忍，是中国文化的美德；忍，也是佛教认为最大的修行。无边的罪过，在于一个嗔字；无量的功德，在于一个忍字。佛陀说：“不能忍受讥讽毁谤，如饮甘露者，不能名为有力大人。”平时，一个人忍寒忍热容易，忍饥忍饿也不算困难；甚至忍贫忍穷、忍讥忍谤，都还容易做到，但是要忍一口气..

薪尽火传，人的生命永远不死。人死之后，到哪里去呢？人死之后，在还没有投胎转世之前，他是一个“中阴身”的地位。什么叫“中阴身”？简单的说，就是生死之间并不是没有“我”这个人了，我的心业还存在，这个心业就叫做“中阴身”。“中阴身”的生命有多长？在人生数十寒暑之后，..

人生不是为了生气而来的生气是从嗔恨心发起的，生活中遇到忤逆的时候，遇到受伤害的时候，遇到受委屈的时候，就要生气。人一旦生起气来，往往失去理性，对别人没有一点尊重，没有一些包容，只有尽量给人难堪，尽量批评别人。还有一种人，见到人家好、见到人家善、见到人家美，他也..

依照佛法指示医治人生大病学佛，本来就是学自己，遵照佛陀的指导，依佛法所指示的人生大病的药方子，不只是要完全相信，并且要我们努力去实践。虽然信仰佛法，而并不依照佛法指示的方法去实践，如同纸上谈兵，说食数宝，也是没有用的！现在就把医治人生大病的方法，一一说明如下：..

拆卸令你痛苦的“十堵墙”人人都希望易成、益己、顺适、无病、无难、无障，而现实情况则常是难成、损我、逆忤、多病、多难、多障……即便如此，我们常常还是一味索求，不撞南墙不回头。其实，如果带着智慧的觉察，你会发现前者并非完美无缺，后者亦非一无是处。祸兮福所依，福兮祸..

佛教时空观第一篇·时间（剎那不算短劫波不算长）1、前言晋朝田园诗人陶渊明有一首诗说：“盛年不重来，一日难再晨；及时宜自勉，岁月不待人。”说明人自出生到这个世间上来，就在时间的不断推移中走过生命的历程。所以，人活着，便离不开时间的关系。时间本是一大长流，实在无法..

处在当前这个充满声色诱惑的世界里，我们如何安心立命呢？有四个方向：一、用平常心来生活：人的生命中如果只有金钱，一旦没有了钱，生活就会痛苦不堪；如果以爱情为生活的重心，一旦爱情变质了就会很苦恼。所以在世间上，应该要用平常心来生活。唐朝的青原行思禅师说：“没有参禅..

追求事业成功，要有成就事业的力量有一句成语：“众志成城”，意指集合众人的意志力量，就可以无坚不摧、无事不成，这意志心念就是成功的共识。这世间无论成就什么，都要有力量，你做事，要有勤劳力；你说话，要有亲和力；你读书，要有慧解力；你发心，要有大愿力；想要追求事业成..

一、要修养身心：所谓修养身心，就是内心清净光明，身体庄严威仪，一举手、一投足，都让人觉得很正派。所以修身要非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动;，修心要把心里面的肮脏、嗔恨、嫉妒、疑忌都排除。东西脏了，要洗一洗;我们的心脏了，也要把它洗干净，所以身心要修养才能..

种如是因得如是果一九四九年，初来台湾，挂单中坜圆光寺，常看到住持妙果老和尚写一首偈语送给信徒：“三宝门中福好修，一文施舍万文收，不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。”在敬信之余，心中亟思：佛教本身固然是上好的福田，但身为佛子的我们如何将这块福田的价值发挥到极致？一..

朝山时以佛的德行自我勉励，就能与佛相应朝山是佛教徒至名山大寺，以忏除业障或还愿的朝礼行为。很多人欢喜成群结队到山上寺院朝礼，少则百人，多则千人，队伍庄严威仪，让人身心都收摄起来。他们为了表达虔诚，有的三步一拜，有的一步一拜，有的一步三拜。其实，朝山也不一定指跪..

率真可爱的傅园慧（资料图）这两天最火的无疑就是这位已经使用了“洪荒之力”的游泳女将傅园慧了。在采访中，率真可爱、表情丰富的傅园慧称自己已经“用了洪荒之力啦”，并最终斩获一枚铜牌，可喜可贺！不过在我们体内，其实真的蕴藏着无限可能，而学习佛法，能真切地将这些“洪荒..

佛欢喜日七月初一，在中国人的印象中七月是属于鬼月，传说鬼门关开，那么佛教如何看待这个月份呢？我们能做些什么呢？“七”，在中国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；基督教也有“七天创造宇宙”之说，甚至七天一周，每周日要上教堂做礼拜一次；在佛教里则有禅七..

真正的长寿现在的人大家都要求健康，不但健康，还要求长寿。怎么样子健康，怎么样子长寿呢？我贡献给各位的意见，所谓健康，一般的人只想身体健康。我没有头痛，肠胃没有毛病，这个还不算健康。第一、是身体上的健康；第二、我们还要求心理上的健康，我们这个心不要有毛病。贪欲就..

星云大师十五岁受戒时，因为烧戒疤的戒师烧得太深，把头盖骨烧陷，使他的脑神经烧坏，变得十分笨拙。偶然听老师说求观音菩萨可以变聪明，每天等大家睡熟了，他就悄悄爬起来拜观音，虔诚的拜了两个月，不仅恢复了聪明，甚至变得更敏慧，可以过目不忘。他说：“从十岁的经验，观世音..

因果不空你可以不要相信佛菩萨，但是你不能不相信因果。善恶到头终有报，只争来早与来迟。造了因必定有果，这个绝对不会欺人的。所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。这个因果它是很平等的，什么因招感什么果，种豆得豆，种瓜得瓜，它不会错乱的。现在的植物，有很多的接..

星云大师所谓缘分，就是遇见了该遇见的人；所谓福分，就是能和有缘人共享人生的悲欢。缘分浅的人，有幸相识却又擦肩而过；缘分深的人，相见恨晚从此不离不弃。有的缘分是可遇而不可求的，属上等缘；有的缘分是可遇亦可求的，属中等缘；有的缘分是可遇而无需求的，属下等缘。无论何..

当我执笔写此文时，心中涌起无限的惭愧，我应该向诸佛菩萨忏悔；过去，每逢弘法讲演时，我很少讲说灵感的事迹；每在写文时，我也很少叙述奇异的故事。现在，我将报导一件千真万确的奇迹，这完全是佛菩萨的灵感。曾昭煊其人让我先来把这位蒙阿弥陀佛慈悲加被的主角介绍一下：曾昭煊..

吃饭的时候，我们端起碗，这个碗就是本体；然后我们用碗乘饭菜，这就是用；吃完饭，洗完碗后，就又会把它放下；平常一个碗，他端，我端，吃完就放下，碗又回到了本体，又归零。就像我们把碗端起来，碗就是我们的，但是马上吃完饭，放下碗后就又没有了。所以，佛法就在生活中。但是..

第一看：看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来;第二看：看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子;第三看：看后代子孙有没有在读圣贤的经典，"人不学，不知义，不知道"。畅游史海，可以看到"盛不过三代"是大多..

财富是每一个人都希望的，不过君子取财，取之有道。以佛教里面的发财方法，我提出六点来说明，其中前三点是一般世间所共有的发财方法，后三点是佛教发财的方法。①勤劳“黄金随潮水流来，你也要提早把它捞起来。”所以财富都是落在勤劳人的手里。我们中国流传一个故事：老婆婆去世..

大部分的人总以为禅一定要在禅定里面才可以修行，有些人更认为盘起腿来打坐，闭目敛神，眼观鼻、鼻观心才是禅。打坐当然是禅，但是禅却不仅仅限于打坐而已，举手投足，一言一笑，无非是禅。乃至随时随地的举手投足，行住坐卧、担薪运水、饮食睡眠，都充满禅机。禅是无所不在、遍于..

本文为第五届【福慧禅修营】期间，寂静法师对所有义工老师精彩开示节选。一件事情做成是需要众缘和合的，这中间的每一个人都是功德无量。比如，一盘好吃的菜，没有盐就不好吃，所以有盐的功劳；那光有盐没有油也不行，没有其它调味品也不行；调味品够了，如果没有锅，就做不出这个..

什么叫心地？心地又叫心田。心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。《华严经》偈语：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”古德解释“心”字是：“三点如星相，横钩似月斜，披毛从此得，作圣也由他。”说明“十法界不离一念心”。唐代..

幽居寺北齐释迦牟尼佛像“金身合璧”修复圆满，由星云大师无偿捐献流落海外后辗转抵达台湾的佛首。当今社会对佛教的常见理解，多是“消极”，对佛教信仰的理解，多是“信则有、不信则无”。尤为离谱的，是不少人炒夹生饭，不恰当地使用“放下”之类的概念，去将禅宗常用的“关注当..

我们在世间上，为了食衣住行的生活所需，每日多少的忙碌，多少的辛苦;甚至为了事业的竞争、名位的夺取，造成人际间的人我是非、毁誉荣辱等等。如果我们每天“心随境转”的话，生活一定纷纭扰攘，不得安宁。六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华。”假如我们能够不让心随境转，而..

星云法师谈素食人在世间上，最重要的问题是要活命啊，就是要吃，吃是很重要的问题。一般的人，谈不上吃荤、吃素，有什么就吃什么。但是，另外有一些少数的人，他不要吃荤，要吃素。关于佛教对吃荤、吃素的看法，我仅提出十个问题，来做一些介绍，供大家参考：慈慧法师问：第一个问..

星云大师今年已经91岁高龄了，可很多人并不知道，他在51年前就是一个糖尿病患者，一直疾病缠身。“我50年前患糖尿病，医生说我活不到80岁，但如今我已年近九十，而且还要继续活下去！”“我现在走十步二十步可以，走一百步困难，要靠轮椅。所以，轮椅是个好东西，坐轮椅比走路舒服..

德风华雨第二十。德风华雨第二十，极乐世界讲花、讲雨、讲风、讲雨，但是这些跟人间的不一样。“及众宝树，出微妙音”，声音出来吹到树上有什么声音？“演说苦、空、无常、无我诸波罗密”，演说佛法，演说真相。“流布万种温雅德香”，有数不清楚的那么多浸心的那种味道出来。“其..

人应该储存的是福报，有福报，走到哪里都有的吃，做什么行业都能赚钱，因为福报在的缘故。没有福报，钱也守不住。而且钱只能这辈子用，那福报呢，可以生生世世都可以用的到。在佛陀时代，波斯匿王有个公主，名叫善光，长的很庄严漂亮，众人爱敬。王就很傲慢的说，你能得到大众欢喜..