各位法师、各位护法居士：今天我要讲的题目是：‘从阿弥陀经说到净土思想的建立’。第一天讲禅，禅是要明心见性；第二天讲空，空是非常玄妙。现在我们不谈难懂的禅，也不讲玄妙的空，今晚我要从当前我们迫切需要的净土信仰讲起。佛教里说：‘千经万论，导归极乐。&..

这个世间，战争与和平永远都纠缠不清。人类自从有历史以来，无论是东方或西方，大大小小的战争从未停歇，因战争而导致的人命伤亡、财产损失、建设摧毁、经济困顿、文化破坏等等惨不忍睹的景象，都是每个人厌恶而不乐见的。既然安居乐业、和平过日子，是人类所向往的，为何世界各地..

各位法师，各位护法信徒：今天我要和各位讲的题目是‘佛教的忏悔主义’。平时我们的衣服肮脏了，穿在身上非常不舒服，把它洗干净再穿，就觉得神清气爽；身体有了污垢也要沐浴，沐浴以后浑身上下舒服自在；茶杯污秽了，要用清水洗净，才能再装水饮用；家里尘埃遍布，也要..

慈悲伟大的佛陀！我今天要为神鬼灵只向您祈愿。他们虽非凡夫肉躯所能感触，但也同样生活在法界之内，甚至，他们曾经生于人道，他们曾经是我们宿世的父母宗亲：他们有的曾经是王侯将相，他们有的曾经是贩夫走卒，他们有的曾经是万贯巨贾，他们有的曾经是穷苦书生，他们有的曾经是忠..

慈悲伟大的佛陀！我每天来到您的座前，以极为恭敬虔诚的心情，称念您的圣号，礼拜您的金容，您的白毫光明照亮整个宇宙，您的法眼有如海水一样清澈。我们由衷地感谢您在久远劫前，发四十八愿救度我们。您于十劫前圆满佛道，庄严了极乐净土。您那里，七宝池中莲华朵朵，八功德水柔软..

佛教里的规矩，戒期圆满的时候，要烧身供佛，以示虔诚。中国佛教从明朝以来，形成在头顶上燃烧戒疤的制度，并且一直沿用至今。那时我十五岁，家师可能认为我年幼出家，将来是否经得起考验，不变初心，把出家的路子走好？为了让我安住于佛门，于是请戒师燃烧戒疤时，把我的戒疤烧大..

第一篇五乘共法的净土─兜率净土壹·前言净土思想并不仅属于净土宗，也不只局限于《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《净土论》这三经一论的宝典；在许多大乘经论里都提及净土法门，都可以看到净土思想的信仰。其中以弥勒菩萨的净土思想为最早。东晋时代，净土宗..

第一篇三藏十二部壹前言释尊说法四十九年，为后世留下千古不灭的真理。当时没有文字，这些教理都是以口口相传的方式记忆传承。佛陀入灭后，弟子们为了避免遗教散佚和确立教法，以大迦叶为上首的五百弟子，进行第一次的经典结集，由阿难诵经，优婆离诵律，然后由诸长老将诵出的经、..

问：《法照大师略传》中，文殊菩萨为法照大师摩顶授记，请问是否也是为我们念佛人授记？净空法师答：这个话讲得通。由此可知，真正念佛人得诸佛护念，菩萨拥护。

问：“都摄六根，净念相继”具体落实在念佛的时候，应该怎样才能达到这个要求？大安法师答：“都摄六根”就是将眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都摄住在佛号上。六根当中最重要的是耳根和意根，这两根的功能最全，也容易驰逐外境。如果把这两根摄住了，其它的如眼根、鼻根、舌根、身..

戒律是否过时？在今天这个时代，如何认识戒律的价值？如何继承戒律，发挥戒律在现实僧团中的作用？对于这些问题，我觉得应该从佛陀制戒的缘起及意义中领会。惟有认识佛陀最初制戒的精神，才能更好地认识戒律的价值，发挥戒律在当代僧团中的作用。一、佛陀制戒的缘起戒律并非佛陀凭..

基本意义：1、十二部经之一2、佛教语:佛对发心之众生授与当来必当作佛之记别也中文名：授记亦属于：佛教语释：义十二部经之一分为：八种目录1二种授记2三周授记5八种授记▪一无余记3四种授记6授记光▪二有余记4六种授记二种授记一无余记佛现前授记某甲众生于某劫中作佛..

念佛的现实利益是无量无边，下面只说重要的：一是念佛是最稳当最方便易行的法门。念佛可横超三界苦海，往生西方极乐净土，位居不退地，果证无生忍。如果业障没有扫除干净，也不要过于担心，只要我们诚心念佛，真诚忏悔业障，靠阿弥陀佛愿力慈悲，可以带业往生。多么殊胜的法门，既..

往生比丘清朝性修法师，不清楚他是哪里人。顺治年间，住在常德府圆照庵。布衣蔬食，每天念佛一万声为功课，寒暑不间断。遇到有收成不好的年代，就把所有的钱、米、布匹都布施给饥寒孤苦的人。徒弟们都责备他，他只是含泪念佛而已。70岁那年，一个月前，自知时至。到期，含笑坐逝。..

往生比丘晋朝慧远大师（莲宗初祖），雁门楼烦人，小时候非常好学，对儒家六经都有广博的通达，尤其擅长《庄子》《老子》。当时的高僧道安法师在太行恒山建立宝刹，慧远就去归投他。当他听到道安法师讲述《般若经》时，豁然开悟。因此出家依止道安法师学习。求学时，对佛法非常精心..

古来汉地流行有几种净土文，但以这篇《西方发愿文》作得最圆满，因此得到先贤古德一致推崇。印光大师说：“此文词理周到，为古今冠。”意思是这篇净土文不论文词、义理，都完备周到，是古今最好的发愿文。根据省庵大师的解释，这篇愿文分为六大章节：一、发菩提心；二、..

念《普贤行愿品》是很多人的功课，而且每次上课的前后、修法的前后也都要修持，所以我把修法当中最容易犯、又最难以觉察的问题，在此做个提醒。不如法的念诵，就好像从前的留声机（一种通过唱针在旋转的圆盘或圆筒上的螺纹中移动来放声的装置），它的机关并不紧，只是借一个余留的..

一、禅观入定，得睹远师法照大师（公元747—821年），身世事迹多不详。有一说云，大师是南梁人，初由东吴来庐山，慕远公之芳踪，结西方道场，专修禅观，一日入定往极乐世界，见承远大师侍于佛侧而大惊悟。永泰年中（公元765—766年），登南岳衡山，师从承远大师受净土法..

前言诸位大德同修：在结夏安居精进佛七期间，与大家共同讨论《首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，因缘殊胜，本人随喜赞叹。这部经典是《首楞严经》中二十五圆通里的一章。近代净宗十三祖印光大师誉之为净宗最上开示，一生致力于这部经典的弘扬，别具择法眼，将其列为净宗根..

前言诸位大德比丘、诸位居士同修：在东林祖庭，我们一道来研讨阿弥陀佛四十八大愿，是非常殊胜难得的因缘，亦是诸位同仁宿世善根福德所致。佛经常说人生难得、佛法难闻、中国难生、净土难信，确是真实不虚的。人身之难得，释尊以盲龟值木来比喻。譬如浩瀚无际的大海中飘浮着一块木..

只要皈依三宝，能念三宝，都是修行；能这样的思想，这样的用心，不贪财，不恋色，这就叫修行。常时观身体是无常的，是不干净的，是幻化的，是要死的。你这样观，你的烦恼就清了，这就叫修行。以后，逐渐的你再不堕三恶道。恶业既然消失，善业自然就增长，这两个是相对的；那边消失..

一、圣凡二力彰显净土景观阿弥陀佛以本愿威神之力，流现西方极乐世界无尽庄严，诸如：宫殿楼阁、宝池莲花、重重宝树、德风华雨、妙法梵音、光明透亮等。尊者阿难听到释迦本师的介绍后，便向释尊禀问：十方世界都有须弥山，西方极乐世界却没有，那么，四天王天与忉利天依何而住呢？..

好，我们尊敬的信忍法师慈悲，我们陈会长还有我们学会，这些护法菩萨们。各位居士同修，大家晚上吉祥，阿弥陀佛。今天中午，我已经在这里吃过饭了，先把这个食轮给转了。所以今天晚上，就跟着来一起来以法来作供养，供养诸位来转这个法轮。可谓是非常殊胜，当然，内心也怀着很真诚..

《妙法莲华经》在大乘经典中占有重要的地位。《法华经·方便品》中云：佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知。所以经中用了大量的比喻，来阐明甚深难解的哲理，被称为法华七喻。这些比喻在经中的出现，不仅体现出《法华经》的文学性，而且用这通俗易懂的故事，来说明经中..

尊师重道，是中华民族的传统美德。古往今来，代代相传。这亦从另一个侧面体现了中华民族的聪明睿智。尊重师长，意在依教奉行，也就是要以师之知见为自己之知见，以师之德行为自己之德行，目的在于希圣希贤。《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”..

(上)好各位，我们尊敬的上果下道和尚慈悲，各位在座的法师慈悲，也辛苦刚才的引领大德们。本人非常欢喜，也很惭愧。今天有这样的一个因缘来到宝刹，特别是跟在座的诸位法师和居士菩萨们有缘，来到这里共聚一堂，以法相应，以道相交，这是一个很好的因缘。那么既然大家都来到三宝地..

(李圆净编印光法师鉴定)饬终津梁提要临命终时，四大分张，众苦毕集。若非三昧久证，诚恐不易得力。况眷属不谙利害，往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。饬终云者，即助生之谓也。盖以行人当此时节，得人开导而辅助之，则欣厌心生，贪爱情息，耳闻佛名，心缘佛境，自..

一、母梦玉女，授青莲华少康大师（？—805年），俗姓周，浙江省缙云县人。母亲罗氏梦游鼎湖峰，有玉女授给她一枝青莲华说：“这枝青莲华很吉祥，寄于你所，当生贵子，冀爱护之。”二、降诞之日，现光散香大师降诞之日，青光遍室，满屋都散发着芙蓉的芬芳。三、相貌..

舍家出家何所以，稽首空王求出离。三师七证定初机，剃发染衣发弘誓。去贪嗔，除鄙吝，十二时中常谨慎。炼磨真性若虚空，自然战退魔军阵。勤学习，寻师匠，说与同人堪倚仗。莫教心地乱如麻，百岁光阴等闲丧。踵前贤，学先圣，尽假闻思修得证。行住坐卧要精专，念念无差始相应。佛真..

各位腾讯佛学的网友们，大家好，今天非常高兴，能够借腾讯佛学的平台，跟大家结法缘，特别是马上要到我们农历的丙申年，也就是我们十二生肖里面的猴年，在此首先祝大家，祝佛友们在新的一年里六十吉祥，平安自在，大家对于佛法的了解，随着走的越来越广，越来越深，我们都会生起这..