无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅证得。这以下无著菩萨就根据“薄伽梵”，这“薄伽梵”就是世尊，世尊在“《阿毗达磨大乘经》”当中，讲了一个“伽陀”（偈颂）。这个偈颂在唯识学是相当重要的，也可以说是相当有名气的一个偈颂，很多的论典都喜欢引用这个偈颂。这个偈颂..

大师示我西归(七绝六首并序)然业障深重，善根浅薄。虽久近慈颜，不蒙法益。自大师西归之后，梦中罕见。独于去岁春间，梦见一回。彼时然觉得正在佛殿做课，代妙公和尚拈香，站立佛前。转身面朝门外，忽见大师法驾降临，立在殿前阶道，对佛作礼。威容德相，宛若平时，但不出声。然速..

净土法门，释迦弥陀之所建立也。文殊普贤之所指归也。马鸣龙树之所弘扬也。匡庐，天台，清凉，永明，莲池，益之所发挥倡导，以普劝夫若圣若凡或愚或智也。此诸菩萨大士，于千百年前，早已为吾遍研藏教，特地拣出此不断惑业，得预补处，即此一生，定出樊笼，至圆至顿，至简至易，统..

《华严》一经，王于三藏，末后一著，归重愿王。但宜尊重《华严》，不可小视余经。以诸大乘经，皆以实相为经体故。《华严》之大，以其称性直谈界外大法，不摄二乘等故。《法华》之妙，在于会三归一，开权显实，开迹显本处故。台宗谓《法华》纯圆独妙，《华严》犹兼乎权。(即指住、..

修十善业的巨大功效十善内容：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴一、不杀生而慈心于仁――杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。因为佛教..

大师已西归应代闢伪然自八月藏拙关内，禁止笔砚，专事持名。近来正在七期，更属无暇。昨接德兄函云，现今正值排印大师二周特刊，命然作稿以助热阐。然窃思每一次，理无推辞。忆大师昔曰常破乩坛，说明灵鬼作用，冒称仙佛，惑乱众心。因师在世时，彼等虽不甘服，而无可奈何。现即西..

大师已西归应代伪然自八月藏拙关内，禁止笔砚，专事持名。近来正在七期，更属无暇。昨接德兄函云，现今正值排印大师二周特刊，命然作稿以助热阐。然窃思每一次，理无推辞。忆大师昔曰常破乩坛，说明灵鬼作用，冒称仙佛，惑乱众心。因师在世时，彼等虽不甘服，而无可奈何。现即西归..

原文：格物，致知，慎独，克念，三世因果，六道轮回之事理，从凡夫地，乃至成圣作佛，均不可离。孔子以德不修，学不讲，闻义不能徙，不善不能改为忧。如来所说四谛，十二因缘，六度万行，一一皆是因果。若无因果，则人与禽兽无异矣，可妄说乎。参考译文：格除私欲，获得智慧，谨慎..

夫妻之间的相处，虽然是人伦之始，但如不能节制，以致常受疾病的侵袭，或于神明降鉴之期，淫污冒渎，而阴遭削禄减年之祸。所以为了免使身心受损伤和受阴谴，应当遵守一些禁忌，以免误犯。古圣王以爱民之故，即夫妇房事，不惜令遒人以木铎巡于道路，冀免误送性命之虞;其慈爱为何如..

一、文钞原文：28.儒佛壁合(1)儒释无二道，生佛无两心。以人同此心，心同此理，一切有情，皆禀真如佛性而得建立故。然复生佛迥殊，凡圣各异者，以因地之迷悟不同，修德之逆顺各别也。由是儒释圣人，各出于世，为之倡导。俾一切众生，返迷归悟，溯流穷源，以复其固有之本性而已。其..

经云：人身难得，佛法难闻。若非宿有因缘，佛经名字，尚不能闻，况得受持读诵，修因证果者乎。然如来所说，实依众生即心本具之理。于心性外，了无一法可得。但以众生在迷，不能了知。于真如实相之中。幻生妄想执著。由兹起贪痴，造杀盗淫。迷智慧以成烦恼，即常住而为生灭。经尘点..

《印光法师文钞》――三编卷三宜兴佛教净业社缘起又有愚夫愚妇，虽有好善之心，不得真实佛法，每每以炼丹运气，当做佛法。虽有好心，或稍培世福，或趋入魔道，深为慨叹。由有此各因缘，致从前大兴佛法之地，或竟无声迹，或稍存形相。致大多数人，如处长夜，不见天日。岂佛法之不幸..

印祖教我们修学念佛法门的一个方法，就是一门深入。有很多人，特别是有文化知识的人，一入佛门，本能地就想博览众经，什么经都想读，宗门、教下、密宗，他都想要了解。固然这种求法的心、好学的精神是很可贵的，但是这里却蕴含着很大的风险，因为净土一法是特别法门，如果一开始就..

世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生之净土法门，固当信愿念佛，预..

◎了然法师全集之一了然法师行业记弟子：常清、俞誉万、邰贵才、祖光、海慧顶礼敬述了然法师行业记缘起祖光“人身难得是万古一瞬的因缘，佛法难闻是历劫不遇的际会……”这深切的法语，道出了人身难得与佛法难闻的可贵。而我等是否在此深意之上多加思维。此二者差别几分，功德较量..

提起奢侈品，大家的目光可能会纷纷投向文玩收藏、限量跑车、传世珠宝等。这些珍稀物品世间少有，常常让世人欣羡不已。如果说要你来评选，佛弟子“奢侈品”排行榜，你们觉得会是什么呢?之一°-反省忏悔的改过心-忏悔，是佛弟子非常重要的一门功课。忏悔的意思就是，忏除过去所犯的..

了然法师全集序(增订版，连载2)序释明学苏州灵岩山寺，是闻名遐迩的佛教圣地。是我国著名的净土宗道场之一。南朝时西域梵僧智积前来灵岩山弘传佛教，被尊为开山祖师。梁武帝赐额“智积菩萨显化道场”。一九三七年，印光大师卓锡灵岩。远绍庐山东林，中兴净土，普扇莲风。十方皈拜..

了然法师全集(增订版)总目录印光法师开示了然法师全集总目录序释明学◎了然法师全集之一了然法师行业记了然法师行业记缘起祖光了然法师行业记一出家受具二追随印老三印祖生西四亲密法侣五培养僧才六闭『不退关』(一)不退关房(二)灯降舍利(三)念念求生(四)仁厚谦和(五)常清贤契七艰..

诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆[1]无不造杀业之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故，以屠者猎者渔者，皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。然则食肉吃素一关，实为吾人升沉，天下治乱之本，非细故[2]也。其有自爱其身，兼爱普天人民，欲令长寿安乐，..

有居士在拜佛时身体震动，又见到黑暗中有光晃动。大师提醒他，这是过度提神所导致，并建议他以后礼拜课诵，只须志诚恳切，不必过于提神。闭着眼睛念佛容易昏沉，如果不善用心，还会出现魔境。因此，念佛只要不东张西望，不必闭上眼睛。眼皮垂帘（就象佛像的眼睛那样微闭）心就能沉..

今天我们讲的是《临终切要》，《临终切要》呀，就是讲念佛人临命终的时候，所应该面对的是一种怎样的境界，我们怎样提起功夫来，怎样面对我们的死亡，包括助念啊这一些，包括临命终的时候什么瑞相现前，到底什么品位，这个在《观无量寿经》上讲的很清楚。在这里我们根据印光法师的..

或曰：鳏寡[1]孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济。而乃汲汲[2]于不相关涉之异类，其缓急轻重，不亦倒置乎哉。答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人物虽异，佛性塬同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕。难免从头偿还，..

「老苦有二种：一者增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁」。这就是从小到老一个阶段、一个阶段在变化，到什么时候感到苦?气力衰了，肢体渐渐老化，行动不方便。「二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏」，朽坏就是死亡，这老苦。人的一生，老苦是真..

1942年深秋，在泉州温陵养老院的晚晴室，病重的弘一法师最后一次挥毫，写下七字墨宝，交给随侍弟子妙莲法师。“悲欣交集见观经。”见《观经》之境界，悲欣交集!一个句号墨色饱满，天心月圆・・・・・・他仔细叮嘱弟子，把遗体装龛火化时，切记要在龛脚下各垫一水碗，以免蚂蚁虫豸..

弘一法师(1880～1942)，是中兴南山律学高僧。原籍浙江平湖，生于天津，俗姓李，名广侯，号叔同，又名成蹊，字惜霜，其他别署甚多。法师出家之前，性情倜傥恬醇，于诗文词赋外尤好书画，又工篆刻，书法颇得汉魏六朝之秘。26岁东渡日本，入上野美术专门学校并研究音乐，创立春柳剧社..

求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁..

汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样样放不下，看不开，则临命终时，所有贪恋衣服，首饰，房屋，子孙之心，通通现前，如何能够往生西方。既不能生西方，则汝一生守节念佛，及所作种..

死后面色光泽，尸体柔软，面带笑容，顶热炙手。此种景相，均为往生之瑞相。然面色光泽，尸体柔软，面带笑容，生天者亦可有之。唯顶热一事，生天者所无。经中说死后生各道之证据，有偈云，顶圣眼生天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。以人死热气由下而上者，为超升。由上而下..

应当保密语：做事圆满的一个诀窍汉地古书上说：“事以密成，语以泄败。”常言道：天机不可泄露。一般来说，真的计划在还没实现之前，说出来会产生违缘，故不宜泄露。以前大德也是这样，凡事情没有百分之八、九十的把握时，是不说的。所以，我们应该学习大德先贤们的所作所为，隐秘..

◎【净土法门：每日念千声地藏菩萨圣号，念满一千天，能得鬼神拥护】问：《地藏经》说：善男子善女人，临终都会有无量鬼神来障碍，何况带业众生!起心动念无不是罪，无不是业，不要轻视小小罪业，能障圣道。又说：若有人每日念千声地藏名号，念满一千天，能得鬼神拥护，临终就不会..