智慧与烦恼就如天平的两端——烦恼多一点，智慧就少一点；烦恼若轻一点，就能增加智慧。倘若能敞开心胸，多去关怀社会人群，内心就没有空间装载烦恼。修行就是要学习去除烦恼，让自己拥有平静的心。心静，境界自然明朗；心若不静，外境也会随之紊乱。有一则小故事&mdash..

佛陀说：“人生无常，国土危脆。”看看最近的天灾、人祸，真是令人忧心忡忡。现今年龄六十岁以上的人，对于二次世界大战应该还有印象——遇到空袭时，会有警报声通知大家赶紧躲进防空洞。可是现代的战争，用的是计算机操控，不仅没有空间及时间逃难，即使躲入..

修行学佛前应先学做人，能把自己的心照顾好，再去照顾别人的心，如此自利利他，自然就能走上圆满的道路。我常说：「将心比心，用同理心。」但这分同理心，已经渐成专有名词，而没有人真正去实践。所谓「将心比心」是他人在起烦恼时，我们能否反省为何会起烦恼？就是因为内心的一股..

大地众生都有其功能本性，一大清早，我们听听大地之音──有鸟叫、鸡啼、虫鸣……鸡有司晨的功能；鸟儿在芳香的草木之间飞跃轻啼，鸟语花香这都是众生的本能与本性。其实人也是有原本的功能与本性。寺院的僧众们每天早上起得这么早，不论是虔诚的诵念经典也好，拜佛如..

昨天，有一群作家来访，他们说∶“现在的社会中，要找甘于平凡、平常的人，已经很难了，因为现代人一个比一个能干（刁蛮），所以现在的社会因功利竞争而变得愈来愈紊乱。”有一位作家说∶“某一天，一位朋友来找我，聊天时，朋友告诉我说∶‘希望我的女儿，将..

不同宗教信仰的人在一起时，难免有彼此知见的差异。佛教徒会排斥佛教以外的宗教信仰者；认为佛陀的圣教超越一切，佛陀的智慧是涵盖宇宙大地的大智慧。而其他的宗教也会排斥佛教，以及其他与自己信仰不同的宗教。像天主教、基督教，他们认为信仰上帝的人一定会得救，不信的人会堕地..

在日常生活中，有两种表达彼此感受的方式，那就是「声」与「色」。「声」是指言语声音，「色」是表现于外的举动形态。言行举止能让人起欢喜心，表示这个人的修养好；相反的，若让人不高兴，则表示这个人的修养还不够好。以谈话为例，我们要把音量控制得宜，以彼此的距离来衡量音量..

△“人之初，性本善”，每个人都有一份很清净的本性，这也是佛陀所说的“佛性”；人人都有佛性，只不过被社会不良环境所污染……△在日常生活中，我们可以用心念来支配时间。有心利用时间，就会将分分秒秒运用得很踏实；若不用心支配时间，任凭时..

△有的人不仅图享受，还追逐时尚流行、虚荣、奢侈，这种人生无不就是为了一个“贪”字。可知道，无明烦恼往往就在日常生活中累积，所以每个人应该自我调整好心态，守持简单淡泊的生活，身心才能清净，也是最健康。△知足之法即是富乐安稳之处，佛典云：“知足之人..

△虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。△有众生相即有众生见。△每天都是我生命中的一张白纸，每一个人、每一件事都是一篇生动的文章。△大地宇宙间，没有一项不是我们要学的对象，没有一项不是佛法，也没有一项不是修心的工作。只要肯用心去想，用心去修，用心去做，就是成..

凡夫心有如野马、猿猴，因为没有任何依靠、目标，所以容易有妄想杂念；有了妄想杂念，行动往往会有错误，有时一念之差、一步之错就造成终身的遗憾。学佛的人，心要有依靠，就要经常系念“南无阿弥陀佛”。“南无”是依靠、归命之意，将凡夫心归向于圣人的清净..

净因第一要一.孝养父母孝养父母为百行之先世间之孝与出世之孝道在寻常日用中孝养父母为百行之先修学佛法，主要是为了去除内心的污染，清净自我的心地。所谓清净心，即人性本来没有沾染污秽的这分善性——善良的本性。既然本来就是善性，本来就清净，为什么还需要净化呢?..

1、心理环保刚才手语队表演“一个呼吸的地球”和“大地的园丁”两首歌曲，是关于大地环保及心灵环保。人心一旦被污染，就容易产生贪、嗔、疑、慢、疑：这“五毒”在人与人之间造成许多问题。人的贪念越多，欲望就越大。假如有一千元，就会想如果能..

有钱时不必得意，没钱时也不必悲哀，反正福到财至，福消财散。今天我们能居住在平安富足的土地上，应庆幸我们有共同的福业，才能共生福地。既然是共同的福报，这福报的来源，应该感谢彼此过去生中所播种的善因，常生布施的欢喜心。贫病众生的苦难，不外是饥、寒、病痛等几种因素，..

△每个人的心中都有一朵清净的莲花，都有无量的智慧——把良知、良能启发出来，则福慧果报无量！△佛陀在人间，无非是要教导众生自觉有与他同等的这分智慧，也要教导众生与佛有同样的自性，都能进修慈悲与智慧。△学佛必须要遵守佛陀教育我们的三个原则：戒、定、慧。戒..

有位少女问男女之情，如何才好？师言：“要专，要规规矩矩。”又问：“专情、私情有何不同？”师言：“私情是占有，专情乃真诚；私情不择手段，专情宁见对方幸福。”某先生为情所苦，问：“人能断情否？”师言：“情实难断。菩萨道..

△什么是人生最有价值的呢？就是爱。把牺牲当作享受，能够付出爱心的人，永远都很快乐，而且活得有意义。△不管是爱人或是被爱都是幸福的。有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。△不要封闭自己。你要先爱别人，别人才会爱你。△人要自爱，才能爱普天下的人。△待人退一步，爱人宽..

△欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。△人心应该都是一样，都是与如来有同等的爱心存在，但由于后天习惯及习气的不同，以致有了不同的言语行动，所以我们才必须要下功夫去修心养性。△环境会动摇我们的心，“恒心”就如“滴水穿石”，要做..

一、初访静思精舍1981年十一月，一个密云布天的日子。我和台北颜宗养居士到达花莲，初尝北回铁路莒光号火车的滋味。台湾的环岛铁路，到现在为止，还有南台湾屏东县的枋寮——台东这一段一百公里左右的缺口等待‘接榫’，如果一旦接榫的话，那么你从全岛任何一..

有一次我到慈济医院探视病患时，有位护士小姐跟过来说：「师父，您能不能再去看一位患者？她昨晚做了一个梦，醒来之后一直放不下，情绪很不好。」我说：「好呀！」那位患者是个肝癌末期的病人，我去看她时，她的面容显得很惶恐、不安。我告诉她：「生病是很自然的现象，但是身病了..

杨澜：我现在所处的这个地方是台湾东部的花莲郊区，在三十多年前这里是一片荒地，而我在身后的山上就有一座破旧的木板房，里面住着这一位挂单修行的比丘尼，她当时看到一位难产的山地妇人，因为交不起保证金而被医院赶出了大门，就发出宏愿，要建造一座医院，专门给穷苦的人看病，..

1、众生之苦从欲所生，因欲生忧，因爱生怖。2、人生的价值是自爱、爱人，而非私爱和痴情。3、不踰越做人的规矩，人生就会海阔天空。4、肯付出就是造福，不执着就是智慧。5、受人批评，应感恩对方。6、修行，就是要知道做人的目标。7、付出并不是为了功德，而是本份。8、真正的宗教..

贪婪渴求人生贫困的「因」，心中无欲即远离求不得的苦果。在日本有一个村庄，东边是高山，西边是一片宽广的平原。某天，突然有一位老公公来到这个村庄，前面背着一尊地藏菩萨，后面也背着一尊地藏菩萨。他自问自答地说：「你们知道我几岁了吗？我已经三百三十岁了，我背着这两尊菩..

六道是因自我心中的善恶而上下流转不停：心若为善，便是天堂；心若守规矩，就是人的境界；心若起了嗔恨，就是阿修罗；心若起杀、盗、淫的恶念，便容易堕入地狱；起了贪念，就是饿鬼的境界；若乱节无伦常，将来就会落入畜生道。这六种境界都是由心所造，也因此心受外界所转动而无法..

俗话说：“相骂没好话。”对人说了一句难听的话，别人也会反唇相讥，如此毒言恶语到底伤害了谁？终究还是会伤到自己。如果心中有这分“嗔”结，真的是苦不堪言！我们要改掉不好的脾气，才能消弭自身的困扰与烦恼。“嗔恚”两字经常连在一起，但佛陀..

无所求的奉献，及为一切众生而修养自己的言语行动，就是学佛。佛陀的教育不只是教我们如何了生脱死，更是教我们如何去包容人，不生计较。学佛要修养到无论发生什么事，心中没有丝毫委屈感。不先培养“爱心”和“耐心”，则学佛难成。学佛不学佛，端在做人。拜..

在无常的人生历程中，如何选择正确的人生方向？我始终坚信两件事：一是相信“因缘果报”；另一是相信“前世、今生、来世”。一般人所信的“因果”，只限于“我前世欠他，今生还他就好”，并没有进一步去深入探讨，到底“因果”..

人应互相帮助、彼此关怀。我们看看这个“人”字，恰好只是两划，而且互相倚靠、不能间离，或是少一画，否则就不像“人”了；还有字划的长短、上下要配合得好，“人”字才能写得美。人生也是一样，人与人之间能互相帮助，才是美好的人生！佛陀也是如..

1．太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大。2．口说好话、心想好意、身行好事。3．原谅别人就是善待自己。4．成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。5．不要小看自己，因为人有无限的可能。6．手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。7．多做多得，少做多失。8．甘..

问：团体里有人习气重，恐将影响新发意的菩提种子退转道心，为了大家好，总希望劝他改过，但又怕话语不妥，伤了彼此的心，也伤了团体的和气。证严法师答：团体人多，必然有许多不同的习气，若有人能与那习气不好的人谈得来，可以试着将大家的想法、观念向他真诚表明，若他能接受劝..