编者按：昌义法师，现任山西省佛教协会常务理事、大同市佛教协会副会长、广灵极乐寺住持等职。今天这篇文章，选自昌义法师佛七开示。出家为僧是否有悖孝道？千百年来，这个问题一直存在，儒佛两家也有不同说法。昌义法师讲述这个故事，又提供了一个真实案例。方丈逼迫行乞老母，念..

只要这样去做就得到极长生，就是指往生极乐世界的情景。“何不弃世事，勤行求道德，可得极长生，寿乐无有极。”这种生命的价值怎么去定位？这是一桩非常严肃的、重大的问题，但也是我们很难去进行定位的事情。因为我们凡夫的知见太狭劣，我们看不清楚。我们把假的当真的，我们把真..

我们往生极乐世界，蕅益大师说：没有平时的正念，绝无临终的正念。你说你怎么能够往生？我们其实不必问别人，我们可以试试看，譬如说，你现在起烦恼，贪烦恼活动、瞋烦恼活动，你能够把你心中归依的本尊现出来，看看能不能现出来？现出来，你的本尊运转的时候，能够调伏烦恼，以调..

阿弥陀佛西方净土法门，三根普被，利钝全收，行持易而收效宏，为未法众生之解脱宝筏。净土法门以“信愿行”为纲宗。若具真信、切愿、实行，依经教所言“若一日”至“七日”即能有所成就，临终必定往生净域。故于八万四千法中，净土法门称“易行道”，乃“顿超”而“横出三界”，为..

陈进池居士—这位淋巴癌蔓延全身的患者，一向是怕痛、怕苦的，不太能忍苦捍劳；当他痛苦时，曾祈求“要安乐死，早见阿弥陀佛”。但当末学一行人刚到医院病房时，他还很舍不得家人，不想往生。末学问他：“你欢喜和阿弥陀佛去极乐世界吗？”他不但摇头，还流下眼泪。可怜的孩子，这..

能力可及，自不待言；能力不及，何若安详往生？问：临终能否捐赠器官慧律法师答：所谓“菩萨一切悉舍”，吾人临终是否可将色身各器官捐赠病厄之人，或留作医界实验？据印光大师所言：“念佛之人，若已证道，则临命终时，任彼刀割香涂，了无动念之事，则无所谓为损益也。若只有修持..

编者按：昌义法师，现任山西省佛教协会常务理事、大同市佛教协会副会长、广灵极乐寺住持等职。今天这篇文章，选自昌义法师佛七开示。用黄金打造精致的美女，故意刁难父母，谁知真有金色美女！佛经里的种种公案，一个是教化我们，一个是启发我们，都是我们修行人需要学习的样子，想..

简单地说，智慧有加行智、根本智、后得智三种。前面的五度就像一个人的双脚，福德资粮它是让一个人趋向目标；智慧是一个人的眼睛，当我们趋向目标的时候，我们应该判断应该往东边去，还是往西边去，要作一个方向的引导。这个所有的功德，智慧是最重要，因为你的抉择、判断力，如果..

淫念一生，诸念皆起，种种恶业，从此而起。《印光法师文钞》：“淫念一生，诸念皆起：邪缘未凑，生幻妄心；勾引无计，生机械心；少有阻碍，生嗔恨心；欲情颠倒，生贪著心；羡人之有，生妒毒心；夺人之爱，生杀害心；种种恶业，从此而起，故曰：‘万恶淫为首。’今欲断除此病，当自..

(印光大师著圆涛法师白话译)【原文】人同此心，心同此理。生佛不二，凡圣一如。由迷悟之攸分，致升沈以迥别。大觉世尊，愍而哀之。示成正觉，普度众生。以醍醐之一味，随机宜而殊说。大根则为说顿法，令其速成佛道。小器则授以渐教，使彼徐出尘劳。随顺世间，循循善诱。【译文】每..

(印光大师著圆涛法师白话译)【原文】孝之为道，其大无外。经天纬地，范圣型贤。先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。故儒之孝经云，夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。佛之戒经云，孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。是世出世间，莫不以孝为本也。【译文】..

(印光大师著圆涛法师白话译)【原文】如来说经，诸祖造论，宗教二门，原是一法。从无可分，亦无可合。随机得益，随益立名。上根一闻，顿了自心，圆修道品，即名为宗。（此约后世说，当初但只圆顿教耳，）中下闻之，进修道品，渐悟真理，即名为教。【译文】释迦如来演说经典，诸位祖..

(印光大师著圆涛法师白话译)【原文】一切众生，具有如来智慧德相。但由迷真逐妄，背觉合尘，全体转为烦恼恶业。因兹久经长劫，轮回生死，如来愍之，为说诸法。令其返妄归真，背尘合觉。使彼烦恼恶业，全体复成智慧德相。从此尽未来际，安住寂光。犹如结水成冰，融冰成水。体本不异..

(印光大师著圆涛法师白话译)【原文】药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣。知识希少，若舍净土，则莫由解脱。余自愧多生多劫，少种善根。福薄慧浅，障重业深。年当志学，不逢善友。未闻圣贤传薪之道..

好甘草（半斤）川贝母（四两）杜仲（四两）用六斤水，将三味药共煮。及至水熬去一半，去渣。用上好红糖一斤，放药水内再熬。少时收膏。初三日，每一两膏，放烟一钱。二三日，一两膏，放烟八分。三三日六分。四三日四分。五三日二分。以后一两膏，放烟一分。再吃十日八日。吃到一月..

第1讲今天跟大家讨论的是《彻悟禅师语录》，彻悟大师是净土宗第十二代祖师，他生活的年代离我们也比较近，公元1741——1810年，他所住持的寺院在北京的红螺山资福寺。在彻悟祖师那个时代，资福寺是我们中国净土宗的一个中心地带，就是那里出现了一代祖师。印光大师对彻悟大师非常..

(印光大师著圆涛法师白话译)道德仁义，本来是我们自性具有的性德。因果报应，其实是天地教化孕育众生的大权巧。人类生于天地之间，以藐小的七尺身躯，却能够与广博浩瀚高不可测厚不可量的天地，三者并称之为“三才”。这是因为人类能够敬仰、体察天地的德行，都可以成为尧舜一样的..

一、笃尽己分1.女人本分在于孝亲相夫教子所言尽职分，在女人分上，实有最大之关系，而且了无形迹。世之治乱，家之兴衰，悉由女人能尽职分与否耳。言女人职分，即孝翁姑，和妯娌，相夫教子等。以能孝友温恭，则宜家。能辅助丈夫，令其德业日进，过愆日减，则宜室。能宜家宜室，则儿..

「若行不善业者，当于尔时，受先所作诸不善业，所得不爱果之前相，犹如梦中，见无量种变怪色相。依此相故，薄伽梵说：若有先作恶不善业及增长已。彼于尔时，如日后分，或山山峰影等，悬覆、偏覆、极覆。当知如是补特伽罗，从明趣暗。」这个人临命终的时候，恶业起现行。好，我们看..

印光大师和弘一大师是当代净土宗和南山律宗的祖师，是民国时期佛门的两颗巨星，他们之间的殊胜因缘，在佛门中流传甚广。弘一律师是位非常严谨的人，眼光很高，不会轻易地去佩服一个人，然而他对印光大师却是佩服得五体投地。印光大师为人严厉高洁，一生发愿不当住持，不收出家徒弟..

编者按：今天这篇文章，摘自《印光法师文钞》。印光大师表示，人类各种重大疾病，多因宿世杀业而得，若要重病康复、灭除多世杀业，必须戒杀吃素、至诚念佛菩萨名号；与此同时，大师告诫众生，治病期间必须断欲，千万不可沾染房事。无论内症外症，病未十分复原，不可沾染房事。凡属..

在人生的路上，我们总是习惯往外看，在外界的纷乱中迷失了自己的初心，这时，何不试着内观。在重新审视自己、认识自己的过程里找到一个真实的“我”。圣严法师以佛法的智慧，教导我们如何面对人生、如何放下欲望、如何克服执着、如何安心、自我成长、忏悔与责任......让我们在圣严..

编者按：昌义法师，现任山西省佛教协会常务理事、大同市佛教协会副会长、广灵极乐寺住持等职。今天这篇文章，选自昌义法师佛七开示。罗汉降龙神通广大，烂醉之后不敌蛤蟆。酒类的香味引起了人的烦恼和坏的毛病，甚至更坏事情都很多，打架斗殴，喝了酒就壮了胆，甚至能做出很多很多..

礼敬诸佛，广修供养——修学皈依。在菩萨戒，佛陀提醒所有的菩萨，你不管怎么忙，你至少要拜三拜，对佛陀要拜三拜，你要有口业的称叹，有意业的皈依。为什么要修皈依呢？蕅益大师在《弥陀要解》提出一个道理说：因为你要跟十方诸佛菩萨结缘。不是每一个人都修净土了，有些菩萨道是..

闻说阿弥陀佛，执持名号，当然是多善根、多福德非常重要的因；那怎么执持名号，一心不乱呢？我们看下面的说明。以下我们根据印光大师的开示：执持名号简单的讲，就是一句弥陀念诵听。修净土的人，你要知道你心中的根本所依──就是阿弥陀佛的圣号。这个圣号你要怎么跟它相应呢？一..

佛陀预知魔外盛行，四依遗训明辨邪正。祖师尚以凡夫自居，自诩开悟实属妄语。印光文钞字字见谛，以古为师老实行持。问：近来，专弘净土的音像与书籍大量流通。我等群盲不辨真伪，伏请师父于百忙中慈悲开示，如何明辨是非邪正？大安法师答：弘扬净土的音像与书籍广泛流通，总的来说..

编者按：昌义法师，现任山西省佛教协会常务理事、大同市佛教协会副会长、广灵极乐寺住持等职。一心修行精进念佛，自然而然瓜熟蒂落。释迦世尊在世时，有一位有钱的长者，听闻佛法之后，感觉到佛的真理是世间上没有能比，所以是非常恭敬非常欢喜。这腊月初八是世尊成道日，大家都要..

印光大师教我们，佛法从恭敬中求。有一分恭敬就有一分利益，有十分恭敬就有十分利益。忏公师父更常提示我们：「竭诚尽敬，妙妙妙妙！」记得我第一次参加斋戒学会，有一天晚课打坐止静之后，听师父开示，因为时间长了，双手捧着课诵本，捧得手酸了，就把课诵本放在盘着的大腿上，这..

“奇哉，奇哉，一切众生皆具如来德相，但因妄相执著，而不证得。若离妄想，则一切智、自然智、无碍智，即得现前。”这是本师释迦牟尼佛成道时的感叹。历代祖师大德对此皆有深刻的领悟，妄想、执著为修道成佛的障碍，众生的烦恼习气病因为“贪、瞋、痴、慢、疑”五毒。印光大师德厚..

李圆净居士编写《印光大师嘉言录》。他就在一篇文稿里面讲，他有一个朋友，是在煤矿里面工作的。这个居士也常常下很深的矿窑啊，有时候有一二百尺。一天这个矿友就跟下面的一个工程师讲净土法门念佛求生净土。那个工程师听了很不相信，说念念佛就能往生，哪有那么容易的事情？正好..