何不弃世事，勤行求道德？可得极长生，寿乐无有极。——《佛说无量寿经》定位生命的价值是一桩非常严肃而重大的事情，凡夫的知见太狭劣，往往认假为真。当芸芸众生都在迷惑颠倒中狂热追求五欲六尘，而你跟他讲求生往生西方极乐世界，可能你会被认为是另类，甚至大脑进水了！他们会..

《印光法师文钞续编》：“戒杀放生，吃素念佛，诸恶莫作，众善奉行，由一传十，由十传百，至千至万，靡然风从，庶可望其天下太平、人民安乐，此实治乱持危、改革世道人心之根本法轮也。当今之世，若不以因果报应、生死轮回为训，虽圣贤齐出于世，亦末如之何矣。”注：有些道理，真..

《印光法师文钞》：“念佛之法何可执定？古人立法，如药肆中俱备药品。吾人用法，须称量自己之精神气力、宿昔善根，或大，或小，或金刚，或默，俱无不可。昏沉则不妨大声以退昏，散乱亦然。若常大声，必至受病。勿道普通人不可常如此，即极强健人亦不可常如此。”注：念佛的方法怎..

我们看最后的总结，故曰：一切法正，一切法邪！你现在修了很多法门，法门不能保证你是不是成功，因为它是工具，关键在于你那个心的调整。你看我们以拜佛来说，印光大师说一个人不能只强调事修。你看有些人拜佛，越拜对立心越重，你拜五百拜我拜一千拜，你拜佛是跟人家比较，阿修罗..

在整个成佛之道当中，最关键的一个重点，就是了生脱死这一块。那么了生脱死这一块，从圣道门的角度，他是在秽土、在娑婆世界来完成他的了生脱死；那么净土宗的修学者，他是到净土去了生脱死。所以虽然我们最后这个成佛的目标是一样，但是过程是不一样的。就是你了生死的地方，就决..

我为什么选择出家？听佛法听了將近二十年，听明白了，知道怎么选择人生。当然我在这里不是劝你们出家，尤其是女性，印光大师不太主张女性出家，《文钞》里面讲得很详细。出家为什么？真正发心，为了弘法利生，特別是讲经说法，现出家相，法王相，代佛宣法，这个有好处。如果不是为..

这三条第一条就是儒释道三个根，「孝养父母，奉事师长」落实在《弟子规》，「慈心不杀」落实在《感应篇》，后面「修十善业」。儒释道的三个根，少一个都不行，特别是前面根本的根本，就是孝亲尊师。现在佛法衰了，传统文化衰了，也就是儒释道衰了，这三家都衰了。衰在什么地方？衰..

何不弃世事，勤行求道德？可得极长生，寿乐无有极。——《佛说无量寿经》定位生命的价值是一桩非常严肃而重大的事情，凡夫的知见太狭劣，往往认假为真。当芸芸众生都在迷惑颠倒中狂热追求五欲六尘，而你跟他讲求生往生西方极乐世界，可能你会被认为是另类，甚至大脑进水了！他们会..

汝欲令慈往生西方,超凡入圣,当竭力供养,至诚顶礼。何可止一香炉,而灯烛时花,一概不用乎。且汝于起首一日礼拜,以后何可不以礼拜为事乎。当于每早礼佛三拜,或多拜。念弥陀经一遍，往生咒三遍,或七遍，念赞佛偈毕,念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。（随即绕念）南无阿弥陀佛或一..

净土宗其实在逐渐衰微当中，这是很遗憾的事！念佛人很多，成就的人非常的少。为什么？有人提倡念佛人不看大藏经典，不看祖师的开示。不看经典自己就胡思乱想。往生净土的根本在发菩提心！你为什么求生净土？为菩提道求生净土！你去净土不是去享受的，是成就佛道的，亲近十方诸佛，..

1修行人应当随遇而安，随缘而不攀缘。2在一切境缘里头，不起心不动念、不分别不执着，一切随缘。随缘就自在，随缘就不起烦恼。3佛在大乘教里常常教给我们，随缘而不攀缘。我们用分别执着对这个境界，就是攀缘。4离开一切分别执着妄想，就是随缘。随缘里面才能见性，攀缘是决定不能..

凡发科发甲（发：产生，科：科举名目，甲：铠甲，指文武官员），皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。其子孙生于富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培，从兹丧祖德以荡祖业，任其..

1.对凡夫和菩萨起嗔恨心的后果如果你嗔恨的对象他表面是一个凡夫,内在是一个菩萨(不是指修行高深的人，而是有慈悲心的普通人),你对他起了一念的嗔恨心,你就麻烦了,你一千个大劫所修行的功德都被破坏了。如果你所嗔恨的对象是一个凡夫,你对他起一念的嗔恨心,你就毁灭一百个大劫的功..

编者按：永明延寿大师，五代宋初高僧，倡导禅净双修，集禅门法眼宗第三代宗师与净土宗六祖为一身，编撰成《宗镜录》，又著有《四料简》《万善同归集》等，影响深远。印光大师曾诠释《四料简》一文，详情如下。禅宗净土两种法门，并行不悖相得益彰。（图片来源：资料图片）佛教大纲..

三苦，苦苦、坏苦、行苦。苦苦是指我们这个世间苦是真的，快乐是假的，那个苦不会变成乐，叫做苦苦，那个苦是真的。所以小乘四圣谛，苦集灭道，谛就是真实，苦是真的，苦不会变成乐，所以叫做苦苦。坏苦是我们这个世间也有快乐，但是那个快乐，佛告诉我们，那不是真正的快乐，那个..

净土宗其实在逐渐衰微当中，这是很遗憾的事！念佛人很多，成就的人非常的少。为什么？有人提倡念佛人不看大藏经典，不看祖师的开示。不看经典自己就胡思乱想。往生净土的根本在发菩提心！你为什么求生净土？为菩提道求生净土！你去净土不是去享受的，是成就佛道的，亲近十方诸佛，..

学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。（佛法，虽为出世间法，实在世间法中做出。见三编复周伯遒书。）良以佛教，该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈高楼，方可增修，且可永久不坏，若..

印光大师与胡作初居士书（民国二十二年）数日前，令甥崔澍萍来函，并将阁下与彼之函，亦并寄来，祈光为阁下寄各种书，已令寄矣。阁下一向有信心，而未遇通人，其所修持，乃外道炼丹运气之法。彼自诩性命双修，为得六祖之真传，实则但是保身之法，了无了生死之气分，彼何知性与命之..

问：下面一个问题。我念佛不为自己，为了救度父母，希望父母临终时不要受折磨，不要堕地狱，能够得度。为了一切众生不再受苦，我这种念佛的观念对吗？定弘法师答：也是对的。但是你要有这样的一个观念，你自己要是不得度，你想度別人是不可能的。所以我们虽然有这样的慈悲心去度眾..

这个净土法门的特色，印光大师说是「他力门、果地教」，也就是说身为一个净土宗的修学者，我们不管是今生的离苦得乐、或者是来生的功德庄严，主要还是仰仗佛力的加被所成就的，这样的一种特色，当然在修行的过程当中就有所不同。我们一般的圣道门在修学的过程当中，主要是仰仗你内..

何不弃世事，勤行求道德？可获极长生，寿乐无有极。——《佛说无量寿经》定位生命的价值是一桩非常严肃而重大的事情，凡夫的知见太狭劣，往往认假为真。当芸芸众生都在迷惑颠倒中狂热追求五欲六尘，而你跟他讲求生往生西方极乐世界，可能你会被认为是另类，甚至大脑进水了！他们会..

这个净土法门的特色，印光大师说是「他力门、果地教」，也就是说身为一个净土宗的修学者，我们不管是今生的离苦得乐、或者是来生的功德庄严，主要还是仰仗佛力的加被所成就的，这样的一种特色，当然在修行的过程当中就有所不同。我们一般的圣道门在修学的过程当中，主要是仰仗你内..

五伦，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。家庭关系在五伦中占了三项，其中起到决定性作用的是夫妇伦。俗话说“夫唱妇随”，女性的天职就是相夫教子。女人如果在家里不能尽职尽责，就会导致夫妇不和。家固而国宁，夫妇若不和，社会就容易出现种种问题。印光大师在《文钞..

五伦，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。家庭关系在五伦中占了三项，其中起到决定性作用的是夫妇伦。俗话说“夫唱妇随”，女性的天职就是相夫教子。女人如果在家里不能尽职尽责，就会导致夫妇不和。家固而国宁，夫妇若不和，社会就容易出现种种问题。印光大师在《文钞..

还在吃肉的众生，是不是很容易刺激过去的杀业现前？净界法师学员：请教一下师父，那个具体在拜八十八佛操作的过程中，那个时间很长，其实妄念纷飞，那我们具体拜忏的时候，要身口意都要去拜，那有没有什么比如说我是不是要嘴跟着一起称念，然后……师父：嘴巴要震动，嘴巴一定要动..

刚开始修学佛法，我们当然攀缘外境了，我们攀缘佛菩萨的圣像，我们皈依三宝，我们攀缘苦恼众生，所以我们生起慈悲心来布施放生。刚开始这样的行为是可以理解的，初学者一定是攀缘外境，阿难尊者他的示现就是这样，先攀缘外境。但是攀缘外境产生的一个善良的心有什么缺点呢？本经讲..

我想我们的生命是短暂的，佛法修学的法门是广大的，所以当我们开始修行的时候，你要先掌握它的核心的一些法门，它的重点在哪里？基本上净土法门跟圣道门，有些法门是相通的，但是它最大的不同，就是它的目标是不同的。在整个成佛之道当中，最关键的一个重点，就是了生脱死这一块。..

顾竹轩，名如茂，生于1886年，因在家中排行第四，乡人习惯称他为“顾四”。原籍江苏省阜宁县，因家贫举家流落至盐城县（今属建湖县）为佃农。1901年到上海谋生，在闸北天保里附近做马路工。后来在德国人开设的飞星车行拉黄包车，靠勤俭小有积蓄。1914年，第一次世界大战爆发，德国..

学佛之道，在于实行。若只张罗门面，不修实行，则亦只得门面之空名而已。既欲往生西方，自利利人，必须敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号，求生西方。上自父母伯叔，以至兄弟姊妹妻室儿女，及诸仆使，并及乡党邻里亲戚朋友，凡一切..

琉璃坊：凡是修学弥陀净土法门的学人都依据“净土三资粮”，即信、愿、行来修学。而净土宗九祖藕益（智旭）大师说：“往生与否全由信愿之有无，品位高低全由持名之深浅”。另一方面，印光大师在《净土指要》一文中提到：“净土法门以信、愿、行三法为宗。非信，何由发愿？非愿，何..