净土宗是汉传佛教最大最兴盛的宗派，由于万宗同归净土的原因，讲净土宗的法师和居士也很多，本文选了当代在世的几位知名及代表人物，对他们的思想做简要介绍。一、知名人物1、老法师(汇集本+弟子规+功夫成片)老法师是知名度最高的一位，对他的争议也非常大，他的净土思想，主要是..

动物死时也有四大分离之苦吗？（视频版）动物死时也有四大分离之苦吗？（文字版）问题：请问小动物、昆虫之类在死亡时是否也要经历四大分离之苦？是否也尽可能在数小时之内不要触碰它们？大安法师：既然是小动物，小猫小狗或者昆虫，它也是由四大构成的——地、水、火、风，当然它..

该不该在病人面前提冤亲债主？（视频版）在病人面前是不是不该提冤亲债主？（文字版）问题：在病人面前，无论他有没有学佛念佛，是否都不应该提冤亲债主这类负面话题，以免增加病人的心理负担？因为曾出现这样的案例，有个学佛的病人，在最痛苦的时候自己也没有想到冤亲债主的问题..

该不该在病人面前提冤亲债主？（视频版）在病人面前是不是不该提冤亲债主？（文字版）问题：在病人面前，无论他有没有学佛念佛，是否都不应该提冤亲债主这类负面话题，以免增加病人的心理负担？因为曾出现这样的案例，有个学佛的病人，在最痛苦的时候自己也没有想到冤亲债主的问题..

动物死时也有四大分离之苦吗？（视频版）动物死时也有四大分离之苦吗？（文字版）问题：请问小动物、昆虫之类在死亡时是否也要经历四大分离之苦？是否也尽可能在数小时之内不要触碰它们？大安法师：既然是小动物，小猫小狗或者昆虫，它也是由四大构成的——地、水、火、风，当然它..

观经是心作佛，是心是佛二语，不唯是观经一经纲宗法要，实是释迦如来一代时教大法纲宗。不唯释迦一佛法藏纲宗，实是十方三世一切诸佛法藏纲宗。此宗既透，何宗不透。此法既明，何法不明。所谓学虽不多，可齐上贤也。――彻悟大师《彻悟禅师语录》《观无量寿佛经》是净土五经之一，..

设我得佛，国中天人欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身，有求裁缝、捣染、浣濯者，不取正觉。――《佛说无量寿经》这一愿是“妙服自然在身愿”，这个“妙服”就是指比丘披的袈裟。法藏菩萨发愿：“如果我成佛的时候，往生到我刹土中的天人，随着想要衣服的念头，衣服..

设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。――《佛说无量寿经》“十念皆生我国愿”，这一愿，历来的注经家都认为是四十八大愿的眼目，是实施阿弥陀佛平等普度一切众生之大慈悲、大智慧的高度结晶。从修行的功夫来看，没有提任..

问：我是一名学生，平时玩心比较重。心也总是静不下来，总是胡思乱想。甚至自己都觉得：思惟总被牵着走。有时念佛号，心也静不下来，总是想这想那。我强制自己不去想，但思惟总不跟着意识走。大安法师答：你说的挺无奈。没有办法，这是人性当中的一些劣根性。特别是年轻人，他的心..

护惜虫蚁，就是爱惜生命，昆虫、蚂蚁，你都不能去践踏它，要爱护它，这都是很细微的道德观念。一个人从小对昆虫蚂蚁都能够去爱惜它，他就有慈爱之心，他决定不会去犯上作乱，他也绝对不会去杀人放火。他连昆虫都那么爱护，他怎么会对人产生歹意恶心呢？这些都非常重要的。但现在一..

设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。——《佛说无量寿经》“十念皆生我国愿”，这一愿，历来的注经家都认为是四十八大愿的眼目，是实施阿弥陀佛平等普度一切众生之大慈悲、大智慧的高度结晶。从修行..

卧时念佛莫开声，鼻息之中好系名。一枕清风秋万里，半床明月夜三更。无如尘累心难断，惟有莲华梦易成。睡眼朦胧诸佛现，觉来追记尚分明。(省庵大师《净土诗》)我们每天都需要睡眠，那如何将念佛法门渗透到睡眠里面呢?佛弟子卧时要吉祥卧，就是像佛右侧卧的那种睡眠姿态。不要仰体..

莲池大师《西方发愿文》中的“手摩我头，衣覆我体”这句话，很多修学净土的人都知道来自一个公案：东晋时期庐山东林寺白莲社刘遗民居士的念佛感应。当时慧远大师启建的白莲社，是六朝时期那种超越意向最高峰的一种体现。聚集了一百二十三位缁白二众精英人士，一起修学净土法门，念..

设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。――《佛说无量寿经》对闻信弥陀名号功德这样的一个信心要建立起来，他竟然有“闻名即得不退转”这么大的功德!那为什么在我们身上不能体现?我们还是在“闻我名字”的清净度、纯粹度、圆满性上，是有缺陷的，所以..

净空老法师赞叹陶永吉老师：2015/7/16,香港佛陀教育协会，念佛共修开示(第八集)摘录这些天，东北有些同学来看我，他们那边有一位陶老师，年岁也不很大，四十刚出头，跟大家分享《大经解》，我讲的这个，这几年所讲的这个，分享，讲的非常好、非常透彻，我想如果将来有机会，他到香..

（图片来源于网络，如有侵权，请告知删除）修行要“远离粗言”，粗言就是粗恶的语言，包括妄语、绮语、恶口、两舌四种口业。要远离粗言，不能去说，因为既害人又害己。在身、口、意三业中，最容易犯的就是口业——口无遮拦嘛。因为我们都有这种烦恼：总是会看..

信众：法师您好，弟子经常做很多梦，是不是因为日常生活中妄念太多了？请问法师，弟子要如何念佛，才能令自己安眠？大安法师：做种种杂七杂八的梦，确实说明心散乱。这里面有日常生活烙下的印子，或者追求的目标没有实现的一种境况在梦中的反应，也有多生多劫的一些前尘影事在那里..

佛法流到我们中国，是很不容易的。一方面有天竺西域的三藏法师过来，另一方面我们中土的法师去天竺求法的历程也开始了，早期有朱士行法师、法显法师，到了唐代有玄奘、义净等这些大德法师。这些去求法的比丘们，那真是重法如山，轻身似尘，不惜身命。义净法师曾作过一首《求法感赋..

莲池大师《西方发愿文》中的“手摩我头，衣覆我体”这句话，很多修学净土的人都知道来自一个公案：东晋时期庐山东林寺白莲社刘遗民居士的念佛感应。当时慧远大师启建的白莲社，是六朝时期那种超越意向最高峰的一种体现。聚集了一百二十三位缁白二众精英人士，一起修学净..

卧时念佛莫开声，鼻息之中好系名。一枕清风秋万里，半床明月夜三更。无如尘累心难断，惟有莲华梦易成。睡眼朦胧诸佛现，觉来追记尚分明。(省庵大师《净土诗》)我们每天都需要睡眠，那如何将念佛法门渗透到睡眠里面呢？佛弟子卧时要吉祥卧，就是像佛右侧卧的那种睡眠姿态。不要仰体..

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。――曹魏康僧铠译《佛说无量寿经》诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。这一段，称为是第十八愿的成就文。..

犯下“五逆罪”会堕入无间地狱。五逆罪是佛教所有恶业中最重者，是堕无间地狱的业因。即「杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血」，若犯其中之一，即堕无间地狱。(关于“无间地狱”的详细解释)据《地藏经》记载：若有众生，不孝父母或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期..

问：请问法师，弟子的丈夫特别喜欢麻将，可弟子却对此非常厌恶，所以经常吵架。弟子的恨心这样重，会火烧功德林吗?大安法师答：佛弟子确实要善护心念。我们念阿弥陀佛的人，一定要跟阿弥陀佛的心同趋向。虽然我们烦恼很重，没有阿弥陀佛那种清净、平等、慈悲的心，但我们一定要趋..

问：如何应对念佛时的妄想杂念?大安法师答：当你要克服它的时候，你首先要认知：妄想杂念到底是什么?妄想杂念既然是妄，虚妄的，既然虚妄的你不要太当真，你越当真它就越有力量。为什么杂念有力量?是你的力量加给它的力量，也就是说，妄念来了，我得要把它克服、把它征服、把它赶..

过去有一句话叫：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。这句话是怎么来的呢?有四个人在一起谈个人的理想。其中有个人说，我最大的理想就是到扬州去作刺史(当时，扬州是出产丝绸之地，非常富庶。刺史是扬州的最高行政长官)。另外一个人说，我想经商发大财，赚很多钱。第三个人好乐道家，说我的..

问：我是初学者，业障深重怎么办?大安法师答：看来你真是有点业障深重了。搞的这么多头绪，头头不清，帐帐不了。首先无论是初学者还是久学者，我们都是业障深重的。业障深重的凡夫怎么办呢?要找到一个值得信赖的拯救的力量。那么千经万论共指，往圣前贤告诉我们，法界当中，光中极..

问：请问法师，弟子的丈夫特别喜欢麻将，可弟子却对此非常厌恶，所以经常吵架。弟子的恨心这样重，会火烧功德林吗？大安法师答：佛弟子确实要善护心念。我们念阿弥陀佛的人，一定要跟阿弥陀佛的心同趋向。虽然我们烦恼很重，没有阿弥陀佛那种清净、平等、慈悲的心，但我们一定要趋..

问：如何应对念佛时的妄想杂念？大安法师答：当你要克服它的时候，你首先要认知：妄想杂念到底是什么？妄想杂念既然是妄，虚妄的，既然虚妄的你不要太当真，你越当真它就越有力量。为什么杂念有力量？是你的力量加给它的力量，也就是说，妄念来了，我得要把它克服、把它征服、把它..

问：念佛大部分时间还是不得力，因为工作原因，平时很忙，有时间时也赶紧念佛，可是还是不得力，心里惭愧，请问法师，怎么才能改变这种不得力的情况或者有更好的方式，请大师开示。南无阿弥陀佛！大安法师答：你这个问题，你不得力的标准是什么？你怎么说你不得力呢？你本身这个概..

问：我修行精进一段时间后，就会退步，功课也不想做，佛号也不想念，请慈悲开示如何度过懈怠期？大安法师答：这个懈怠是与身俱来的烦恼，这怎么度过呢？你就看看汶川大地震的那些片段吧，感受到无常吧，这个死亡是随时跟随着我们，不要以为我们能活多长时间，然后再看一看地狱的情..