所以各位，所谓发无上心，你必须要保持菩萨戒体。我对什么事情，都以佛的心，菩提心，来看每一个事情。你今天开商店，隔壁生意比你差，你很难过，跟客人说，去隔壁买。隔壁比较便宜。因为不能让隔壁倒店，知道吗?因为，我生意很好，隔壁不好买。只要我这里发财，隔壁让他破产，那..

只要你内心有贪痴，那你造的业，你以贪心去造善业――「师父说布施可以发财，所以我一直去布施」，那你将来的就得到一个投胎去做富贵人、生天的业，这还是会轮回。所以各位，做善事也不能有贪心，做善事最好要用「空性」，不是贪痴，「我做善事不为自己，我做善事是希望每个人都懂..

希望大家要开车之前一分钟，观想一下「香花灯涂果茶食宝珠衣」，你要是经常观想，以前要十分钟做完十供养，慢慢变五分钟，变两分钟、一分钟OK了。你看，每天二十四小时有多少分钟，可以做很多事情的。这样就「但念无常」，没有浪费生命。修行人内心是丰富的，就像今天你的银行里面..

第一，远离谄诳。所以，一个人要修菩提心，大悲心，首先就是不能虚伪。不能虚伪!对人对事要正直。如果平常各位做生意，为了跟有钱人攀关系，讨好他，做生意;为了跟有地位的人攀关系，接近他，能得到照顾，那你久了你的心就变掉了，所以各位这一点一定要记住。包括我们一个出家人也..

吃素也一样，不是每个人都可以接受的。但是我们要有悲心、耐心，所以有些地方不见得可以做，但是要观想。像各位今天在这边做，这些力量永远都存进去，变成你的善业、净业了。你走到哪里都可以把这个功德观想展现出来，你不可能去改变对方的宗教信仰，但是不能改变你对对方的悲心跟..

1.你也可以用念死无常观来走路。走每一步，思惟你的生命如何耗尽，越来越短。你走得越快，就越觉察到你的生命正多么迅速地结束。每一步都带你更接近死亡，而且如果你不能净除你的恶业，就带你越来越接近恶趣的无量苦难。2.同样的，当你开车时，去感受你像个被引导至绞刑台的死刑犯..

嘛呢呗美(3遍)。有可能我们过去的妈妈在天上，就像佛陀的妈妈一样;有可能我们过去的妈妈在阿修罗道、人道、地狱道、鬼道、畜生道，所以这六个字代表对六道的众生我们都生起大悲心，所以叫六道观音，示现的不一样，愿这六道的母亲她们都能够脱离六道轮回，六根清净，圆满六波罗蜜，..

看重自己，照顾别人。净化自己，关怀众生。微笑著听人说话，谦和地对人说话。见面欢欢喜喜，说话和和气气。开口一笑，怒气全消;忍让一分，事事都好。微笑是最漂亮的表情。诚心对人说话，耐心听人讲话。有多少度量，就有多少福气。心无忧虑，逍遥如佛祖;身无病痛，快乐似神仙。无私..

自心即佛法◎菩萨在布施食物的同时，希望接受者获得长寿、美丽、幸福、力量、智慧，乃至最高涅之果。◎菩萨给予饥渴者饮料，以使接受者熄灭情感的贪欲。◎菩萨给予需求者衣服，以使获得道德上的惭与愧。◎菩萨给予他人方便，以使修习神通。◎菩萨给予他人名声，以使品味道德的芳香..

问：师父，要如何跟你出家?追随您出家众，有什么条件?请您为障碍弟子出家的众生，取法号回向!请师父介绍出家真正的意义。答：我想，有出家的心非常好!但是发心正确与否，这个很重要!所以你想要出家，首先你要接近出家众。譬如说你是女众，多去接近出家的女众，也让对方了解，你的..

问：我是一个佛弟子，深信因果恭敬三宝，我曾经一次次的努力工作，生意却一次次的失败，希望落空以后，有什么方法可以得到工作顺利，我不求发财，只求养活自己的生活，好好的修行成佛?海涛法师答：我想各人有各人的业报，有些人因为过去世没有布施，所以这辈子永远都是在穷，如果..

◎‘空的东西才发出声音，盈满的常常平静无声。愚者有如半满之，智者则像又深又静之池。’◎‘保持身体寂静、言语寂静、心念寂静及毫无污点，贤者从寂静中受惠，真正地洗掉罪恶。’◎‘和平、沉默与自制、静默少言，不傲慢自负--这人除去所有罪恶，有如风刮尽树的叶子。’◎‘佛陀..

◎如实面对无常的提醒，而了解死亡是生命的一部分，它注定迟早都要来扣门，更产生反省与惜福的心。◎真正的幸福其实不在于财物的多寡，亦不在于地位名誉的高下，而在于我们是否能珍惜每一个当下，疼爱每一个与我们今世有缘相聚的众生。◎面对无常，一般人有两种方式：一是消极逃避..

◎‘大厦千间，夜眠不过八尺’。◎对于心外的空间不必去争执、占取，重要的是，必须去体会心内的空间。◎佛经上说‘心包太虚，量周沙界。’俗谓‘宰相肚里能撑船。’我们应开展心内的世界，扩大心内的空间。◎〈五苦章句经〉说：‘心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天人。’这是..

◎佛陀是彻悟宇宙人生真理的觉者，超越了烦恼痛苦的束缚，达到身心自在解脱。◎学佛真正的目的，是以佛菩萨为榜样，净化心灵，祛除烦恼。◎诵经，是诵念佛陀的教诲，进一步，将经典的教导，加以落实到日常生活中，以求身心的改变与净化。◎慎守口业逢凶化吉;弃恶修善消灾免难;早晚..

◎佛说：‘没有人能束缚我们，只有自己束缚自己。’◎‘世间为我所用，非我所有。’有那样东西是你的?!◎追求心灵的超越，就是要破除‘我相’，摧毁‘自我意识’的空间。心一旦没有执著(是故空中无色，无受想行识，.......)就可以包容一切事物。◎不执著的人，才是世界上最富有的..

◎‘唯当你能做到你所教导别人的，那么你抑制了自己，你便能抑制他人。的确，抑制自己是艰难的。’◎‘你自己一定要监视自己，你自己一定要审察自己，守护自己，保持正念啊!行者，你将活在快乐中。’◎‘平心静气，心神集中，纯净及不受污染，仁慈对待所有众生，这是达到最高境界..

修道不容易，哪怕做好人也不容易。一般人不会犯身业，杀盗淫不会犯，但是最容易犯的却是口业。一个人是否富贵，就看他的口业如何。所以口业很重要，尤其是对女性，许多福报都是通过嘴巴给损了。有的人说，我什么坏事都没有做啊。要知道，这个口业不好，损福报是很厉害的。古人讲的..

◎菩萨发十种心〈十善业道经〉一者、于诸众生，起于大慈，无损害心。二者、于诸众生，起于大悲，无逼恼心。三者、于佛正法，不惜生命，乐守护心。四者、于一切法，发生胜忍，无执著心。五者、不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。六者、求佛种智，于一切时，无忘失心。七者、于诸众生，..

1、与佛有缘，一切生命平等受用有友问了一个问题，俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教――是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以，若信佛、若敬佛、若学佛、若作佛、若成佛，都是不分人类种族的，不分宗教信仰的，不分政治、也不言身份的，亦不分生命类别，就是上至菩..

◎缘起的法则要以因果相依来解释。‘缘’是‘相依’的意思，‘起’是说‘起源’。这个法则是讲所有宇宙的有为法的存在，都是各种因缘相互作用的结果。这种说法的重要性在于它预先排除了两种可能性，一是事物无中生有，无因无缘的可能性;二是事物由造物主或超绝的设计者所造的可能..

正念→智慧→慈悲◎智慧的培育与修行的关键所在，它就是正念、注意或返观自照。◎平静、清醒、无所执、不分别计较的心，自然充满美德和慈悲。◎把注意力摆在当下，使我们愈来愈清楚地看到身心变化过程的实相。◎唯有透过毫无拣择的察觉力，方能使我们透视并了解这个世界的真相。◎..

◎佛陀的基本教法――慈悲和智慧。智慧就其消极面而言，是内观透视所有现象的本质，并且导至内心的平衡稳定。慈悲和爱人则是智慧的积极面，它们是对佛法和自然法则深刻体悟之后，在这世间的流露和展现。◎修行应强调培育内观，使慈悲随著内观的体验而自然流露。直接体悟到无常，不..

同样一部《金刚经》，世俗人研究，道亲也在研究，学佛者也在研究，因为用心不同，乃至思惟的方式不同，结果也就大不相同。所以不要认为某人在学佛，就一定有好的想法，不一定。认为学佛者一定是慈悲的，也不一定，因为个人动机不同，因缘不同，虽然是佛法，对他也不见得有什么直接..

佛教有所谓斋天的仪式，对天神，我们也要有清净心，希望引导他们护持佛教。我记得没有学佛以前，有一次跑到台北市内湖，有一个太阳斋堂，拜太阳公公、太阴娘娘。这是我这一辈子的一个感应，我向前面的太阳公公拜一拜，他有三个眼睛，脸红红的，代表太阳;然后到后面拜太阴娘娘，这..

赶走老鼠的方法（海涛法师）首先要把握的原则是绝对不能伤害它，身为一个佛教徒，皈依法以后就要发誓，从今日乃至未来世、这一辈子，不伤害任何生命这个原则要保护住。第二个，众生皆有灵性，它们都有感应的，你要跟它说，你不要住这边，我拿好吃的给你，然后说老鼠进这个笼子里面..

。问：情执太重怎么办？明证法师答：执着就把人害死了，因为大家有情，所以叫众生。因为众生都有情，有情就轮回，情重了以后就下堕，往下走不往上走，如果是纯想即飞，就往上升，所以一些艺术家可以生到天堂，因为他们有艺术的享受，他们对世间那些东西不是那么执着，看得比较开，..

问：如何对治严重失眠?海涛法师答：有个信众说他是一个重度患者，一个晚上要吃三十颗二级FN安眠药，我不知道那个是什么，但是三十颗就对了，这可以叫做要自杀了。结果还是睡不着该怎么办，到底该怎么办?如果是我干脆就不要吃药了。现在不是你睡不着的问题，一般吃安眠药是依靠那个..

修行就要修到证得空性，由于一切无差别，因此生起了佛陀的慈悲心。当然我们凡夫还有我执，有了我执之后这世界便有长、短、大、小的种种分别。但为了不让自己有我执，所以祈请佛菩萨加持我们。那如何加持?要念佛菩萨的咒语，除了念，最好加入观想。念观世音菩萨的，观想观世音菩萨;..

学佛就是要把自己的念头调到最庄严，最高品质的状态。所谓「南无」就是一种完全的学习，翻译过来也叫「归命」，「归」就如同身在大海即将沉没，那时唯有观世音菩萨能帮助我们，所以嘴巴念着观音菩萨…希望赶快离苦。将生命托付在那地方，所以叫「南无大悲观世音菩萨」。我师父很少..