知见很重要，它是眼目，你能辨清方向。听经闻法在现在是唯一能够帮助我们平平安安度过一生的方法，避免造业，能够坚定不移的求生净土。求生净土必须要通达净土经教，尤其是这部《无量寿经》。经教如果不是透彻明瞭，你肯定会有怀疑出来，而疑根不断就是罪根，你就会因此造罪业。特..

歧途呢？就是你走错路了。净土宗有净土宗的正确的道路。就这一点呢，对于我们大家在此生就想得到利益的人来说非常重要。——《净宗修行路上的八种歧途》35.宽昌法师【中国佛学院硕士、陕西佛教协会副秘书长、华严寺住持】净土宗为其它宗派最后的归宿，往生净土为一般人所向往的最..

问：下面一位同修他提的是，本人从大陆来，出生辽寧省，家中姐弟六人，父母过世。大弟弟因精神不好，私自离家庙里去住，修行了。他结婚十多年，有个男孩，有个女孩，男孩十一岁，女孩七岁，弟媳妹在去年又吃药过世。我念佛多年改变不了家庭的凡事，在当地做过好多次的拜懺，隨喜，..

化解的方法肯定是有，两方面做。第一个，自己要断恶修善。根据《太上感应篇》每天反省自己的过错，能断恶修善就是消业障。第二，妳可以念《地藏经》，也可以念阿弥陀佛，或者两者兼有，消自己和自己的孩子的宿业。也给他们的冤亲债主迴向，这都有很大好处，妳不知不觉中就能够得到..

你能够改好自己了，孩子就能改好，因为他是你的依报，依报隨著正报转。所以家里人不好，不能埋怨家里人，就埋怨自己就好，从自己身上改过。譬如说，家里人懒，这个家也包括道场，包括任何一个团体，你看到家人懒，因为是自己懒；家人行为举止不雅，因为自己也是如此。通过改自己来..

妳担心妳的孩子有问题，妳就好好努力修善，妳的功德就能加持孩子，让他好。最好能够跟著他一起念佛，虽然他可能不懂念，不要紧，他可以听。妳每天跟他念阿弥陀佛念一万，保证帮助他化解宿命带来的那些业障，他可能有生命中一些关口，他就能平安的度过，念阿弥陀佛和念观世音菩萨都..

心里还老记著人家的过错，久久不能释怀，那么心里全都是阴影。这阴影多了，自然就会形成抑鬱症。那是垃圾，妳看到別人的错，看到別人的过失，就是垃圾。不管他是真错假错，反正妳把它拿来记在自己心里，妳就是等於把自己纯净纯善的心变成垃圾桶，这是愚痴，这是自己作践自己、糟蹋..

眼前的这些境界確实都是梦幻泡影，用现在量子力学家的话来讲，它是波动现象。什么在波动？妳的意念在波动，妳的念头永无止歇，所以眼前境界一直在延续，因此妳的念头决定著现在的境界的好坏。当我们能够觉悟，心定在经教上，定在阿弥陀佛上，眼前境界就能转好。平常还要加上《感应..

你跟哪一个善知识学习，最重要的就是对他要有十足的信心。如果对他没信心，你待在他身边也学不到什么，他教你也教得很辛苦。一般真正善知识就会劝你走，让你去跟你心目中最崇拜的那个老师学，不要跟我。这个人就是善知识，绝没有控制佔有的念头，他只想成就你，他是无私的，你在我..

（修行中常常出现恶念）这种情况很多人都有，尤其是现代，因为恶缘很多，现代社会污染很严重，我们接触了就受了污染，就会把我们阿赖耶识里头恶的种子引发出来。所以自己都想像不到怎么会有这些恶念出来，怎么会做这些恶行出来。这很正常。遇到这种情况当然要懺悔，但是也不要在心..

一边听经的时候来念佛和专门念佛哪个功德大？当然专门念佛功德大，因为你心专，这个功德是清净心。你的心专注的时候没有妄想，当然比散心念佛要功德大。你一边听经一边念佛，耳朵一边听著经，嘴里还念著佛，结果耳朵还未必能听得到，不能兼顾，那你的功德就没有了。当然散心念也不..

只要它是善的，不会对眾生造成伤害或不良影响，个人的愿望都可以求，而且应该求。求就是建立跟佛的联繫，甚至大事小事你都可以求。佛很慈悲，无微不至，有求必应，只要你求得如理如法。什么叫如理如法？第一个，你这个求是善的不是恶的。什么是恶？自私自利、损人利己这叫恶的。恶..

我为什么选择出家？听佛法听了將近二十年，听明白了，知道怎么选择人生。当然我在这里不是劝你们出家，尤其是女性，印光大师不太主张女性出家，《文钞》里面讲得很详细。出家为什么？真正发心，为了弘法利生，特別是讲经说法，现出家相，法王相，代佛宣法，这个有好处。如果不是为..

要听一门、听一部经，不要贪多，贪多嚼不烂。一部经能听上二十遍、三十遍，就会有悟处，听的遍数少，不行。你没听三十遍都不可能有悟处，你所谓的悟处不可靠，那可能是你的妄心在那打妄想，如果听上三十遍，你的心就能定了。定就能开智慧，真正智慧开了，你对佛法的信心自然就坚定..

（听经）坐在那里集中注意力，就能够理解得很深刻；打妄想、思想开小差了，就很难听到深刻的这些教诲。所以听经要用诚敬的心听，真诚恭敬是你能不能得法益的关键。不管那个老师讲得好还是不好，你用真诚心、用恭敬心听，你受益就很大。哪怕他不讲经，只是给你读经，你都能受大益，..

师父上人给我们做示现。他年轻时候的生活，我们一般讲命很不好，还年幼的时候就遇到战爭，失学，顛沛流离。长大之后很清贫，身无余財，只是有著好学，能够愿意深入佛法，明白了道理自己就转命运了，他转得比了凡先生转得殊胜太多了。布施財，你看师父晚年財丰富，丰富到什么？根本..

諦闲老法师教给锅漏匠的那个方法很好，念累了就休息，休息好了再念，什么压力都没有。他一个人自己念，也没有什么念佛的仪轨，那些念佛堂的规矩都不需要，一个人念。走著念也行，拜著念也行，拜著念不要出声，心里念，打坐念也可以，甚至实在不行躺著也可以，心里的佛號不要间断。..

如何让自己从心底深处建立对佛法的信心？那就要多听经。先是用分別用执著来听，没有关係，（因为是）初学。你说捨识用根你根本不会，你还得用妄心，但是这个妄心是正法，跟正法相应。你听了之后，可以去琢磨、可以去研究、去理解，听经可以抄笔记，都没有问题，初学。这个原则是要..

莹珂法师宋朝人，在《净土圣贤录》上有记载，他是犯戒，他知道这个罪一定会墮地狱。所以关起门来念佛，念到见佛为止，他念了三天三夜，真把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他你寿命还有十年，十年之后我再来接你。莹珂法师说现在就走，佛说那我给你三天时间你准备准备，三天之后来接..

我们现在念佛就是求见到阿弥陀佛，能不能见？决定能见。《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》讲得很清楚，「若眾生心，忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远」。我们能够忆佛念佛，现在就想著阿弥陀佛，心里掛念著回西方极乐世界，念阿弥陀佛的名號。你在现前或者是將来，不知道什么..

问：下面一个问题，我在家里恭敬的悬掛了老法师的相片，虽然半身，但是感觉很欢喜。可是有个同修到我家来，说我不该掛半身的老法师像，说不太尊重，说供佛像都不能半身。但是我是这么认为的，我觉得无论是佛像还是老恩师的像，都是提醒我们依佛陀之教诲去做，是起到表法作用，学佛..

(念佛时心不定，昏沉)这是属於业障，它会障碍你念佛修行，要消业障。怎么消？最好是拜佛，多拜佛。拜得累了，休息，可以坐著念会儿佛；打瞌睡了就再起来拜，要真用功，这样你就能消业障。如果能够用上两个礼拜的功，你会觉得自己头脑清醒了，身子轻盈了，睡眠很少都不会有瞌睡。但..

什么妄念都要放下，不要再想我还有什么事没干完，还有哪些人需要我照顾，那些都是妄念，全交给阿弥陀佛。那这些事你要不要做？可以做，敦伦尽分。做的时候要放下，今天活一天，就敦伦尽分一天，但心里只念佛，只掛著佛，別的什么都不掛，就掛著回老家。不仅说要七天，从现在开始尽..

《阿弥陀经》上讲，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名號，若一日、若二日至若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣眾，现在其前，接引你往生西方。这个经里讲的是真实不虚的，佛没有妄语，我们要相信。真正用功七天就能成就，或许还不用七天，利根的人若一日也能..

什么时候能够受菩萨戒？你念佛真的念到三昧了，你可以去受，像刘素云老师，师父让她去受菩萨戒，她是菩萨了，念佛三昧的人就是菩萨，她去受就真得戒。甚至如果没有法师给她传戒，她自己在佛前自受也可以，菩萨戒可以自受，那是真做菩萨的人。所以佛法重实质不重形式，这条戒你真做..

【怨天尤人。呵风骂雨。】这是讲当我们遇到了苦难，遇到了不幸、挫折、不如意的事情，不能够检点自己，反而埋怨上天，归咎於人。都说是别人错，都是上天不公平，所以我才有这样的不幸，我才有这么多的挫折，他没有想到自己为什么会有这些不幸、挫折。要知道这个世间本来就是不如意..

问：下面一个问题。念佛方法，出声或不出声，佛经上有记载吗？定弘法师答：佛经上应该是有这样的说法，但是一时半会儿我想不起来，可以去查一查。出声念也行，不出声念也可以，这都不妨碍。因为关键是你的心要真有，念阿弥陀佛，心里真有佛。念的佛號我们自己要听得清楚，你可不出..

问：下面一个问题。我念佛不为自己，为了救度父母，希望父母临终时不要受折磨，不要堕地狱，能够得度。为了一切众生不再受苦，我这种念佛的观念对吗？定弘法师答：也是对的。但是你要有这样的一个观念，你自己要是不得度，你想度別人是不可能的。所以我们虽然有这样的慈悲心去度眾..

持名（念佛）就是三个清清楚楚，口念得清清楚楚，耳听得清清楚楚，心里记得清清楚楚，这一句佛號四个字，阿、弥、陀、佛念得清清楚楚，阿、弥、陀、佛听得清清楚楚，心里记数这是第二句、第三句、第四句，到十句，再重新来，又第一句、第二句、第三句…很清楚，就行了，別再搞別的..

什么叫如法？要听经明理、要老实，刚才我们特別强调老实念佛，有一毫凡情圣解夹杂在念佛当中这就不老实。我看到小光点，起心动念了，这是小光点，有这一念就是不老实，不老实就容易著魔障。你果然不怀疑、不夹杂、不间断，念佛时不管出现什么境界都不去理会，就老实念住这个佛號，..