《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“汝等比丘。当自摩头。已舍饰好。着坏色衣。执持应器。以乞自活。自见如是。若起慢。当疾灭之。增长慢。尚非世俗白衣所宜。何况出家入道之人。..

问道宿命宣化上人慈悲开示：“沙门问佛。以何因缘。得知宿命。会其至道。佛言。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。”第十三章是说人怎么样能得知宿命。佛告诉我们怎么样得宿命呢？就是要会道，会道就是明白道。“沙门问佛”：有个沙门来请问于佛。“以..

人与众生心里边都有一个无线电通着的宣化上人慈悲开示：我们每一个人修道都应该结缘，应该要对任何人都好，发愿令每一个人都成佛；不但令每一个人成佛，所有的众生都度他们成佛。你发这个愿无形中你看不见，但是人与众生心里边，都有一个无线电通着的；你是看不见的，但是你对他好..

五戒十善消灾难世界灾难的来源，皆因人人不守五戒、不修十善而造成宣化上人慈悲开示：因为众生所造的业，世界才出现种种的灾难。所谓“起惑造业受报”，是有连带的关系。如果不起惑，就不会造业，也就不会受报。起惑就是迷惑。因为没有真正的智慧，对事理不明白，就颠倒了。详言之..

《大乘妙法莲华经浅释》经前悬谈◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义谈到“心法妙、众生法妙、佛法妙”，现在按照天台宗所定的“六即佛”来解释这个妙法。六即佛，就是(一)理即佛、(二)名字即佛、(..

《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义佛之遗教经，也就是佛的遗旨经，佛遗嘱当时的弟子，也遗旨给你、我和他──现在的佛的弟子，告诉我们怎么样修行，怎么样依教奉行。每一部经多数..

鸡蛋的真相宣化上人慈悲开示：我们就讲一讲这个小鸡子和鸡蛋。这个鸡蛋本来不是个小鸡子，那么你把十五个或者二十个鸡蛋放到一起，那个母鸡就打了个妄想了，说：“这么多鸡蛋，我可以出一帮小鸡子啦!”它就有这个妄想了。因为若一个鸡蛋呢，它不会窝的;那么有多的了，这个母鸡连蛋..

生即有灭“佛问沙门。人命在几间。对曰。数日间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。饭食间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。呼吸间。佛言。善哉。子知道矣。”宣化上人慈悲开示：佛问沙门：佛故意设一个问答，这问题本来佛不需要问旁人，..

不少人每天很忙，工作忙，家庭忙，琐事多，交往应酬难以推掉。这些事情占用了每天主要的时间，当忙完这些事情后往往身心疲惫。 生命很宝贵，时间很公平。在现实生活中，每天念诵一遍普门品，日积月累，一段时间后肯定能背诵普门品。坚持每天背诵若干遍普门品，对比较忙的人来说..

世上有一种极其惨烈、极为深重的祸患，往往使人丧失性命，可是人们却大都沉溺于其中，甚至不惜以身相殉，至死都不肯改悔，这便是对色欲的贪爱!因贪爱色欲邪淫故感召如下果报：一、头发肮脏油腻，暗淡无光，稀疏少发;会掉头发，易患少白头。二、手淫能致使男性阳痿早泄未婚先废，女..

这是我自己真实的经历，希望通过自己身上的验证告诫所有人。说起来很多人都不会相信我会犯下如此的罪业。连我自己现在想起来也觉得如同做了一场噩梦。那是我吗?我生于上个世纪70年代，很小的时候身体就不好。很羸弱。那个时候的孩子很少去幼儿园。我也是在外婆外公的看护下长大。..

一、童年受淫欲之害或许是宿世的业障深重吧，我打记事起，淫欲就特别重。小时候跟邻居家的小女孩完过家家，也会玩邪淫偷情的情节。甚至在断奶后，即使不吃奶，我也要求摸母亲的哺乳处。一个不懂事的小孩儿，大家也不以为意。但是，因果却不管你年纪大小，造了业就要受报!冥冥之中..

《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“集”，就是聚集到一起，聚集什么到一起呢?聚集种种烦恼的种子在一起，所以就要受苦。苦、集──集就是苦的因，苦就是集的果，这是世间的法。..

“杀、盗、淫”怎么叫它三种惑呢?宣化上人慈悲开示：“阿难!如是地狱、饿鬼、畜生、人，及神仙、天，洎修罗，精研七趣，皆是昏沈诸有为相，妄想受生，妄想随业。于妙圆明无作本心，皆如空华，元无所著，但一虚妄，更无根绪。”“阿难!如是地狱、饿鬼、畜生、人，及神仙、天，洎修..

为老人、病人及生产妇女布施有最想象不到的功德福利宣化上人慈悲开示：“复次地藏。未来世中。有诸国王。及婆罗门等。见诸老病。及生产妇女。若一念间。具大慈心。布施医药。饮食。卧具。使令安乐。如是福利。最不思议。一百劫中。常为净居天主。二百劫中。常为六欲天主。毕竟成佛..

为什么淫欲心重?就因为业障重。宣化上人慈悲开示：我们人为什么色欲心，这个淫欲心那么重?情爱的心那么重?就因为业障重。你若业障轻，就不会有这种心了。这个业障重，它赘着你，就叫你一天到晚都想这个事情，没有停止的时候。在业障重的时候，你就应该生出一种觉悟心：“啊，业障..

“今生不笼鸟，来生不坐监”，你想一想，你把鸟装到笼子里，令它不自由，这个国家是自由的国家，你就叫畜生不自由，这也是不合乎国家的宪法。令畜生不自由，最低限度是违背这个国家的宪法。你违背宪法，把这只鸟关到笼子里，好像关到监狱里头一样，这鸟就在那儿念咒了，说：“果报..

只要你肯诚心念，不费钱、不费力便可得无量寿、无量光。阿弥陀佛大法王，菩萨亲接往西方，朝夜持名专诚念，时刻观想善思量，一心不乱成三昧，万物皆空入莲邦，顿悟无生佛身现，妙觉果位自承当。这八句是赞叹阿弥陀佛为大法王;「阿弥陀」是梵语，中译为「无量光、无量寿」。寿无量..

念佛，应该给众生来向，不为自己来念佛，要为大众念佛。我念一声佛，就向这个功德给一切众生，这个功德更大，更是圆融无碍。为什么这样讲呢?因为以前释迦牟尼佛，带着一班徒弟到了一个国家去化缘，没有人布施，任何人都不供养佛，也不供养佛的弟子。当时目犍连尊者没有跟着佛一起..

什么叫“实相”呢?“实相无相”，实相它没有相，这是头一个解法。又“实相者，无不相也”，所有一切的相，无不都是由这个实相里边生出来的，这是第二个解法。第三个，是“无相无所不相”，一切的法，都是由这个实相生出来的，所以实相就是法的本体。你若找实相，想看这个法的本体..

挂单正觉上人偕同体敬法师一行人，经过海难之后，平安抵达上海;再转往湖北，挂单正觉寺。上人韬光晦迹，在该寺充当净头、水头、园头、门头、殿主、香灯等，苦行期间，禅定功夫颇多相应。上人自述：真正修道的人，到什么地方都不能贪图享受，希望人家准备好菜好饭吃，或者好地方住..

你自己还没有明白呢!怎么能教化人呢?宣化上人慈悲开示：“阿难!汝今欲知奢摩他路，愿出生死，今复问汝。即时如来举金色臂，屈五轮指，语阿难言：汝今见不?阿难言：见!”“阿难!汝今欲知奢摩他路，愿出生死，今复问汝”：阿难!你现在想要知道这个奢摩他路吗?你真愿意脱离生死吗?如..

为什么“酒”也在五戒之内呢?宣化上人慈悲开示：“沙门”是“勤修戒定慧，息灭贪痴”，我们每一个人也都应该学。怎么叫“勤修戒定慧”呢?你首先要皈依三宝，之后又要受五戒;不是受了五戒就算了，还要照着这个去实行。怎么叫实行?就是“不犯戒”。很多人都知道这五戒是什么，就是“..

《大乘妙法莲华经浅释》经前悬谈◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义再讲“佛法妙”。什么是佛法?什么又不是佛法?你也讲一讲。一切法都是佛法!所有一切一切的法，没有一样不是佛法。这个佛法有多少..

这样忏悔，三业才能清净净是清净。清净什么?清净身、口、意三业。三业清净，便是圣人;三业不清净，便是凡夫。三业合乎标准就是善，不合乎标准就是恶。先说三业的十恶，翻过来就是十善。这是每个佛教徒所应该了解而遵守的，所谓“诸恶莫作、众善奉行”。①身有三恶：就是杀、盗、淫..

只要做到这些，戒淫很简单戒淫的妙法---楞严咒心我个人体会，修行人第一难戒的就是淫欲。宣化上人也说这是最关键的问题。对此，佛家的戒律实在是不可忽视，不是闹着玩的。建议诸位一些好办法：楞严咒，是对治淫欲的根本大咒，楞严经上讲，持颂此咒语，可以逐渐成就戒律，如果觉得..

桓精舍与心念关系比丘尼恒居法师讲于万佛圣城大殿2012年4月10日星期二晚我是恒居，今天是轮到我在这里和大家结法缘。有一次晚上听经时，听到上人说他以前去印度的时候，看到以往的圣地已经荒废了，不胜感慨。所以今天晚上想谈谈有关于桓精舍的一些起落。依照道宣律师《桓寺感通记..

一切众生在这六道互相轮转，而不休息。为什么?宣化上人慈悲开示：“阿难!一切众生轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处发生，当业轮转。”啊，一读这个文哪，已经应该悚然恐惧，应该生一种警惕的心!佛叫了一声“阿难”!说“一切众生轮回世间”：所有这世间一切的众生，在这个世间上生..

学佛要「苟日新，日日新，又日新」，一天比一天要有进步，一天比一天要深入，不然的话，就会把光阴都空过了。我们要诚心地持诵〈大悲咒〉与〈楞严咒〉。〈大悲咒〉能治一切病，所谓：「大悲大咒通地天」。你念〈大悲咒〉，天堂那儿也有记录，地狱那儿也有记录，念得越多越有灵感，..

修道要念念清净宣化上人慈悲开示：往昔所造诸恶业皆由无始贪痴从身语意之所生一切我今皆忏悔我们人在往昔所造的业，有善有恶，善恶夹杂不清;所以有时生了善心，可是有时又生了恶念。一念善，就“诸恶莫作，众善奉行”;但起了恶念，就想“诸恶皆作，众善不行”。因为从无量劫以来，..