问：出离心跟菩提心它生起的标准？达照法师答：出离心有狭义和广义的。狭义的出离心就是“我要了生死”。这人在生死轮回当中受很多的苦，有我执，要把我执破掉了生死，彻底无我，超越这个自我，这是狭义的出离心。广义的出离心就是“我愿意舍弃痛苦，包括现在，包..

也就不会种下苦因，使未来继续不断地受苦。第十、令正法久住。在过去七佛中，有些佛陀没有说法结戒，在他们灭度后，正法很快衰落。所以，佛陀制戒的根本目的就是令正法久住，使世世代代的众生能够从中获益，从中解脱。【2.三大意义、一大理想】以上所说的十句义，又可归纳为三大意..

戒律是否过时？在今天这个时代，如何认识戒律的价值？如何继承戒律，发挥戒律在现实僧团中的作用？对于这些问题，我觉得应该从佛陀制戒的缘起及意义中领会。惟有认识佛陀最初制戒的精神，才能更好地认识戒律的价值，发挥戒律在当代僧团中的作用。一、佛陀制戒的缘起戒律并非佛陀凭..

由于学过经济管理，所以我也成了多年的股民小散。作为投资者，最关心的事是投资的风险和收益。所以在学习“暇满人身的重大意义”时，我用佛法来重新审视投资这件事，引发了一些思考。什么是投资风险？用佛法来理解，是在无常的范畴内。我从收益（得失）来衡量分析风险大小，这也是..

安住三级修学不攀缘，受益良多我与佛法的缘分是从毕业工作前开始的。2005年左右，学业的压力一下子减轻了不少，我就试着读一些传统文化方面的书籍，主要目的只是想充实提升一下自己的文化素养。有缘从南怀瑾大师的书籍开始，我了解到儒、释、道，了解到中国传统文化的魅力和巨大的..

佛法住世二千五百年就说了四件事：你要信仰佛法僧三宝，你要勤修戒定慧三学，你要息灭贪嗔痴三毒，你要净化身口意三业。这四件事怎么说都落实不了，怎么说都有新的内容，说不完、道不尽。这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点，是全过程，跟四宏誓愿一样。佛法的道理既..

还记得我第一次对三级修学产生好感就是因为参加静修营的时候，看到义工师兄们脸上洋溢着发自内心的喜悦，心中充满了向往。觉卜师兄也曾分享过他们班级的一位师兄进书院的缘起：他坐地铁的时候遇到一位师兄，身穿三级修学的文化衫，一直在默念三皈依，遇到老人立即让座，出入地铁礼..

首先赞叹各位朋友这么有福报走进三级修学来学习佛法的智慧。一年多前我和大家也是一样坐在这里，带着羡慕的心情倾听其他师兄的分享。我先说一下我进入三级修学的缘起。我是通过朋友给我转发的济群法师的微信，几经周折找到了徐州的同修。在那之前，我已经自学佛法好几年了。像导师..

9月4日下午，菩提书院导师济群法师在西园特别为编译团队的译员师兄们开示了“玄奘的精神”。在聆听导师开示后，我对“玄奘之路”有了新的体会。在中国，有个和尚可谓家喻户晓。无论你是否信佛，你一定知道，他就是“唐僧”。跨越了千山万水，历经了九九八十一难，他带着神通广大的..

周末正午，秋阳如火。师兄们纷纷从都市的喧嚣中赶来，在“如何平衡修学与做事”的讨论中，逐渐找回了内心的清凉。本次主题是根据义工师兄们票选的“最希望解决的问题”确立的。“一切为了众生”引发的烦恼论坛以小品《一切为了众生》开始，一个忙于各种义工工作，耽误了修学，影响..

书院的慈善是对学员和家属生老病死的关爱。先从死开始分享：1．消除对死亡的恐惧，是心灵与心灵的交流我从2015年7月份开始做第一次助念，到今年7月份，经历了各种类型的临终关怀近10次。这样走在生死前沿的修行机会，让我的心被一次次震撼着。让我感受，在死亡的面前，一切都显得..

“做义工，既是参与菩提书院的事业，也是修学的重要环节。这种重要性，将随着修学的深入而不断突显出来。可以说，当这种重要性逐渐稳固并成为人生头等大事时，我们才算是真正地走上了学佛之路。”——济群法师导师在义工培训时开示：“学佛是自觉觉他、自利利他的过程，是我们尽未..

通过对第二课的自修和小组讨论，我了解了修学主要的特点和课程设置，对由易到难、循序渐进的三级修学模式由衷赞同，对接下来课程内容学习也充满了期待。另一方面，通过这两次课的自修，我感觉到要想做好共修分享也是一件不容易的事。认认真真地把教材反反复复阅读，才能掌握课程内..

一、禅悦诗情带笑意，只为等待你五月初的苏州，水木清华，满城清香。五月初的西园，喜悦、宁静，微笑着等候四方游子和访客的归来。抵达西园的时间正是傍晚，月影婆娑，花香沁人。虽然大殿已经关门了，同行的智麒师兄顾不上先安置行李，拉着我穿过园、林、池、廊，直走到殿堂外给佛..

南山五比丘文：宏源南山五比丘1982年，演莲、界诠、济群、圆智、毅然、性光、学诚等僧青年先后来到广化寺，圆拙老法师从他们的身影里，仿佛看到了中国佛教的希望之光正在从南山冉冉升起，也看到自己的夙愿，将要在广化寺完成。为了成就他们学律的因缘，老法师亲自不厌其烦地给予辅..

活在当下开阔胸怀“我已看破红尘，我要出家为僧。”“哪能那么容易？现在和尚都要博士，你还不够格呢！不过这个年代当个和尚挺好的，不用工作还能用苹果系列，结婚生子样样可以，还能……”现如今，提到佛教，提到学佛，这样的回答随口而出。对此，我只想说你有真正见过和尚吗？以..

我出生于六十年代，自小所受的都是唯物主义教育。32岁时我来到深圳，在一家私营企业工作，因公司组织的培训课程里蕴涵大量的佛教思想，而在不知不觉中深受佛法的影响。之后我结交了一位虔诚的信佛的朋友，经常随着佛友去寺院烧香磕头，祈求菩萨保佑、赐福，并捐钱做功德。但这样烧..

我是实行计划生育后出生的第一批80后，有着80后典型的特点：以自我为中心，心理承受能力差，做事缺乏耐心，疑心病重，花钱大手大脚还觉得没有幸福感……从只为自己大把花钱的人，变成甘愿捐助、放生为乐的人80后的我，有着追求时尚、追求浪漫的小资情结，消费观念是能花才能挣，人..

加入书院快两年了。经常都会问自己，我有因此而感到快乐吗？我的生活因此而带来什么改变呢？如果我没有遇到佛法，走进佛法，那我现在会怎样？我经历过八年前初遇济群法师时的徘徊，因为当时我以我的先生因学佛而“舍弃”了世俗的快乐为标准去判断佛法的好坏！我也经历过初进同喜班..

善知识，为具足正见、德才兼备，能引导众生断恶修善、趣向佛道的良师益友，又称善友、胜友。在今天，如果能有那么一段时间，我们可以放下一些对利益的追求和对关系的执著，参访生命中的善知识，那么一问一答之间，桂花正香，秋意渐起，那些黏着的关系放下了，生命也就渐渐趋向自然..

摄影：刘丽改现代人普遍活得很累，原因是什么？无非是因为贪著，因为心对外境粘得太紧，对财富和权力粘得太紧。当我们有十分在乎时，会带来十分的压力；而当我们有一百分在乎时，就会带来一百分的压力；当这种在乎超过一百分时，我们就会被自己制造的在乎彻底压垮。或许有人会说，..

轮回真的存在吗？三世因果，六道轮回，在佛教教义中占据很重要的地位。但很多人看到“因果轮回”四字，第一反应恐怕还是封建迷信，或者认为根本没有什么轮回。他们往往会说：“谁曾亲眼看见轮回？至少我们没有亲眼看见，没有亲耳听到，所以轮回转世之事根本就不存..

图片来源于网络，如有侵权请告知删除文/达照法师要多看一些佛经原典。如果怕佛经看不懂，那就多看些祖师大德的著作。如果还是看不懂，那就多看些当代大德的著作，白话的文章可以看懂的先看，如济群法师的著作，台湾法藏法师、元音老人、圣严法师、唯觉长老、星云大师、南怀瑾先生..

（图片来源于网络，如有侵权，请告知删除）我们之所以发不起菩提心，多半是觉得众生和自己没什么关系。既然没有关系，为什么要慈悲他们，为什么要利益他们？这就需要调整观念，化解对众生的陌生与隔阂。佛法告诉我们，众生在无尽轮回中都曾互为亲人，甚至可以说，一切众生都曾做过..

信众问：作为学佛者是否应该对一切都看的很淡？济群法师答：作为学佛者，首先要尽到家庭和社会的责任。在家庭中，应孝顺父母，当好父亲、丈夫或是母亲、妻子；在社会上，应做好本职工作，搞好人际关系。除了这些责任外，我们该以什么心态看待世间呢？平淡，只是一个笼统的概念，也..

信众问：请到的佛像是否一定要“开光”才会灵验？济群法师答：我们供养佛像，主要是为了增长我们对三宝的信心，在恭敬中约束身心，培植善根福德因缘。这就涉及一个关键问题：当我们请到一尊佛像时，是否对这尊佛像有足够的认同，觉得这就是佛菩萨？如果我们是从商店请来..

图片来源于网络，如有侵权请告知删除文/济群法师现在的人为什么不容易观察自己的念头，一方面是我们的生活太混乱，生活混乱，所以我们的心也会变得很混乱。所以，持戒是可以帮助我们，让我们建立一种简单的生活，简单有序的生活，其实这是让我们的心变得更加清净的一个很重要的基..

图片来源于网络，如有侵权请告知删除文/济群法师我们对其他宗教所供奉的神，也要持恭敬、赞叹的态度，不要因为他们是外道而轻视。作为一个学佛者，即使对普通百姓也要有恭敬平等的态度，何况其他宗教的神祇？我们一样可以合掌问讯，这些礼节也体现着我们的胸怀和修养。再则，我们..

问：请问法师，佛教是如何看待灵魂转世之说？济群法师答：佛教从缘起的角度，认为世间不存在固定不变的主体，并因此否认灵魂。但是，否认灵魂并不等于否认轮回，否认生命的相续。在一期生命结束之后，有情还会继续随业力流转于六道。而对于成就者来说，则是按照自身愿力，在六道中..

问：如今信佛的功利色彩很浓，该如何引导？济群法师答：现代社会是个功利社会，自然会有很多人把生意场上的一套带到寺院，带到佛菩萨面前。或是带着投资心态供养三宝，希望得到更大回报；或是自己不想努力，事事都想依赖菩萨；甚至自己想干坏事，也要去求菩萨保佑。看到这些，我觉..