目犍连

佛教为什么不用武力建立政权?

佛教为什么不用武力建立政权?◎问:既然佛教能扩大人类的智慧,那为什么许多善的人不能控制局面,相反,倒是有许多恶的人控制某些局面呢?●雪漠:因为人类的贪婪,远远大过人类的智慧。一个贪婪的群体,必然比追求觉悟和真理的人多。人类的本性中,更多的是对欲望的追逐,所以大多数人总是..

文殊菩萨的“不二法门”是什么?

文殊菩萨的“不二法门”是什么?摘自卢志丹居士《佛说舍得》文殊菩萨是中国佛教四大菩萨之一,常侍释迦牟尼佛左侧。文殊是梵文“文殊师利”的音译之略,也有译作“满殊尸利”、“曼殊室利”的。“文殊”是“妙”的意..

佛法的“神通”是什么?

佛法的“神通”是什么?很多中国人接触佛教,是从读《西游记》开始的。孙悟空拜菩提祖师为师修道,修成了七十二般变化的神通。于是乎,很多人就误以为,学佛修行,就是修神通;谁有神通,谁有“特异功能”,谁就修得好。甚至有些人学佛修行,就是为了求得神通..

南传上座部佛教主要有哪些特点?

南传上座部佛教主要有哪些特点?南传佛教是与汉传佛教和藏传佛教并列的另一大系统,是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上,南传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统,遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行生活,因此称为“上座部佛教”,也..

问:大声念佛和心中默念,功德有没有差别?

问:诵经念佛行善,的确有无量功德,可以消灾解难。但为什么大阿罗汉目犍连,不能避开灾难呢?答:灾难是苦报,必然有前因。消灾可分为灭尽、转轻、制伏三种。先说第一种,有一首偈子说:‘罪若起时将心忏,心若亡时罪亦亡。’就是说业尽情空,觅心尚不可得,罪还从哪里生起来呢?没..

香港三德弘法中心问答

香港三德弘法中心问答(一)问:我来自香港大学,是一位佛法的初学者。最近发生的温州动车事故非常轰动,如果以佛法的观点来解释,那些在事故中遇难的人,可能是前世的业力现前。那么,我们佛教徒在这样的事件中,应该扮演什么样的社会角色?答:这次温州发生的事故,死了接近40个人,在我们的..

梦到亡人或鬼类该怎么办?

投生为饿鬼,所求皆不遂意,时时感受饥渴的痛苦,希望得到食物,却无法得到满足,每天都在奔波流浪,屡屡产生各种痛苦。由于恶业没有穷尽,这种境遇无法逆转。不要说凡夫人,纵然是佛陀也改变不了它们的命运,到饿鬼界的时候,只能为它们说法,以便将来脱离这种痛苦。而目犍连、昼辛吉、嘎达..

法增比丘答:如何持好戒?

如何持好戒?应知如何才是犯戒?在《中阿含.思经》里佛道「若有故作业,我说彼必受其报;或现世报,或后世报。若不故作业,我说此不必受报。于中身故作三业,不善与苦果受于苦报;口有四业,意有三业,不善与苦果受于苦报。」佛说的故作业,是指有意图的去造作业,造恶业必得苦报。这里所指的..

常见学法问答

常见学法问答法增比丘1.什么是佛教?答:佛教是根据释迦牟尼佛(SakyamuniBuddha)的教育,作为一个人的信仰,以佛的教法和实践为核心,而成为古代印度的一个独立宗教,时至今日,全世界各地都有佛教在传播,其信仰人数已超过十亿。2.什么是佛法?答∶佛法是释迦牟尼佛觉悟,解脱缠结,出于三界..

帕奥禅师答:禅修者在这中间的未来世里,他的修行情况是已经确定的还是仍然会改变的呢?

问:禅修者必须辨识未来世直到证悟阿罗汉道与般涅盘之时。在这中间的未来世里,他的修行情况是已经确定的还是仍然会改变的呢?帕奥禅师答:《阿毗达摩》有七部书,其中一部名为《双论》。在该论中佛陀说到有两种最后有者,即:到了最后一生的人。其中一种是真正的最后有者,另一种不是真正..

帕奥禅师答:除了积聚波罗蜜所需时间的长短之外,还有其他因素造成他们之间的差异吗?

问:在《如实知见》一书中(第170页)禅师曾提到:「舍利弗与目犍连尊者的阿罗汉道与上首弟子的觉智相应,而婆酰的阿罗汉道只与大弟子的觉智相应;上首弟子的觉智高过大弟子的觉智。」除了积聚波罗蜜所需时间的长短之外,还有其他因素造成他们之间的差异吗?为何同样是阿罗汉却有如此的差..

帕奥禅师答:佛陀及上首弟子般涅时,是否从初禅顺修到非想非非想处定,再逆转到初禅,又顺修到第四禅而般涅?

问:佛陀及上首弟子般涅时,是否从初禅顺修到非想非非想处定,再逆转到初禅,又顺修到第四禅而般涅?既然佛陀及阿罗汉般涅后即不受后有,为何还要顺逆修八定之后,才在第四禅般涅?帕奥禅师答:我不确定大目犍连尊者般涅的方式,但是佛陀与舍利弗尊者确实是以如此的方式般涅。这是因为他们的..

帕奥禅师答:禅师说禅修者达到某个观智时能够看到证悟阿罗汉道果的准确时间。那几时悟阿罗汉果位是命中注定的?

问:在禅师的开示里,禅师说禅修者达到某个观智时,就能够看到他在未来何时会证悟阿罗汉道果的准确时间。这是否意味着几时悟阿罗汉果位是命中注定的?若是如此,在见到自己在未来何时会证悟阿罗汉道果之后,即使是更加勇猛精进修禅及其他善行也无法令其波罗蜜更快速成熟而证悟阿罗汉果位..

今生的果报跟过去世有关吗?如果有,是不是宿命论,或是常见?

问:今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗?如果有,是不是宿命论,或是常见?帕奥禅师答:对于这件事,你必须分辨人道生活与天道、地狱道生活的差别。天道与地狱道称为业果生活地,意即该道的众生透过业力的果报而得到其生活。人道则称为精进果生活地,意即人道的众生透过精进的结果而得到..

帕奥禅师答:阿罗汉是自了汉吗?

问:阿罗汉是自了汉吗?帕奥禅师答:根据巴利文,阿罗汉───「阿罗汉」意为杀敌,即杀死烦恼之意。是否要积极地帮助别人决定于阿罗汉自己的意愿。大多数阿罗汉都很积极地帮助别人,如舍利弗尊者、大目犍连尊者。有些阿罗汉则独自住在森林里,没有积极地帮助别人,如陈如尊者。然而,即使..

在《如实知见》一书中禅师曾提到:「舍利弗与目犍连尊者的阿罗汉道与上首弟子的觉智相应,而婆酰的阿罗汉道只与大弟子的觉智相应

问:在《如实知见》一书中(第170页)禅师曾提到:「舍利弗与目犍连尊者的阿罗汉道与上首弟子的觉智相应,而婆酰的阿罗汉道只与大弟子的觉智相应;上首弟子的觉智高过大弟子的觉智。」除了积聚波罗蜜所需时间的长短之外,还有其他因素造成他们之间的差异吗?为何同样是阿罗汉却有如此的差..

赵朴初答:请问释迦牟尼的弟子中最著名的有哪些人?

赵朴初答:有十大弟子:舍利弗(Sqriputta),目犍连?(Moggallqna)?、摩诃迦叶(Mahqkassapa)、须菩提(Subh[ti)、富楼那(Purqna)、摩诃迦旃延(Mahqkaccqna)、阿那律(Anuruddha)、优波离(Upqli)、罗怙罗(Rqhula)和阿难陀(Qnanda)。这十大弟子各有特长,其中如舍利弗被称为智慧第一,目犍连..

帕奥禅师答:修行四界分别观之后才能分析名色法,这是出自什么经、论的记载?

问:修行四界分别观之后才能分析名色法,这是出自什么经、论的记载?帕奥禅师答:在许多部经及它们的注释里都提到这一点,例如《中部》的《大牧牛者经》及《相应部》的《不遍知经》。至于色业处的修法,简略的修法出自《大念处经》,详尽的修法出自《中部》的《大象迹经》、《大教诫罗候..

法增比丘答:佛教为什么有大乘小乘的分别呢?

法增比丘答∶在佛陀的时代只有一乘,那即是佛乘,释迦牟尼佛所教的道理;但是比丘众因为根基的差别,当时比丘众诵经者相聚诵习经,持律者相聚抉择律,论法者相聚论法,僧团就开始部派化。佛灭后百年,僧团因大天比丘(Mahadeva)的五事而分裂为大众(Mahasanghika)和上座(Thera)二部。现在南..

法增比丘答:什么是皈依呢?

法增比丘答:皈依是对三宝寻求皈依和依赖。「皈依佛」是我们从众多迷惑颠倒邪见中依正见正思惟来生活,这才是真正皈依佛的意义。佛陀是三界里圆满的觉者,他所觉悟的道理不是我们凡夫能够马上明白的,唯有通过修行,才能深化我们对佛陀的信念。佛陀是自己觉悟生死轮回之真相,并摆脱轮回..

帕奥禅师答:目犍连尊者过去生造了什幺样的恶业,导致他必须遭受那幺多世悲惨的果报?

问:目犍连尊者过去生造了什幺样的恶业,导致他必须遭受那幺多世悲惨的果报?帕奥禅师答:在过去某一生中,他曾经为了妻子的缘故,企图杀害自己的双亲。在那一次,他将双亲打得几乎死去,但结果双亲未死。就在那次事件当中,有许多不善思生起。一秒钟里有几万亿个不善思产生。假设他以一小..

帕奥禅师答:禅修者应当如何做才能去除散乱(妄想)与昏沉(瞌睡)呢?

问:禅修者应当如何做才能去除散乱(妄想)与昏沉(瞌睡)呢?帕奥禅师答:要去除散乱,我们必须只专注于业处的对象,例如安般念对象(气息),而不应注意其它对象,不应谈话,不应想念其它事情。在行、住、坐、卧,一举一动当中,你都必须经常练习只注意安般念对象。这是很好的方法。要去除昏沉睡..

帕奥禅师答:是否只有通过禅修才能证悟涅、获得解脱?

问:是否只有通过禅修才能证悟涅、获得解脱?帕奥禅师答:人可以分为四种,即:敏知者、广演知者、所引导者、文句为最者。敏知者只是通过听闻一首短偈即能够证悟涅。舍利弗尊者与目犍连尊者就是这一种人。广演知者只是通过听闻较长的开示即能够证悟涅,例如陈如尊者在听闻《转法轮经》之..

天堂,地狱,是由心造出来的吗?

禅修营同学:天堂,地狱,是由心造出来的吗?尊者:由业造出来的。禅修营同学:是不是一个人生前有很强的心愿,是不是轮回可以转生到他想去的地方?但是实际上并不存在天堂、地狱?尊者:存在。比如Mahāmoggallāna马哈摩嘎喇那(摩诃目犍连)尊者,就有个习惯,他喜欢用神通到天界,他就问天界..

中国的释迦牟尼佛舍利子供奉在哪里?

目前,中国境内已知的释迦牟尼佛舍利分布共有八处。由今及古,分别为2009年4月,从释迦牟尼的诞生地——尼泊尔蓝毗尼迎请回,供奉在张家界天门山景区内天门山寺的释迦佛舍利;2001年发现的杭州雷峰塔地宫释迦佛螺髻发舍利;1987年发现的陕西法门寺地宫释迦佛指骨舍利;1..

阿罗汉的舍利

辟支佛舍利(arahantbizhifoshrine)佛陀最初之弟子一千两百五十五位另外还有很多菩萨/比丘/比丘尼/优婆塞....等,而其中之十位最具代表性一般信众常以佛陀-十大弟子称谓。根据mayingyanrelicsandven.kondanna(介绍佛陀舍利子与十大弟子舍利子的书)所述:佛陀十大弟子舍利子其来源..

舍利的分类是怎样的

生身舍利生身舍利又称色身舍利、真身舍利、原生舍利、灵骨、金骨、灵踪等,指从佛陀肉身遗留下来的舍利。如法门寺唐代佛指舍利和宝相寺宋代佛牙舍利。《金光明经?舍利品》:“舍利者,戒、定、慧之所熏修,甚难可得,最上福田”。法身舍利法身舍利指佛经,即大小乘一切..

舍利弗 舍利弗的诞生

舍利弗诞生舍利弗诞生在古印度摩揭陀国,离首都王舍城大约有二三里的路程。他诞生于婆罗门种姓的家庭。父亲是婆罗门教中著名论师。他从小就才智过人,善于辩论,非常出名。佛陀十大弟子中,有“智慧第一”美誉的舍利弗,出身婆罗门家庭,父亲是当时很有名的论师,母亲怀..

释迦牟尼佛的一生-图解-智慧的象征-人生的体会

第一章释迦牟尼佛的一生第一节释迦牟尼佛名号的由来佛教自印度传入中国,已有二千多年的历史,为我国广大佛教徒信仰和尊崇。佛教“诸恶莫作,众善奉行”的教义,对净化人间,解除人们的烦恼和痛苦,产生了无比威力。正如圆瑛大师所开示的“欲无烦恼须学佛,知有因缘不羡人。我们既..

佛说盂兰盆经 【梦参老和尚】

梦参老和尚:佛说盂兰盆经今天我们这个法会是什么法会?报恩法会。报谁的恩?报妈妈的恩。我们今天讲经是讲故事,讲什么故事?就是怎么样的报妈妈恩。但是在我们国家说以孝顺为主,孝顺就是报恩,就是报妈妈的恩。在我们国家的历史,历史故事很多了,王祥卧冰给他妈妈求鱼;孟宗他妈妈..

返回顶部