老和尚俗姓萧，初名古岩，字德清，别号幻游。原籍湖南湘乡，生于福建泉州。咸丰八年(1858年)，偕同从弟富国礼鼓山涌泉寺“常开老人”披剃出家，次年随鼓山“妙莲和尚”受具足戒。1953年被大众推为中国佛教协会首任名誉会长。同年，应请复兴江西云居山真如寺，并于1959年农历九月十..

农历九月十二――虚云老和尚圆寂纪念日谨以此文纪念虚老虚云老和尚农历九月十二日――虚云老和尚圆寂纪念日虚云和尚的一生，大部分时间生活在中华民族苦难最深重的时期，也是中国佛教最低迷、僧团社会地位最低下的时期。在漫长的行脚参方过程中，虚云和尚对当时僧团中的种种不如法..

“只要母狗一掉腚，哪个公狗不哼哼”。这是电视剧倪大红版《林海雪原》中地主婆说过的一句话，专门用来形容那些好色之徒的丑态，令人忍俊不禁却又深以为然。在过去，末学就是这样一位无耻好色的猥琐之徒，看黄手淫无恶不作，导致了多年运低命舛，痛苦不堪。幸甚如今听闻圣教，当首..

宣化上人慈悲开示：“佛性平等，贤愚一致”：佛性是平等的，杀猪的屠夫也是有佛性，将来也可以成佛的;这平等的，没有分别;不论是善人、恶人，这都是一样的。那么佛教讲这样子，这不是善恶混合了吗?“佛性平等”，杀多少人也是那么多佛性，救多少人还是那么多佛性。那么为什么人要..

《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“七者，修世禅得成就。八者，所欲受得妙戒。九者，所曾受得戒具。十者，求上乘未住信。十一者，求中乘未住信。十二者，求下乘未住信。十三者，..

《大乘起信论浅释》◎马鸣菩萨造美国万佛圣城宣化上人讲述于1971年开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义那么这个佛教讲堂和中美佛教会，年年都举办这个暑假的班，今年这是第三次，是第四次，是多少次了?(弟子：这是第四次。)第四次啊!那么这个第四次暑..

《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义要去台湾受戒的，就早一点报名，这个八月间就停止报名了。去受戒的人，要预备来回的飞机票，他那儿不供飞机票;飞机票连自己用，大约要一千块钱..

《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义K2.别示果报(分三)L1.标征L2.详列L3.结指今L1“如是所观三世果报善恶之相，有一百八十九种。何等为一百八十九种?”这是第二科，别示果报;特别指..

宣化上人慈悲开示：“禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业，偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。”“禁戒成就”：“禁”，..

宣化上人慈悲开示：迦旃延译为文饰，若有论议无文采者，而修饰之。才华超群，善巧辩论，令外道悦服。一日，执断外道问：“恶人死后受苦，应当回还，死而不还，知无他世。”尊者曰：“如世罪人，被囚牢狱，焉得归来?”又问：“善人死后生天，何故不归?”曰：“如人堕厕得出，岂肯再..

楞严咒为咒中之王，亦是咒中最长的，这个咒关系整个佛教的兴衰。楞严咒的名字叫“摩诃萨怛多般怛无上神咒”。“摩诃”为梵语，译为大，体相用皆大。体遍十方，尽虚空遍法界是其大用。说到相，它是没有相的，咒有什么相呢?但无相无不相。也可说它没有什么用，但无所不用，尽虚空遍..

讲到这个地方，我想起一个公案。这个公案是怎么一个公案呢?在中国汉朝的时候，有两个人，一个叫袁盎，一个叫晁错，他们两个人都在朝廷做官、做将军。袁盎因为妒嫉晁错，就用方法把晁错给杀死了，好像现在夺权似的。袁盎把晁错给杀死了，以后袁盎就出家做了和尚;为什么他做了和尚呢..

这部《华严经》，也就是法界经，也就是虚空经。尽虚空、遍法界，没有一个地方不是《华严经》的所在处。《华严经》的所在处，就是佛的所在处，也就是法的所在处，也就是贤圣僧的所在处。所以在佛始成正觉的时候，就说这部《华严经》，教化所有的法身大士。这一部经，因为它是不可思..

华严经，也就等于虚空里边的祥云，遍照三千大千世界，如甘露的法雨般润泽一切一切的众生。这一部华严经也等于太阳，普照大千世界，令一切众生都得到温暖。华严经也就等于大地，能生长一切万物。所以，有华严经可以说是正法久住的时候。华严经，也就是法界经，也就是虚空经。尽虚空..

我们人为何颠倒？即是无智慧。为何背觉合尘？也是因为无智慧。为何总在六道中轮回？也是因为无智慧。所以修道，应该以智慧为首。所以佛要修福修慧，修到福慧双圆，便成无上觉。“勿以善小而不为”，这就是修福；“勿以恶小而为之”，这就是修慧。“诸恶不作”，这就是修慧；“众善..

所有一切的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。究竟是大是小呢?也不大也不小,这叫法界。法界是什么呢?就是《大方广佛华严经..

问：今生脾气大，这前生做什么来的呢?答：前生杀业重。你前生种了杀业、杀因、杀缘―杀的因缘，或者教人杀的方法―因为你杀生杀得多，所以今生冤孽很重，所以就很大的脾气，很刚强，还有杀性。..

念《妙法莲华经》这四句偈，眼睛的病就可以好宣化上人慈悲开示：无垢清净光慧日破诸能伏灾风火普明照世间这四句偈颂真是妙不可言。怎么妙不可言呢?这四句偈能治眼睛的病。人的眼睛如果有毛病，可以常常念这四句偈颂，眼睛的病就可以好了。可是眼睛的病虽然好了，你还要自己生出智..

“气”没有知觉，它也不会做什么，怎么会有“功”?宣化上人慈悲开示：现在全世界到处都讲气功，可以说是一种时髦的东西，所以就疯狂了世界上的老人、中年人、少年人，都莫名奇妙要学气功。可是气功里边有很多分别，有真的、有假的，有正的、有邪的;要是中了邪的，就会发神经;发了..

瞋怒神王是大权示现是要调伏那些有脾气的众生(425)唠怛唎曳泮laodanliyepan瞋怒神王寂灭空无心无意无垢宗役使鬼魔嫉妒女改邪归正任纵横〈楞严咒〉妙用无方，本来不能讲解的;但在万佛圣城，大家发心要研究《华严经》、《法华经》、《楞严经》等经典，因此在不能讲解的咒文里边，勉..

〈楞严咒〉的大白伞盖萨怛哆般怛(sadanduobodala)宣化上人慈悲开示：“若有宿习，不能灭除。汝教是人，一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛哆般怛无上神咒。斯是如来无见顶相，无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华，所说神咒。”“若有宿习，不能灭除”：“宿世”，就是前生。假设这个众生他有宿..

放生，就是不杀生宣化上人慈悲开示：为什么要放生呢?因为放生，就是不杀生，这是佛教的一种慈悲心。所谓“今生不笼鸟，来生不坐监。”你看坐监狱的人为什么坐监狱?因为他前生养鸟，把它圈到笼子里，所以他今生受果报，自己也坐监狱里头。我们现在不把小鸟放到笼子里，把它放出去，..

《大乘起信论浅释》◎马鸣菩萨造美国万佛圣城宣化上人讲述于1971年开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义佛究竟什么叫佛呢?佛是自觉、觉他、觉行圆满。那么自觉，那个二乘人是自觉了，但是没能觉他。自己觉悟了，和凡夫不同了。这二乘人断了八十八品的..

我这几天一直考虑一个问题那就是在校的学生怎么修行?如果以我现在的修行经验，我会怎么建议当年在学校的我怎么修行呢?大家都思考下，再说说自己的想法?!是写给当年的你!比如你穿越了，回到学校看到当年的你怎么指导他?都好好想想，再具体点!好好指导下那个当年的自己!别这样笼统!..

人人相处在一起，都是有缘人，故不可发脾气，更不可以骂人，这种行为，最要不得，希望大家有君子之风度，有涵养的功夫。六度之中，忍辱法门最为重要，大家把忍辱法门修到圆满，才有所成就。修道人绝对不可动肝火，一切忍可于心，所谓“无明火烧尽功德林”。大家千万记住这一点。今..

吃得多、睡得多、坐得多会有什么坏处?宣化上人慈悲开示：今天，我给你们各位讲一讲，这个人的七情，这个七情啊，就是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七种的情感。这七种的情感，你用的不当然，都有害处；你用的当然，没有害处，但是也没有什么大好处。所以啊，我们修道的人，对这..

《楞严经》是一代法门的精髓成佛作祖之正印宣化上人慈悲开示：憨山大师曾经说过这样的两句话：“不读《法华》，不知如来救世之苦心;不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。”的确是这样的情形，因为《楞严经》无法不备，无机不摄，乃是一代法门的精髓，成佛作祖之正印。所以参禅打坐..

《大乘起信论浅释》◎马鸣菩萨造美国万佛圣城宣化上人讲述于1971年开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“已说因缘分。次说立义分。摩诃衍者。总说有二种。云何为二。一者法。二者义。所言法者。谓众生心。是心则摄一切世间法出间法。依于此心显示摩诃..

《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生、老、病、死，始学发心修习禅定无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少，及以轻重。若恶业多厚者，不得..

宣化上人慈悲开示：“是故宿王华!以此药王菩萨本事品，嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠荼等，得其便也。”“是故宿王华”：释迦牟尼佛说，因为这个缘故，宿王华菩萨!“以此药王菩萨本事品，嘱累于汝”：我现在将这〈..