吃苦了苦，苦尽甘来；享福了福，福尽悲来。世事生生息息，福祸相生。老子早就有过事物都可以相互转化的说法：有无相生、福祸相依、难易相成、长短相形等。禅宗有"即心即佛"、"动静相宜"、"色空不二"的观念，都是在讲主客不二、相互圆通的思想。宋朝的佛果圆悟禅师，当年在汾州太平..

编者按：悉达多太子悟道成佛后，回到故乡度化多位亲眷，包括妻子、儿子、姨母及多位堂兄弟，释迦族的各位弟子出家之后无不勇猛精进，对佛陀也极为敬重，但有一人却是例外，就是提婆达多。提婆达多，或作调达，略称提婆、达多，是世尊叔父斛饭王之子，也是阿难兄长，在佛世时犯五逆..

有对夫妻开了一家糕饼店，因为生活忙碌又欠缺涵养，两人经常稍不顺意就发脾气，每天过著吵架、打架的忙乱日子。左右邻居被吵得没办法过一天安宁的生活，于是请乡长想办法，乡长说：“我也知道必须想办法解决，但这对夫妻实在很没修养，愈去劝他们，他们吵得愈厉害，真让人伤脑筋！..

编者按：证严法师这个故事出自唐惠详法师所撰《法华经传记》，当然自由发挥部分很多。故事中这位高僧叫慧果，是刘宋时期豫州人。文中提到的“瓦观寺”，应该是“瓦官寺”（可能录入文本出错），原是东晋所建名刹，位于六朝古都建康。此外，据《法华经传记》记载，慧果大师抄写《法..

世间最富有的人生，就是心中有佛：人人心中常忆念佛陀的慈悲；口中有法：口中常将佛陀的教法与人分享；行中有爱：哪个地方有贫困、灾难，就身体力行去济助。久远世以前，有一位国王每天勤于国事，没有时间出城。有些大臣常劝国王走出皇宫，实地了解人民的生活情形，但国王总认为只..

凡夫常常只懂得照顾寿命，不懂得照顾慧命。在生命过程中不断地与人斗争、计较，寿命长只是累积更多恶业罢了。频婆娑罗王去精舍拜见佛陀时，人民看到国王来了都起立欢迎，只有两个人如如不动地坐着，原来他们是两条龙化为人身。国王很恭敬地礼拜佛陀，但是，看到有两个人没有站起来..

最近，有很多初学者向我请教关于福报的问题，他们很疑惑为何某某人的福报那么好，财运那么旺，要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要房子有房子、要官位有官位;而他为何又如此时运不济，命途多舛?想求什么都求不到?同时烦恼痛苦为何又那么多?如何才能改变自己的命运呢?其..

许多人都感叹，现在的人的脾气越来越大了，因一点小事愤而杀人放火，因一点小事两国交恶、夫妻不和、四邻不安或父子成仇。佛家认为这些都是病，而病由气生。“身体四大不调是病，家庭吵嚷不和是病，社会动荡不安也是病。”这些病有药可治吗？答案是肯定的。证严法师说：“欢喜心是..

许多人都感叹，现在的人的脾气越来越大了，因一点小事愤而杀人放火，因一点小事两国交恶、夫妻不和、四邻不安或父子成仇。佛家认为这些都是病，而病由气生。“身体四大不调是病，家庭吵嚷不和是病，社会动荡不安也是病。”这些病有药可治吗？答案是肯定的。证严法师说：“欢喜心是..

问：师父，我是一个孩子的母亲，为了关心孩子，平时免不了啰嗦唠叨，不知道这样对孩子的成长有没有影响呢？请师父帮忙解答一下。慧广法师答：我不知道你所说的影响是什么概念，是好，是坏？现在不能妄加评论。给你讲一个真实的故事，希望对你有所启发。台湾有一位做电视企划与采访..

追求幸福是人类的共性，但人们对于“福”的认识和态度，却有着高下之分天渊之别。现代商品社会以鼓动人们的消费需求来推动经济的发展，商家挖空心思用各种手段招徕顾客，诱发人们的购物欲望，藉以刺激市场的繁荣。如果人们的消费观念基于正当的物质要求与精神要求，这本来无可厚非..

回顾承担导读员以来，我发现无论哪个课件都有一个套路式的设计思路，这个思路与“树立正见，认清真相，摆脱错误，重复正确”所说的很相近。下面以《报恩，不仅仅是报恩》为主题和大家分享一下我的导读思路。一、摆脱“不孝”错误，重复“行孝”正确读书会吸引人的地方，是会针对某..

最近，有很多初学者向我请教关于福报的问题，他们很疑惑为何某某人的福报那么好，财运那么旺，要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要房子有房子、要官位有官位；而他为何又如此时运不济，命途多舛？想求什么都求不到？同时烦恼痛苦为何又那么多？如何才能改变自己的命运呢..

很多年前，曾有一个洋人佛弟子送给夏札仁波切上百万美金支票。这个人趾高气昂对仁波切讲：“我给你100万美金，你去盖个庙吧。”仁波切拿起支票揉成一团，扔给那个人，语重心长地说：“你看看我，已经满头白发了，我已经路都快走不动了，你还以为我能给你当佣人吗？想种福田你自己..

证严法师：报恩与感恩从前的社会是大家庭的形态，人们谈起孝道，总是理所当然;现在的社会流行小家庭，儿女长大了就各自嫁娶，总是留着老人在家。很难再听到孝顺父母是应该的，听到的都是长大娶妻搬出去是应该的、父母老了无法自己生活，送父母去养老院是应该的。中国大陆实行一胎..

证严法师：灵验不灵验贪婪渴求人生贫困的‘因’，心中无欲即远离求不得的苦果。在日本有一个村庄，东边是高山，西边是一片宽广的平原。某天，突然有一位老公公来到这个村庄，前面背着一尊地藏菩萨，后面也背着一尊地藏菩萨。他自问自答地说：‘你们知道我几岁了吗?我已经三百三十..

逆境在佛教中称为“逆增上缘”，碰到逆境时，应心生感激----可遇不可求啊·逆境、是非来临，心中要持一“宽”字。·世间事要做得圆融并不容易，没有历经逆境的事，不值得作为我们人生的灯塔。·逆境在佛教中称为“逆增上缘”，碰到逆境时，应心生感激----可遇不可求啊。·人事的艰..

证严法师：愚人的拐杖生命结束的那天，究竟是带着贪瞋痴的恶业，抑或超然清净的善业?佛陀时代，有一位长者非常富有，他雇用了许多家仆。其中有一位家仆为人憨直，做事没有效率，总是笨手笨脚的，也不会的别人计较，这群家仆之中就属他最傻。有一天，长者很生气地骂了他一顿，然后..

想不开是世间最大的苦凡夫经常有分别心，有特别亲爱的人，就有特别讨厌的人，无法由烦恼中解脱出来。所以学佛者要训练自己，以对最亲爱之人的心，去对待讨厌的人。有人或许会说：“说得容易，哪里能够做得到?”要原谅敌对的人似乎很困难。但是，有一位八岁的孩子来精舍听到我说：..

人之所以不得自在，多数是因为得失之心人之所以不得自在，多数是因为得失之心，一般人若是有所付出，就希望有所回报。所谓：“富者患失，贫者患得。”家庭贫困或是有欠缺的时候，就会斤斤计较，想“得”到心中所要的。富有的人拥有财富、地位，却也时时担心有所损“失”，这都是人..

1、太阳光大、父母恩大、君子量大，小人气大。2、口说好话、心想好意、身行好事。3、原谅别人就是善待自己。4、不要小看自己，因为人有无限的可能。5、手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。6、心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。7、脾气嘴巴不好，心地再好..

人生空幻如泡影。生命无常，什么时候会退出，谁也不知道佛陀说，人生空幻如泡影。生命无常，什么时候会退出，谁也不知道；一生力争得来的物质、财产，到底有多少时间能享用呢？又有那些能永远拥有呢？佛经里有一段譬喻——一位年轻人在岸边看到水中有一块闪闪发亮的金块，他看了很..

《药师经》维摩示疾，权显众生皆在病中。四大不调是身病；五欲不遂是心病；三障自迷是真病。病中之人，岂有不治之理？（药师经）中寓有无上法药，能够救治一切众生的所有病症；但肯服之无不饶益。药师法门真可谓末法众生脱苦之要诀，成佛之秘典。药师法门是圆融世出世法，乃最尊最..

修行最重要的，就是心中少欲知足、无贪无求，才能轻安自在；人生什么都是幻化无常，假使存着计较的心，只会造成身心的苦难。所以《八大人觉经》的第二个警觉，就是让我们知道“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在”。这段文字虽然很短，如果做得到，身心肯定是海阔..

【编者按】2015年11月6日，福慧灯教育集团旗下的法身传媒（深圳）有限公司集体参访了慈济慈善事业基金会位于厦门的慈济慈善志业中心。慈济慈善事业基金会是一家横跨社会服务、医疗、媒体、教育、环保等方面的非政府国际组织，于1966年4月14日由证严法师在台湾花莲创立。它从一个由..

缩小欲念，扩大爱心，就能过得快乐、自在。《静思语》：“不论物质生活多丰富，欲念若是无穷无尽，则苦恼亦无穷无尽。学佛的第一步是要少欲知足，使心灵安住，智能增长。缩小欲念，扩大爱心，就能过得快乐、自在。净化人心，必须带动人人转私情为大爱，转私欲为喜舍之心。”注：证..

众生之苦，从欲所生，因欲生忧，因爱生怖。《静思语》：“众生之苦从欲所生，因欲生忧，因爱生怖。人生的价值是自爱、爱人，而非私爱和痴情。真正的宗教，是强调智慧与大爱的人性教育、社会教育。”注：证严法师，慈济基金会创办人，依止印顺长老，秉持师命“为佛教，为众生”，于..

信心信能渡渊，摄为船师，精进除苦，慧到彼岸。慧到彼岸。救心佛陀所说的教理，最主要的是教人怎样自救，同时又如何去救人。于自救或救人之前，必先建立虔诚而正确的信心。有句话说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”这也就是虔诚的表现，而虔诚的心就是由信心起。佛陀示现在..

生命无常，慧命永存；爱心无涯，精神常在。《静思语》：“人生无常，人命只在呼吸间，一秒间过不了关生命就结束了，所以要好好把握每一分、每一秒。生命无常，慧命永存；爱心无涯，精神常在。”注：证严法师，慈济基金会创办人，依止印顺长老，秉持师命“为佛教，为众生”，于花莲..

南传《法句经》说：“从爱生忧患，从爱生怖畏。离爱无忧患，何处有怖畏？”在佛教里面，“爱”这个词有特殊的定义。唯识法相里面说，爱以染污为性。也就是说，世间的一切感情，无论用什么漂亮的话去包装，它其实都是有条件和有原因的。在古代，中国人其实并不讲“爱”这个词。中华..