学好佛法，心里永远会有一杆秤。问：上师刚才说，人生不如意之事十之八九，我们要做好充分的准备。可是，当事情来临时，我们往往并没有准备好。当人处于这个状态，什么都没有方向，感到迷盲、很无力的情况下，怎样才能解脱出来?嘎玛仁波切答：首先这说明之前没有宗教信仰，所做的..

发怒或者伪装凶狠的模样，究其深意都是没有安全感的表示。问：我是一个脾气很坏的人，经常控制不住我的情绪，我要修行什么样的法门才能控制我的情绪?有时候明明知道是错的，还是身不由已去做了，这样怎么办?请上师开示。嘎玛仁波切答：这个问题很好，大部分弟子都有这样的困惑，包..

如果你连家庭的责任都不愿意承担的话，你的誓言从何而来。问：前世发愿的愿力和今生的责任发生冲突时，是愿力誓言更重要还是家庭责任更重要?如果继续这样承担责任的生活，每一天都为不能兑现愿力而痛苦，应该怎么选择?嘎玛仁波切答：前世的愿力和今生的责任是永远不会冲突的。誓言..

轮回(资料图)《大般涅槃经》说：“一切众生悉有佛性。”既然如此，为什么我们会一直在轮回中流转，承受无尽的生死之苦呢?在金刚乘论典中，众生本具的佛性被称为“自心明体”，意思是指我们的心之本质是光明、清净、圆满的。但由于四个原因，我们对自心明体产生了迷惑，使之不能显..

问：许多高僧大德都不遗余力地弘扬佛法，目的何在?索达吉堪布：佛教不仅能对人类带来利益，对世间所有众生都是有利的。所以，弘扬佛教的目的并不仅是为了文化发展，也不是以我们的学说来压伏别人，让所有人都当我们的俘虏、奴仆，而是想以佛教的精神为包括人类在内的所有众生服务..

佛教把人的负面情绪都叫“毒”，贪嗔痴慢疑，叫“五毒”。实际上，是五个负面情绪，它们的爆发力绝不容小觑，会引发恶的言行，激化恶意，造作恶果。人很贪婪的时候，爆发力极强大，为了贪，会想方设法去满足自己无止境的欲望，不仅是名利，而是去追求自己想要的一切。但是，所欲求..

问：佛教徒对释迦牟尼佛生起信心的真正理由是什么?索达吉堪布：大家对释迦牟尼佛产生不共的信心，这种信心并不是因为佛陀相好庄严、特别好看而生起的，也不是因为他对所有人都很慈悲，所以要对他生起信心。而是因为世间无数智者都没有说出缘起的道理，而佛陀说出来了。这是我们对..

问：有些佛教徒认为，既然现在开始学佛行善了，为什么还会遭受不幸呢，由此对三宝产生怀疑。该如何理解因果报应?索达吉堪布：在做善事时，发生种种不愉快的事情，虽然做功德对自己非常有利，但前世的恶业仍会成熟于自身。也就是说，现在所造功德的果于将来成熟，今生所遭受的痛苦..

帝释为何能成为天帝?生活中处处是佛法，人成即佛成。有一天摩诃利王子专程前来聆听佛陀讲解《帝释所问经》，由于佛陀生动的阐述，让王子认为佛陀必定认识帝释。于是摩诃利王子就请问了佛陀，佛陀：“摩诃利!我确实认识帝释，而且也知道他如何能成为帝释的。”帝释的前世曾经是摩卡..

问：学佛后，是否需要尽量放弃世间的人际关系和感情?索达吉堪布：为了受持清净的戒律，该放时也应该放下。但所有人情是不是都要放弃呢?作为修行人，这是不一定的。否则，就像《二规教言论》中所讲的一样，不懂知恩、报恩的人，就像尸体一样，所有天尊、护法神都会抛弃他。所以，也..

世间这么美好，佛教为什么要厌世?这是一种消极吗?并非如此。厌世不是要抹杀一切美好，而是认清了“美好”的真相。人们把如梦如幻的东西当真，为此付出许多代价，为此而疲惫不堪。所以，当我们懂得自己痴迷的“美好”是一种虚妄，谁不想要摆脱这种幻境?普通人厌世，一般是出于绝望..

你如果做得到不喝酒不应酬，只会让越来越多的人尊重你问：作为生活在都市里的修行人，有时候非常矛盾。明明知道很多习惯不利于修行，比如抽烟喝酒等，但自己想戒的时候别人却不能理解，有时候还会影响别人的情绪甚至生意。请问上师，该怎么处理这样的问题?嘎玛仁波切答：这说明你..

藏地的俗语：不要在丰收过后骂土地。上报“四重恩”是指什么呢?第一恩是报“国家恩”。作为一个佛弟子，应该感恩、效忠自己的国家。大到为国家的和平发展做出贡献，小到在能力所及为国家出一点力。要知道，国家这么大，人口这么多，还没有能力照顾到每一个角落。这时候就需要我们..

问：如果一个人只想皈依后自学，不想依止上师闻法，这样妥当吗?索达吉堪布：作为佛教徒，不愿意依止上师，是非常可怜的!任何佛法，无论它如何简单，若没有上师传讲，也不可能懂得其中的窍诀。所以，藏传佛教非常重视传承上师的言教。这样一代一代传下去，无论是讲者还是闻者都有把..

悉达多王子，也曾拜访了那个年代的很多大师、名师，从他们那里学到众多关于人世间道德、教育、文化等方方面面的知识，可以说从小到大一直受到最优良的教育，但他发现这些都没从根本上解决人们心灵深处的需求。佛陀在证悟后，发现人的“穷”，不是“穷”在外物，而是“穷”在心灵;..

愿逝者安息。嗡 玛尼贝美吽。小编说：当地时间4月15日，一场自杀式爆炸将叙利亚又推到世界的眼前。126位亡者中有68位是儿童，一名在爆炸中受伤且失去4名兄弟姐妹的小女孩说，车上的男子告诉他们有薯片，很多孩子因为多年饱受饥饿折磨，所以一听到可以吃薯片，就凑到他周围，随后他..

捐献器官这种做法没有绝对的对和错问：听说人刚死、神识还没走的时候，不能动死者的身体。那么，如果此时捐献器官，死者的神识会不会因痛生恨而堕地狱?
嘎玛仁波切答：遗体捐赠并不是现代人发明的。最早的遗体捐赠，是从我们伟大的释迦牟尼佛“舍身喂虎”开始的，藏族人“舍..

忍辱(资料图)忍辱是佛教徒的必修课，它包括两个方面：身体的忍辱和心理的忍辱。要修好忍辱并非易事，跟大家分享几个小故事吧：以前在贡嘎老寺，很多老修行人会在夏天爬到山顶，找一块草地坐下来，脱去上衣，让蚊子来吸自己的血，以这种方式修习忍辱。山里的蚊子可不像城市里的，它..

问：有些佛教徒在一段时间内学修很认真努力，但突然就因某个自己无法克服的原因退出了。如何避免这种情况?索达吉堪布：作为修行人，首要之举就是降伏我执分别念。否则，在不同环境、不同因缘、不同背景出现时，心就会随之而变，身体也不得不规规矩矩听它指使，最终一败涂地。大家..

大家每次听法时，一定要想到两点：其一、佛法难得，千百万劫难以值遇，今生既然有幸遇到，就要依靠佛菩萨的加持，通达如来真实密意；其二、我听这堂课，不是为了今生利益，也不是为了来世快乐，而是为了度化无边无际的众生，以令其脱离生死轮回，获得佛法的如海功德，此念即是所谓..

一定要带着有智慧的慈悲去帮助众生。由于诸佛菩萨对众生的慈悲，所以当众生被伤害时，他们就像自己的孩子被伤害一样，想马上去保护。问题是，众生各自有业力，佛菩萨虽然有无量的慈悲与智慧，但不代表可以代替我们承受业力。就好比，一般人和家人的关系是最亲近的，但是生病时，家..

修行，是让心安静下来的最好方法。把修行和现实结合，本来难度就很大。释迦牟尼佛没学会，所以不当国王出家了;莲花生大士没学会，也不当国王出家了。所以我们只能说，我们就简单地把他们没学会的，假装我们会。具体到生活中，该怎么修行呢?首先，每天早上起来，要用心想：作为三宝..

没有众生，向谁忏悔?不能忏悔，罪业如何净化?既然我们自称是大乘佛教徒，就应该与小乘的发愿有所区别，区别就来自大乘佛教徒对于众生有强烈的责任心。但是我们现在还做不到，而且大部分人在言行举止上都很自私，心态也没能调整好。不要认为代众生受苦，听起来像在讲大话。很多弟子..

问：我是德国曼汉姆大学的老师。藏传佛教在西方特别有吸引力，在德国的传播，特别是80年代比较成功，为何它这么容易就能被大家接受呢?答：藏传佛教如今在德国、英国等西方国家，确实很有吸引力。究其原因，主要是藏传佛教的教义非常实用，它并不完全停留在理论上，也不是搞一种学..

问：能否谈谈自我憎恨的问题，以及佛教徒该用何种方法来减缓这种痛苦?答：事实上，当我初次听闻「自我憎恨」这个字并理解它的含意时，我感到相当震惊而难以置信。我之所以会如此讶异，是因为身为佛教修行者的我们，时刻都在努力克服自己的自我中心态度、自私想法和动机。因此，一..

我们所生活的这个时代，物质高度发达，科技空前发展，但是我们可以观察一下周围的人，大家是否因此而增加了幸福感呢?答案恐怕并非肯定。大家反而感到烦恼重重、压力满满、内心浮躁而空虚，找不到心灵的家园。在物质的天堂里，心灵反而变成一片荒漠。为什么会这样呢?因为我们没有获..

问：现在对佛教徒而言，最有意义的善法是什么?索达吉堪布：我们平时学习佛法、思维佛法，是最有意义的事情了。当然，做对众生有利的事、调伏自己的烦恼，也非常好。除此之外，现在世间的各种琐事，确实没有多大实义。外在的形式并不重要，纵然身体的一举一动、口中的一言一语没表..

我们之所以遭遇痛苦，是各种因素和条件综合所造成。就拿别人以武器攻击我们的例子来说，引发伤害的成因包括被敌人掌控的武器，还有我自己的身体。因为身体的特性正是具有感知伤害之苦的能力。若无身体做为一个基础点，那么在一开始就不会有痛苦的体验。所以，既然是由于他人的武器..

又快到清明节了，扫墓祭祖是中华民族的传统文化，有些人听说迁祖坟能开运，但祖宗的墓地和一个人的运气真的没太大关系。曾经有几位和我一起长大的藏民老乡，他们去外面闯世界，无论做官还是经商都有点小成就，当手里有了些钱，就学着汉地人迁祖坟，并说可以让自己的运势更好。其实..

任何一个佛教徒都要学会承认“无常”，这也是我们与其他宗教最典型的差别。不少宗教都信仰永恒，比如认为上帝是永恒的，因为你信仰上帝，那么你得到的将会成为永恒，信上帝得永生。永生是什么?可以投胎到天国去。上帝创造了人类，你听他的话，就可以升天堂，你不听他的话，就得下..