原标题：尊重生命的“佛教素食观”素食文化：佛教素食观力挺慈悲喜舍尊重生命俗谚云∶“民以食为天”。中国人向来最讲究吃的艺术，有人餐餐吃的山珍海味、美食佳肴，身体却依然是百病丛生；有人虽是粗茶淡饭，反而身体健康长寿，因此本文将从佛教的观点，对素食做一番探讨。就佛门..

俗谚云∶‘民以食为天’，中国人向来最讲究吃的艺术，有人餐餐吃的山珍海味、美食佳肴，身体却依然是百病丛生；有人虽是粗茶淡饭，反而身体健康长寿，因此本文将从佛教的观点，对素食做一番探讨。就佛门而言，尊重生命是素食一个很重要的观念。大自然的一花一木，都是有生命的个体..

“气候转变烧来了！”GreenMonday创办人杨大伟21日出席ctgoodjobs的“转变与挑战”奇招推销自我讲座时，献出素食方案，冀减排救地球。今日带人渡绿色蓝海的领袖，昔日也经历过人生跌宕，渐渐才摸索出转变中的生存之道。GreenMonday成立两年便交出亮丽成绩，创办人杨大伟谦称有“偷..

【第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。——《佛说八大人觉经》这是修布施平等觉。菩萨要觉知思惟，世间上很多贫穷厄难的人，常常会怨天尤人，觉得老天不公，为什么别人比他更有钱。他们因为贫苦就容易滋生盗心，就得想办法弄钱，就..

厦大西村新开了一家妙慈缘素食馆，菜式品种多达60多种，就餐的方式可分自助式与点餐两种，自助餐每位30元，可依自己的食量随意添取。素食馆面积约500平方米，环境清净，终日梵音绕梁。其中有几道菜颇受欢迎，南美淮山、红烧茄子、手卷菜、酸菜素鱼等，它们色香味形俱佳，色泽红亮..

从释迦牟尼佛出世转法-轮至今，已有两千五百多年的历史了。在如此漫长的时间当中，无论藏传佛教，还是汉传佛教，甚至包括泰国、新加坡的诸位高僧大德，都非常重视《般若波罗蜜多心经》。在藏传佛教中，以格鲁、萨迦、噶举、宁玛四大教派以及觉囊派为主的所有教派，都非常重视《心..

我学习后认为临终的境界很重要,大约成或者不成各占一半的可能,那么我们临终时如何提起正念呢?或者我们如何帮助禅修者保持正念?答:在临终的时候成熟的业是很重要的,如果我们没有极重的业、又没有惯行的业,也就是说绝大部分的人可能是善恶参半,或者他没有很强的善业、他没有很强的恶..

坦尼沙罗尊者答:问题的关键不是身体,而是淫欲。想一想人们的心被淫欲控制时做出的种种愚蠢、害人之事。如果你想把自己从那种奴役中解脱出来,就有必要褪除旧的习惯——即把淫欲的对象看成富有吸引力的旧习——把那个对象看个完整,看清楚皮肤下面是什么。那样,..

坦尼沙罗尊者答:要看你是什么样的怀疑论者。如果你心里对轮回重生之说彻底关闭,认为那件事绝对不可能,那么就佛教当中你信奉的那部分,你可以视自己为佛教的同情者。如果你开明地认为轮回重生有可能成立,但自己还不确定,那么你可以视自己为佛教团体的成员。顺便说一下,对于轮回重生,..

问:如果禅修者不诚实,不依照真实情况报告他的禅修经验,他将面对什么样的损失呢?帕奥禅师答:既然他说谎话,他的戒行就已经不清净,因此他无法证得任何禅那、道与果,也不能在修行上有显着的进步。如果他明知而故意诈称证悟禅那、道与果,那就犯了很严重的戒。若这项恶业在临终时成熟的..

“佛陀教我们应该相信谁?”佛使比丘答:假如有人问你这个问题,那么你可在以噶拉玛经(KalamaSutta)里找到佛陀所说的答案——要相信亲自所“看清楚”的是什么[注一]。现在我们有必要了解“看清楚”的意义,“看清楚”意思是不需推..

法增比丘答∶世上有各种的信仰,有的信鬼神,有的信上帝,有的信大梵天王等等,但是他们这些只算是世俗的信仰,因为他们没有正见正思惟,只是迷信或盲信。佛教徒对三宝没有真正的信念,也只是在作供养,膜拜,祈求,闻法而已,这是因为他们没有正见正思惟的缘故。对三宝有真正的信念者严守戒..

法增比丘答∶对佛像顶礼是要对治我们的‘我慢’和‘我见’,藉外在的形式来训练自己,使我们消除高傲。佛陀所觉悟的道理,不是一般凡夫能明了的,就算是证果的声闻阿罗汉也不能比拟。我们必需完全净化自己污秽的心,才有可能见到佛智的一斑。佛像代表佛陀,他是我们..

法增比丘答∶佛在世时,众弟子与信徒能亲自见到佛,并从佛口听到教法。有一个故事是佛上利天为母说法,因而去了三个月,波斯匿王因为思念佛的缘故,因而请准造佛真身像置于床前。佛灭之后六百年,在迦腻色迦王(Kaniska)时期,众弟子与信徒为了尊敬及表达思念,因此开始造佛像置于寺院中或..

法增比丘答∶上座部佛教可说是现存的佛法里最纯的一派。在巴利三藏《长部》里的第十六卷中提到:「现在,阿难!如果你们任何一人这么想,‘我们失去了我们的导师’不要这么想。只要是任何我为你们说的经文和戒律,那就是你们的导师。」上座部佛教会存在是因为正法与戒律还存..

法增比丘答∶素食不是佛陀订的戒律,所以修行不一定要吃素。在我们的汉传大乘佛教里有许多佛教徒认为不杀生就是等于要素食,这是错误的。一个人若奉行素食为戒律,结果就妨碍了证悟初果(Sotapanna)的机会,它是一种戒禁取见(SilabbatamParamasa)。佛陀允许比丘众吃三净肉,这在《律藏》..

法增比丘答∶声闻(Savaka)是指一个佛教徒亲近善知识后,听闻正法,如理思惟,依法修行。因此大部分的行者是属于声闻,解脱道的行者包括所有声闻乘的修行人。不过有极少的修行人要走菩萨道而求取无上菩提。一些初接触佛法的人,若是没有宿世的善根,一听到要守戒,就已经没有兴趣了。要他..

法增比丘答∶每一个正信的佛教徒,都应天天皈依,对三宝作供养,修学戒定慧三学;戒学是先从在家五戒学好,然后进而学六斋日持守的八戒,通过戒学来清净身语意的粗显的恶行,戒学园满后,再进而学习定学和慧学。..

法增比丘答∶当一名佛教徒宣读了三遍皈依文后,成为一个佛教徒,他或她的责任是过着清净无害的生活,因此他或她须遵守五戒,这些戒条不是约束,而是自愿学习与奉守的戒条∶「我愿学习受持不杀生戒,我愿学习受持不偷盗戒,我愿学习受持不邪淫戒,我愿学习受持不妄语戒,我愿学习受持不饮酒..

法增比丘答:佛时任何人若对三宝有信心,至诚归依三宝,诵念三遍皈依文,即成为佛教徒∶「我以佛为皈依处,我以法为皈依处,我以僧伽为皈依处。第二次我以佛为皈依处,第二次我以法为皈依处,第二次我以僧伽为皈依处。第三次我以佛为皈依处,第三次我以法为皈依处,第三次我以僧伽为皈依处。..

法增比丘答∶(1)从宗教观点来看:释迦牟尼佛是教主,佛法是释迦牟尼佛所宣示的教义,僧是释迦牟尼佛派遣四处去弘法的僧团圣众。因它们是构成宗教的三种主要部分,故称三宝。(2)从教化众生来看∶释迦牟尼佛显示从凡夫成佛的典范;宣说佛法,指示断恶修善,教导芸芸众生同向解脱之道;组织专..

法增比丘答:凡是以佛为导师,以佛为最高人生目标者,追随佛陀的指示过生活的信众;并以佛法的修持来作为个人身心发展的指导;与其他的佛教徒过着和谐无诤守法的生活,以六和敬相处,即∶身和同住,戒和同修,语和无诤,意和同悦,见和同解,利和同均。..

问:还未达到禅定的佛教徒适合开示或分享佛法吗?帕奥禅师答:可以,如果他教的是真正的佛法的话。大家是否还记得之前我所说过的摩诃尸婆大长老?当他还是一个凡夫时,他就教了许多比丘修禅,而且其中的六万个弟子都证得了阿罗汉果。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

学员:请问尊者,有些人往生后留下不坏肉身,请问修何法才能获得不坏肉身?尊者:有些人在死之后,他的肉身可以不坏,这个跟他所许的愿有关。我们在这一期讲《若希望经》,一个人如果他的戒持得很清净,他完全的持戒,然后他再发愿,他发了愿之后,他这种愿就可以成就。有些人他甚至不是佛弟子..

禅修营同学:近代英国曾侵入缅甸,缅甸的佛教是不是也有很大的变化?是否受到很大的冲击?尊者:没有!缅甸的佛教在殖民时代没有受到太大的影响。对比起来,斯里兰卡的佛教遭到极大的破坏。当时,天主教、基督教都随殖民主义者的入侵而传到斯里兰卡,他们迫害佛教徒。如果是佛教徒的儿女们,..

学员:证得初果要成就4不坏净,其中就有破疑结,破疑结就是像金刚经里面说得,你必须要相信自己,相信自己今生能证果;又有一种说法你要想今生能证果,修行就是执着,那你就证不了果,要把一切都忘记,那这个怎么摆平?还有就是我来禅修之前,我发了一个愿,我这次来禅修一定要有个大的突破,而..

“佛陀的遗教是什么?”佛使比丘答:众所皆知,遗言就是一个人临终前所交待的话。佛陀临入灭时,说出最后的遗言:“一切因缘和合法,必定败坏,大家应自精勤,不要放逸!”所有事物只是不断地迁流,一切皆空。所有事物无常(anicca),不停地变化,无止境地迁流,这样不断的..

现在我们想想“四恶道”是什么意思?佛使比丘答:第一是地狱。地狱的意思是焦虑(泰文字义为“灼热的心”),当人经历像被火烧烤一样的焦虑时,当下就化生为地狱众生,这是“心灵的投生”。身体虽然仍居留人道,但焦虑一生起,心就坠入地狱,如因怕犯错,或因..

“我们谈到人满足于涅,所谓‘满足’是什么?”佛使比丘答:佛教徒教导人不应该喜欢这个,讨厌那个;满意这个,不满意那个,但是所谓的“满足于涅”又是什么呢?于涅感到“满足”叫作“法欲”(Dhammaraga)、“法喜”(Dhamman..

“佛教所说的‘业’是怎么回事?”佛使比丘答:许多西方人写了很多谈论佛教的书,他们对讨论“业与再生”的篇章似乎很引以为傲,但他们在每本书里对这方面的解释都十分错误。那些西方人公开解释业(kamma)时,都说善业是好的,恶业是不好的,除了“善..