问：如法的皈依是什么？怎样皈依才能获得皈依戒、皈依体？答：如法的皈依，在显教里就是三皈依。皈依佛、皈依法，经典中讲得很清楚。首先要认识到佛是无上的导师，认识到法是无上的真理。区分清楚它跟外道、跟世间的哲学、科学不一样的地方，明白它真正高明的地方在哪里。认知到这..

如何区别骗子与信仰者?◎陈亦新:如何区别骗子和信仰者?●雪漠:我的长篇小说《西夏咒》出版之后,许多读者对其中的关于反思宗教的内容很感兴趣。书中有两种打着宗教烙印的人:一类是真信仰者,如久爷爷、琼、雪羽儿、吴和尚等;另一类则是骗子,如怙主派来的堪布,如那些屠杀阿甲的教徒们..

信仰宗教是弱者的表现吗?◎问:有一种现象,很多人都是在人生不得意时跟宗教结下了不解之缘。有人说:“信仰宗教是弱者的表现。”人为什么在走投无路时,才和宗教搭上关系?●雪漠:许多人只有在走投无路时才去关照精神。平时,他的心灵被外部的世界左右着。只有在他真正的孤独..

为何古今中外推崇《金刚经》？节选自卢志丹居士《听高僧大德解金刚经》佛教传入中国已1700多年了，当佛教在它的发源地印度衰落的时候，在中华大地上却得到了蓬勃的发展。自东汉以后的帝王，很多就非常崇奉佛教，甚至将其定为国教。和儒、道一起，佛教在中华文化史上打上深深烙印。..

赈济灾民会得什么果报？摘自卢志丹居士《佛说舍得》清代王文简是浙江省吴兴县菱湖镇人，他的祖先某翁富有资财。王翁青年时，二十岁就结婚，婚后十多年中，接连生了九个儿子。可是那九个儿子，都是呆头呆脑，没有一个聪明的。俗语说：“癞头儿子自己的好”，王氏夫妇对这..

“舍”的最高境界是什么？——节选自卢志丹《佛说舍得》唐朝时，韶州刺史韦璩有一次设斋宴，请禅宗六祖惠能吃斋饭。吃完斋饭后，韦刺史祈请六祖惠能讲法。韦刺史请问六祖说：“和尚您说的法是不是达摩祖师的宗旨呢？”六祖惠能点点头。韦刺史又请问..

什么是三皈依?三皈依，又作三归依、三归、三自归等，即皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依一词的梵文Sarana，含有救护、趣向之义。在佛教里，佛、法、僧被尊为“三宝”，因此，三皈依也称皈依三宝。皈依是信受佛法、进入佛门的第一步，是成为佛教徒所必经的仪式。一、皈依佛..

蔡礼旭老师:怎么样对治恚,对治怒气?诸位同修,怎么样对治恚,对治怒气?诸位同修,您是用什么方法?我看可能会只有一个标准答案,哪一个标准答案?掌声鼓励,标准答案,「阿弥陀佛」。我在一些地方讲学,因为大半不是佛教徒,他们有的就会说去买东西,大买特买,让情绪舒服一点;不然就拼命吃东..

什么是二谛?二谛是佛教关于认识和真理标准的重要学说，曾对佛教的传播起了巨大的作用。二谛，指两种真实或实在的道理，它包括真谛和俗谛。真谛指佛教的真理，又称“胜义谛”或“第一义谛”，般若类经典在谈到真谛时，一般有两层意思，一是指诸法性空，二是指..

什么是涅?涅，梵文Nirvana的音译，又译泥洹、涅那等，意译作灭、灭度、寂灭、圆寂、安乐、解脱、无为、不生等。灭者，灭生死因果；灭度者，灭生死因果，度生死瀑流；寂灭者，寂有无为，空寂安稳；不生者，生死苦果不再续生；无为者，无惑业因缘造作；安乐者，安稳快乐；解脱者，远..

释迦牟尼是怎样成佛的?佛，是佛陀的简称。佛陀，梵文Buddha的音译，意为觉者。觉有三义，即自觉、觉他、觉行圆满。三项俱全者，方名为佛。在佛教创立的最初阶段，“佛”仅限于对释迦牟尼的尊称，后来则除了指释迦牟尼之外，也泛指一切觉悟成道、觉行圆满者。佛教的创始..

素食素心，便是以蔬菜、瓜果为食，持柔软之本心，投入到素食活动中。素食文化在中国由来已久，《齐民要术》中早有记载素食菜谱，说明当时吃素的风行。素食的历史如此悠远，而当下食素之风也颇为盛行。吃素食，穿素衣，修素心，在无比喧哗的世界里，做个素人，从少吃一顿肉开始修行..

中国素食素菜渊源浅说素食，目前作为一种健康时尚，已经被越来越多的人赏识与接受。素食者有很多原因使然。一部分人是出于宗教信仰，一部分人是出于生活习惯。素食与经济既有关系又无关系。旧社会大部分穷苦人想吃肉是因为穷得买不起肉而以糠菜充饥。现在生活条件宽裕了，有人即使..

南怀瑾:念药师佛能解除灾难吗《药师经》经云:人身难得,于三宝中,信敬尊重,亦难可得,得闻世尊药师琉璃光如来名号,复难于是。人身难得,于三宝中,信敬尊重,亦难可得,得闻世尊药师琉璃光如来名号,复难于是。第十大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,王法所加,绳缚鞭挞,系闭牢狱,或系闭牢狱..

……因病予药,你是什么病,给你什么药。著凉了,喝点姜汤。他已经受热,都在流鼻血,还给他姜汤?该吃凉药。所以没有绝对的,应该吃热的,还是退热的,不能太机械了。所以今天大家交谈交谈,每人谈谈自己。实在觉得不想谈,我们也不勉强。大家绝对的自由,高高兴兴。我也就随便谈..

……因病予药,你是什么病,给你什么药。著凉了,喝点姜汤。他已经受热,都在流鼻血,还给他姜汤?该吃凉药。所以没有绝对的,应该吃热的,还是退热的,不能太机械了。所以今天大家交谈交谈,每人谈谈自己。实在觉得不想谈,我们也不勉强。大家绝对的自由,高高兴兴。我也就随便谈..

黄念祖:为什么称《无量寿经》为净宗第一经?恭录自《从金刚经到无量寿经》净土法门是易行道,而在净土宗的经典中,《无量寿经》是净土宗的第一大经典,正所谓‘此是净宗第一经\’。大家都念《阿弥陀经》,甚至有许多人还不知道有《无量寿经》,因为《无量寿经》很长,二万多字,..

问:为何尽心行善却没有好报?学佛人追求的是什么?黄念祖大居士答:三世因果并劝努力忏罪念佛大奉悉,欣闻知难而进,甚以为慰。唯所提诸问,仍是您二十年来屡问之老问题。兹愿再贾余勇,一试棉薄,看看能否突破。(一)为解决问题,宜先从问题之根下手。您之病根有二,一曰‘唯看现实\&rs..

(二)问:有很多人对有神通、做火供、打卦、算命的上师特别感兴趣,我想问一下,究竟什么样的上师才是真正救度众生的好上师?索达吉堪布答:现在社会中,很多刚刚信仰佛教的人,都不知道什么叫上师。以前我遇到过一个人,他说:“补鞋子的人也叫师傅,修录音机的人也叫师傅,你们所谓的上..

索达吉堪布妙答济群法师的尖锐问题:关于男女双修法门问题关于藏传佛教之双修问题索达吉堪布回济群法师问(2):在声闻的戒律中,以淫欲为障道法。比丘戒中,以淫戒为四根本戒之首。在大乘律典中,《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一;《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列为重罪,但在四十三轻中..

索达吉堪布:通过网络等渠道发现了上师的一些不如法行为,该怎么做?问:有的居士在皈依上师后,通过网络等渠道发现了上师的一些不如法行为,碰到这样的情况后,作为居士应怎么抉择,该怎么做?答:这有两种情况:其一,有些居士自己的信心不足,到一定的时候就产生邪见,上师再好也看不惯;其二,..

索达吉堪布:怎样才能使情绪不会被环境影响呢?问:我平时看了很多佛教的哲学,对四法印也有一些了解。但我在工作中被人批评、感到压力时,这些道理有时候用不上,怎样才能使我的情绪不会过多被环境影响呢?答:平时你在工作中,受到领导批评或别人谩骂时,可以把它当成一种空谷声,这在《虚..

索达吉堪布开示根据喇拉曲智仁波切的窍诀,我们可以首先将物品陈设于三宝前作供养,请三宝享用之后,再观想三宝将供品转变成悉地并赐予自己,然后自己再享用这些物品。这样作供养也能积累许多资粮。这是一个比较普遍的问题,经常有汉地的居士问我:能不能吃供过佛的东西?对这个问题,汉传..

索达吉堪布香港科技大学问答『2011年11月24日晚上』(一)问:我是香港中文大学哲学系的学生,一直想对如来藏有个全面了解。请问,该从哪里着手?答:若想全面了解如来藏,我建议你先看几部最根本、最精要的经论:《如来藏经》、弥勒菩萨的《宝性论》、麦彭仁波切的《如来藏狮吼论》、觉囊..

今天我们简单介绍一些密宗的道理。疑惑一:密宗为何要保密?众所周知,密宗的见解、修行、行为、果位,有甚深、秘密之意,不能随便公之于众。之所以如此,续部中说,并不是因为密宗有不可告人的过失,而是因为它特别珍贵、稀罕,许多人对此无法接受。就像你所拥有的最昂贵之物,如金子饰品或..

问:我是哲学系文学专业的,想请教您一个关于安乐死的问题。当一个人到了生命末期,如果疾病对他造成了很大的痛苦,对于佛教徒来说,也许能依靠修行佛法来面对;但非佛教徒可能觉得,结束生命是一种解脱,因此他会申请安乐死,就是请求医生的协助来结束生命,也叫医助自杀。佛教提倡大慈大悲..

问:佛教承认这个世界上存在鬼,那么作为佛教徒,应以什么样的态度对待这类众生呢?索达吉堪布答:我们作为修行人,首先应承认鬼的存在,同时若有鬼来害你,应观想一切的病魔、痛苦、屈辱等,统统都归罪于我执上,诚如《修心七要》所言:“报应皆归一。”若能如此,你的修行必定会成..

藏传佛教的教育制度问:我长期从事佛教教育和通俗弘法,对佛教教育非常关心。据我所知,藏传佛教有一套非常完整的教育制度,为藏传佛教造就了许多出类拔萃的僧才。堪布长期主持五明佛学院的教学,对佛教教育一定很有经验。我想了解一下,藏传佛教的教育制度?答:一个普通人要想在当今社会..

北京大学宗教文化研究院问答(2010年6月24日下午)(一)问:我是北京大学电子系的研究生,非常荣幸得到堪布的摄受,并聆听您讲法。我有个问题想请教:我感觉自己做事优柔寡断,但让勇猛心不断增上的话,又担心变得莽撞冲动、不计后果,给自他带来一些负面影响,这该如何用智慧去辨别呢?答:我..

北京大学哲学系问答(2010年6月24日上午)(一)问:我是北京大学数学系的硕士。我有一个问题是:关于第二转*轮、第三转*轮,佛教中有很多很多经论,包括您翻译、传讲的著作也是汗牛充栋,非常非常多。但我们作为普通在家人,没有专门闻思的机会,您能否推荐一两部比较完整的经论,让我们能对..