作者：宣化上人等论述大势至菩萨头顶上宝瓶的来历（令人激动）作者：佚名大势至菩萨头顶的肉髻上，有一宝瓶，和观音菩萨的头上不一样。观世音菩萨他那个帽子中心，有一尊立着的化佛像，而大势至菩萨头上的肉髻顶上，顶着一个宝瓶。盛诸光明，这盛字念作陈，装也，他那瓶子里面，装..

作者：宣化上人等叙述大势至菩萨头顶上宝瓶的来历（令人感动）作者：佚名大势至菩萨头顶的肉髻上，有一宝瓶，和观音菩萨的头上不一样。观世音菩萨他那个帽子中间，有一尊立着的化佛像，而大势至菩萨头上的肉髻顶上，顶着一个宝瓶。盛诸光明，这盛字念作陈，装也，他那瓶子里面，装..

微信分享护持学佛网须眉有四恶，急所当知(优填王经)《优填王经》节录王曰：‘……愿佛具为吾释地狱之变，及女之秽?’佛言：‘具听。须眉有是之恶，却睹女妖?’王曰：‘善愿受明教。’佛言：‘具听!须眉有四恶急所当知。世有淫夫，恒想睹女，思闻妖声，远舍处死，疑真信邪，淫网所..

隆宣法师总监释永真彭殿清撰集汉明帝刘庄(公元28～75年)，初名刘阳，光武帝刘秀第四子，东汉第二位皇帝，母光烈皇后阴丽华。汉明帝在太子时的师长教师是博士桓荣，幼小即学《春秋》、《尚书》，后来继位作了皇帝，异常程门立雪。曾亲自到太常府(桓荣已封太常)去，让桓荣坐东面，设..

宣化上人经常在讲法时用宿命通随缘开示一些前因后果，以令弟子们和大众深信因果轮回之理，如两只鸽子的因缘、青花蛇、病女和屠夫、鹦鹉的因缘等。1、鸽子因缘1968年三藩市佛教讲堂放生法会放了38只鸽子，有两只始终不肯走，而且常参加讲堂的活动，上人在解释这两只鸽子是他唐朝（..

尊者知道他们弘法布教时，遭到挫折，遇到魔难，所以对众生心灰意冷，鼓不起布教的热情。佛法易弘，众生易度，便不需要我们来从事这项工作；正因为五浊恶世，弘法度生是艰难困苦之事，为了报答佛陀的恩惠，我们应一刻不懈怠的去从事这项神圣的工作。--主题摘要佛陀的弟子中，能够帮..

微信分享护持学佛网大佛顶首楞严经五十阴魔浅释(39）唐天竺沙门般剌密帝译宣化上人主讲又三摩中。诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常扰动元。于分位中。生计度者。是人坠入四有边论。“又三摩中，诸善男子”：在修反闻闻自性、耳根圆通这种定的里边，所有一切..

微信分享护持学佛网若欲真学实修净土宗必需恒持敬诵《佛说阿弥陀经》必需常念南无阿弥陀佛必读必修《印光法师文钞》《佛说阿弥陀经》是“净土宗”诸多经典中的重中之重宣化上人讲述《佛说阿弥陀经》浅释中，明确指出《佛说阿弥陀经》的重要意义：“这一部经是佛亲自说的，也不是天..

出家人用饭前有三念，首先用调羹吃三口汤，每一口作一念观想：第一念是“愿断一切恶”。断恶，包括吃饭时不生分别心，不去分别这个有味道，那个没有味道。有什么便吃什么，不要拣饮择食，或者打其他妄想。不要想：“这个地方真不好，吃饭时又不准讲话，很不自由，像坐牢。我来拜佛..

以戒为师，不要错过受五戒的机会受五戒、八戒的人，都叫优婆塞、优婆夷，受过菩萨戒，就叫菩萨。本来只有削发人受菩萨戒，但因菩萨是自利利人的，所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教，受戒是很要紧的，想受戒的人，不要错过机会。你受一戒也可以，受两戒也可以，受三戒也可以，受四..

电脑被盗在我的生射中，曾经有过一次惨痛的家中失盗的经历，当时以为是自己霉运降临或者业障现前，一向无法释怀。直到多年今后才知道，那次电脑被盗对我来说是一种幸运，我甚至该用平生来感恩这个偷盗者。因为童年的伶丁，我从小就不爱好跟人打交道而偏爱独处。上学今后，跟着常识..

自序轮回转世之公案、人缘果报之实例，数千年来不曾间断，正史多有记载。至于野史笔记，俯拾等于，不胜列举。此吾国文化之大端、世道人心之维系也。可叹魔子当道，邪说炽盛，为害百年而不休，荼毒四海而犹荣。而当代风日下，邪说日炽，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，致使害群之马层出不穷，..

大悲咒修行仪轨行者若未经灌顶授法，发愿修持此大悲心咒，应先于佛前合掌虔诵大轮金刚陀罗尼21遍，即同入坛，易得成验，不成盗法。此仪轨为趺坐结印修法，以期三密响应（手结印、口诵咒、意观想），速得大悲心三昧。）一、顶礼三宝一心顶礼十方常住三宝（一拜）一心顶礼本师释迦牟..

善导大师（西元613681年）中国佛教净土宗第二代祖师，临淄人（今山东淄博市）生于隋大业九年，少年削发，看见西方图颇有所感，夙期往生净土，受戒之后和妙开律师共读《观无量寿经》，晓得此经的观门是解脱死活之法。唐贞观中到并州去拜见道绰大师，接收念佛往生的窍门。进入长安广..

上人在十八岁时，遇到女色的考验。上人说：“一切是考验，看尔怎么办；觌面若不识，须再从头炼。”修道不容易，要时时保持正念，以免一失足成千古恨。上人自述：那时候，我自以为自己修行有点功夫了，就遇到考验。在东北，在我没病以前，我就参加道德会，在道德会做总务科长，专门..

宣化上人于一九八○年十二月禅七开示万佛圣城每年都有几个禅七，每次七天。每年在弥陀圣诞时，先打一个佛七，然后连着又打三个禅七，为期二十一天。每年参加者，都是有始有终，功德圆满。今年愿望参加者，也要坚持到底，弗成前功尽弃，退出禅堂；否则，前功尽弃，浪费时间，一无所..

一九八一年冬，法界佛教总会法界佛教大学组团（团员僧俗十余人）第二次访问亚洲各地区。十二月二十三日至二十五日，该团在马来西亚首都摈城弘法。十二月二十四日上午，一位中年女居士，携同她的女儿来马来西亚佛教会佛教大厦叩见上人。少女今年约二十三四岁，相貌长得很端正，可是..

切记！学佛的初步，一定要修忍辱！就算他人真地要把你杀了，也不应该生出嗔恨心。◎一九八○年十二月一日开示你们要知道，你们这个师父很辣，不是甜的，有时辣到我的弟子眼泪、鼻涕一股脑儿都跑出来了。告诉你，我怎样学得这么辣？我十六岁便开始为人讲《金刚经》，经上讲忍辱仙人..

不要太紧了，也不要太慢，要合乎中道我们人修道就是忽进忽退，有几天就精进了，精进一个时期又懒惰下来，又不精进。那么在精进这个时代，认为也没获得什么益处，于是乎就懒惰下来；懒惰一个时期，就想要精进了。也就和我们人走路一样，我们人走路，一开始的时刻走得很快，经由一段..

以下是楞严经中有关佩戴楞严咒的经文摘录和宣化上人的浅释，论坛上也有师兄介绍过自己佩戴后的经历，比如求子成功、自得斋戒、学佛更精进、身体变好、夜无噩梦睡觉安稳等，我相信，这些还只是很小的一部分利益，犹如海面上的冰山一角，更大的利益隐藏在海平面下自己还感觉不到。不..

什么叫味禅？就是一种禅悦，坐得时间差不多了，就有一种感到：很安闲、很舒服、懒洋洋的。你如果贪着于这种舒服安闲的境界，就不轻易再进步，就会在此逗留，总想找味禅。如果这种境界没有了，就去追求什么时刻我再能有这种境界呢？这种境界无人、无我、无众生、无寿者，无烦无恼，..

四位高僧的惜福故事修行的人，环境愈是艰苦，道心愈是坚固。老和尚常说：“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”虚云老和尚的惜福事迹当时，已是一百一十七岁高龄的老和尚，每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲自指导，还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示，八点..

◎一九八三年七月十日宣化上人开示于万佛圣城性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安；心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。我们为什么有魔障？就因为性没有定。假如性定，不时刻刻都是明清楚明了了，清清楚楚。到了这种程度，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形，这时身心皆空，远观其..

手机阅读|返回上级出家为僧是逃避现实吗？——佛教僧人对社会的贡献如今在社会上很多人对出家人特别轻视，好象在他们的眼目中，出家人都是因为人生不得意受到各种打击或者是生活上走投无路，才选择逃避现实出家为僧这条灰色道路。其实这正表明他们根本不懂得历史，我们且不说出家..

大佛顶首楞严咒修持仪轨一、持咒前，须先诵以下几个真言（念法界真言、清净真言、三坛真言各七遍）若你不会手印，密部里有三个咒亦随念成坛。这三个咒每一个都念七遍也能三密响应。念咒前先念这三个咒也是最好的。（念净身业、口业、意业真言，安地盘真言各三遍.）念净业真言是为..

五浊恶世是什么意思？五浊是哪五浊？五浊恶世，也就是我们所在的这个世界（娑婆世界）有五种浊恶，等于劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，具有这五种众生生计状态的时空，谓之为五浊恶世。「劫浊」人寿本来八万四千岁，后因德薄，而寿亦每百年递减一岁，减至二万岁时，即步入劫浊..

119、心路历程心路历程当我要求那些以知识分子的身份，出家求法或在家学佛的道友，能否谈谈他们自己的学佛感悟时，陆陆续续有些人便找到我倾吐了他们的心声，隔三差五我也收到一些人写来的关于他们学佛心路的文章。每当听到他们在世间的声色犬马之中迷失了自己的经历，我就禁不住..

87、千金散尽品佛味千金散尽品佛味世人多喜追逐财色名食，不惜一生为之牵肠挂肚。也有些人虽然前世善业果报现前，但他却能不贪今世之富贵，而将之再运用到广泛的慈济利民之善举上来。结果福报反而愈发增上，并为来生做好了积极的准备。有智慧之人就是这样从长远角度考虑，力图使人..

81、走在光明佛道上走在光明佛道上九八年的春天，我带着母亲、妹妹朝拜拉萨，返回成都后我又特意赶到乐山礼拜了乐山大佛。记得当时我和成都、乐山的许多四众弟子还在朝礼之余，专门在乐山组织了一次规模浩大的放生。那天原本大家都很开心，众人齐心协力把一筐筐的鱼儿放归江里。但..

首页>>佛学书库>>正法的代表正法的代表宣化上人讲述目录《楞严经》是照妖镜〈楞严咒〉的妙用佛弟子应诵持《楞严经》不要种地狱的种子《楞严经》是照妖镜宣化上人一九八八年十一月九日开示于台湾高雄元亨寺南无萨怛他。苏伽多耶。阿罗诃帝三藐三菩陀写。南无萨怛他。佛陀俱胝瑟尼钐..