你忏悔消除罪业，就是这些障碍你往生的都不成障碍，就是你没有这个障碍了。业障，造了罪业就会障碍，障碍你往生成佛，你忏悔之后它不成障碍了。但是你造了这个事就有因果，因果报应是丝毫不爽，成佛了也得受报。像释迦牟尼佛成佛了还有马麦之报，这给我们示现因缘果报。成佛之后，..

这个都可以，怎么个念法，看自己的喜欢，你觉得怎么念摄心就怎么念，关键是心里真有佛。具体来讲，你心中真有佛号，口念出来，耳听进去，听到心里去，即使默念也是要听到。那你问，默念我怎么能听得到?是可以听得到，不信你现在试试，你现在不讲话、不出声，你心里念阿弥陀佛，用..

那您说呢，这是不是属於偷盗?最好是先还给他。你还给他要是不现实、做不到，那你最好拿这笔钱布施掉。这种叫做不义之财，不义之财是凶财，带给你的是凶灾，不是福报，赶紧布施掉;布施了财，你就把凶灾也布施掉了。布施财你可以做功德，做护持正法的事业，或者是做慈善的事业，都可..

这个淫念是一种妄念，无始劫来养成的习气。首先你要去淡化它，一开始断很难断，凡夫这个习气很深重。怎么淡化?我们把注意力要集中在圣贤教诲上。你每天都听经、念佛，让你的心清净，这些烦恼妄念它慢慢就淡了。你心愈清净，你的智慧愈高，你的欲望愈少。如果你觉得自己的淫念特别..

成了佛，你就没有恶念，你还有恶念，那就是没成佛。以前有恶念，现在成了佛没有了，以前的恶念还会有报应吗?还会有，因果报应这是超越时空。所谓「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」，即使你成佛了，还一样有因果。像释迦牟尼佛就给我们示现马麦之报，这就是因果..

听经一定是要用诚敬心来听，不能只是为了完成任务，我今天听两小时，我今天听四小时，这任务完成了，到底是不是真正用心听，这是个问题，所以诚敬心非常重要。诚敬心就是专心，专心听，那个听经的质量要提升。听完经之后，可以用经教的教诲来思惟、来对照反省自己的行为，这样你才..

我们看到这世间真的有智慧、有福报的人，我们很羡慕他。光羡慕不行，你要想想他是怎么才能得到这样的福报，他前生修的，我们如果也想得到这样的福报，我们这一生要努力的修。你看明朝的袁了凡先生就给我们做好样子，他本来命运不怎么样，早年遇到孔先生给他算命，算得很准，算他考..

现在诚信真的是危机，人与人之间很难有诚信，甚至父子至亲、夫妇、兄弟这些眷属都没有诚信，夫妻双方现在各有各的祕密存摺，都有不敢告诉对方的。没有诚信心了，社会焉能不乱?所以学佛的人先要求自己，我对別人要诚、要有信用，即使人家对我不真诚、不守信，我也要对他诚信。不要..

《了凡四训》里讲得很不错，「名者造物所忌」，鬼神最忌恨的、最討厌的就是有名无实的人，如果名过其实了，没有这么高的道德，名望太过了，多有奇祸。所以我们看到世间有一种人很爱出名的，哪一个行业最快出名，他就去学哪个行业，大家都希望出名。如果是名过其实了，可能就短命。..

【天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。】善的因必然得乐的果报，恶的因必定得苦报，祸和福隨著我们的作恶作善如影隨形、如响应声，它是自然如是。一切眾生所做的善恶也不是很纯的，善恶是夹杂、混杂在一起的，所以感得的福报和恶报也是互相掺杂。譬如说..

『善人行善，从乐入乐，从明入明』，善人所行的是善法，所以他得到的果报就是快乐。他帮助人，自己也能够常受人帮助;他布施財，將来就有財富;布施法，將来就有智慧;布施无畏，就是解脱眾生的苦恼，就得健康长寿，这都是能够带来快乐的。不仅是快乐，而且愈来愈有智慧，这就是「明..

问：下面一个问题。老法师讲经时候讲，每个月至少有一次一天一夜的念佛。但是弟子觉得，自己在家里好像念不下去，坚持不了一天一夜念佛，而且第二天会很困、很累。请问您是怎样念佛的？请师父慈悲介绍一下经验，您打佛七也是用十念法念佛吗？答：一天一夜念佛，确实是非常好，这是..

在《安士全书》里面举了宋朝的宰相，韩琦，他在执政的时候，家里人买了一个妾，古人他可以娶妻也可以娶妾。买来妾张氏，是一个非常美貌的女子。买来之后，韩琦见到了这张氏，看到她在流泪，就问她，妳怎么回事？这个女子就说，妾本是另外一位官吏的妻子，这个官吏叫郭守义，前年因..

经文上讲，『寿命几何』，这个意思是讲「百年短暂，无常迅速。人命在呼吸间，转瞬即逝」。人生在世，顶多你能活到一百岁，百年都是弹指一挥间，很短。我今年四十岁了，回首以前少年、儿童时候的往事，还歷歷在目，几十年真的是弹指而已。那我还能不能活四十岁？自己不敢说。所以无..

念老这里讲，「世人顛倒，不识苦空无常，但求幻妄之乐，如蛾扑火，自焚其身」。这世间迷惑顛倒的人，不知道世间苦空无常，佛讲这人世间只有苦没有乐。有的人还不能接受，我很快乐，你看吃得又好，財色名食睡这五欲，天天能享乐，这很快乐，哪有苦？实际上你想想，我们人所追求的五..

我们追求欲乐的，念老比喻说，如蛾扑火，自焚其身，这一点没有错。追求世俗五欲之乐，到最后都是什么？身体垮下去了，满身的毛病，最后可能死得非常悲惨。死之后那就更可怕了，到三途去受报，皆是因为贪心感得的这种恶报。所以下面念老说，「是以不良之人，身心不正，常怀邪恶，常..

最近我看到一份懺悔的报告，这是一位学佛人，没学佛之前造了很多的恶业，主要是淫业，还有墮胎。这是一位女性，说自己曾经墮过四次胎，结果完全丧失了生育能力。她自己懺悔，说淫欲心很重，从小就经常手淫，所以她的四肢发育不良，手脚都很细。因为什么？损耗生命这个精气神，伤身..

在《安士全书》里又讲了一个故事，讲到一个官吏叫曹鼐，他因为带兵去擒拿盗贼，就获得了一个美女。这个美丽的女子因为恐惧，就很想委身於曹鼐。曹鼐就说，少女我们岂能够侵犯？还特別写了一张纸，纸上写了四个字，叫「曹鼐不可」，把这四个字焚化掉。虽然跟这个女子，因为可能是在..

这个『相因寄生』是讲眾生之间遇上了，他必定就会把宿世的那些种子现出来，这遇到缘了。所以有时候我们见到人，从来没认识的，互相之间就会很有好感，特別觉得很亲切，似曾相识，这是过去生中有善缘，见到面很欢喜。有的人见到面之后，不知道为什么那无明火就会起来，一点小事就火..

若离偷盗，如果我们离开偷盗的心行，不仅没有盗行，连盗心都没有，这叫真正离了。果报是什么？即得十种可保信法，信是信用。人如果没有信用，在这社会就不能立足，所谓「人不信，则不立」。那这个信用是自己持戒修善而得来的，我们希望別人相信我们，不怀疑我们，那自己要有德行，..

在《安士全书》里头还有一个故事，讲到在桐城有一个秀才，叫姚东朗，他有一个孩子十岁，病死了。父母因为很疼爱这个孩子，就对著孩子的尸首说，你如果真的无缘做我的孩子，那父子之间就离开了；如果你还有这样的父子之缘，那希望你回来。结果这孩子忽然就能说话，活过来了，用北方..

「《嘉祥疏》曰：一切眾生皆有神，一名同生，二名同名，同生女在右肩上书其作恶，同名男在左肩上书其作善」。说我们一切眾生，不光是人，六道眾生皆如此，都有神明，两个神明与生俱来，一个叫同生，一个叫同名。同生是女的，在右肩上居住，她专门书写我们所造的恶，不仅身口造的恶..

问：下面一个问题，我家里供奉了一尊观音菩萨，因为家里最近发生了许多不好的事，所以家人认为供观音的缘故，家婆想要丟弃，我准备明天送回佛山的仁寿寺，这样是否恰当？定弘法师答：这个就是什么？家里人没福。要知道家中如果能够供观世音菩萨像，或者是任何的佛菩萨像，都是给这..

问：下面一个问题，如果不吃全素诵经好吗？业障会愈来愈重吗？定弘法师答：不吃全素跟诵经要分开来讲。当然，你要不肯吃全素，就没有那么好了，最好是吃全素。尤其是现在吃肉，肉食污染很严重，对身体都不好。诵经当然是好事，你能够吃全素诵经固然是最好，你身清净，心也清净。你..

我们看到现在眼前的地球灾难，频率愈来愈高，一次比一次严重。灾难怎么发生的？都是因为眾生造作恶业。所谓「人以恶感，天以灾应」，它自然感召。人所造的杀、盗、淫、妄、酒比过去要严重太多，贪、瞋、痴、慢、疑这五毒烦恼也比过去更加深重，情绪上怨、恨、恼、怒、烦也远超过从..

『爱保贪重』。「爱欲牢固，这叫「爱保」；「贪心深重」，这叫「贪重」。现代社会这种人就多了，「不肯施与，爱保贪重」，只顾自己享乐，不顾他人疾苦，穷凶极欲。这是因为现代人缺乏伦理、道德、因果教育所致，所以他的价值观、人生观完全扭曲了。多少人认为，我在这人世间就是要..

「或人富有，但慳惜成性，不肯施与」，这是我们也见到的。有的人確实家財万贯，可是一毛不拔，非常的慳吝，见到贫穷的人不肯布施，甚至见到人有苦难，也不捨得去捐助，从来不愿意做慈善的事情。他的人生哲学就是有钱只留给自己用，花在別人身上，自己就觉得很痛，反而有一些贫穷的..

「但求爭胜，不惜两败俱伤。只图快意，不畏当来罪报。一切不顾，广行诸恶」。这是黄念老的一段小结，这段经文也可以说是我们现代社会一个写照。人贪心，不顾因果报应，不顾天地鬼神的惩罚，不顾伦理道德，心行不善。为了財利去爭、去斗，不惜两败俱伤，逞一时之快意，为了满足自己..

倓老的《影尘回忆录》里面他就讲到，他跟諦老这从他那里听说的一个故事。说当时有一位程某，过去做过大官，退休以后，告老还乡，跟他的夫人一起在地方上做了很多的慈善事业，而且还护持佛法，也是一个佛教徒。当时这个程某，在上海去世了，去世不久，他太太因为念夫心切，就很想知..

日本稻盛和夫他就是用《了凡四训》来做为自己做人的准则，也用它来经营公司，就是用中国传统文化来经营，经营很成功。你看他五十年的经营，打造了三个世界五百强的企业，难得！他的方法是什么？他自己总结他的经营哲学，四个字，「敬天爱人」。敬天，他有对天道的敬畏，什么是天道..