众生如果不修正自己的习气，随着自己的习性去造业，那就是放纵扩大自己的错误；如因着而不改变自己的恶习，就会永远受到习惯的支配，不断地在六道中轮回。平日除了随时修正自己外，必须避免自己“造业”。业，是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分..

如果是长辈送给你的东西，你可以拒绝吗？佛陀为什么要拒绝姨妈供养他的金缕衣呢？在佛陀看来，一切众生都是平等的，没有亲疏之分。有一次，佛陀来到故乡迦罗卫城游化，住在城南的尼拘律园精舍中。一天，佛陀的姨妈摩诃波波提，拿一件亲手缝制的崭新金缕黄色衣，要布施给佛陀。佛陀..

从我记事开始，奶奶就信佛。记得那时候每隔一段时间，她就会沐浴斋戒，在家里点上香烛，连续几天念《心经》和《大悲咒》。村里面有一个小庙，奶奶也算是资深的信佛老太太，在她和其他几个老太太的努力之下，经过多方募捐，小庙建起了一座大雄宝殿，后来又请来法师常住。虽然也是信..

古时候，有一个书生，姓萧名蔼堂。他为了生活所困，不能进京求取功名，只好在附近的城市里，设了一个小学堂，招集一些儿童教他们读书，所得来的一点学费，用来过日子。许多和他同期的同学，大多已得到功名，做了官，有时在路上碰到了萧蔼堂，看见他这样的寒酸，竟然当作不认识，头..

自从我怀孕5个月以后。接触到玉历宝钞。里面教人行善的思想。让我得到很大的改变。生孩子的时候不小心发生了意外，胎盘粘连幸亏当时是剖腹产救得一命。现在想想定是神明指引，。要我印发此书修功德。。。宝宝生下来以后。查出心跳异常怀疑是心脏病。当时大家都很担心，我在心里默..

“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”;如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。如一九七四年越南沦陷于..

学佛修行好与坏的标准，不是以学佛时间的长短来判定的，判断修行是否进步，关键也不在于所知佛学理论的多寡，而在于我们能否将学过的佛法，应用在日常生活里面，能否运用佛法很好地解决，生活中所遇到的一些矛盾、烦恼，改变我们的习气，从容地面对生命中的逆境、违缘，能否处理好..

在《文昌帝君阴骘文》中，文昌帝君自述，由于他遇佛得佛开示救度，从龙趣里面出来之后又渐渐地行善积德、修行，命运变得越来越好。但由于原来的命债还没有偿完，还要轮回偿还宿债。他这一期的生命示现在汉末三国时期，成为魏国邓艾的部下――行军司马，综合性地治理将军府一些行政..

要去往西方极乐世界，除了发无上菩提心、观想忆念阿弥陀佛，忏悔清净罪业，还要累积善根福德。《阿弥陀经》言“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”不知舍取因果就是少善根的表现。有的人有积德行善的机会，却不愿去做，宁可在家睡懒觉，也不愿抓住给自己累积福报的机会。但是造业..

一清心地：心地能清，淫念就不会生。一般人心地常只有半时片刻清净，倘若要时时刻刻、始始终终都保持内心清净，不生邪念，必须每日阅读道德善书，尤其戒淫的书刊文章，须每日早晚阅读十分钟或半小时，此外因果报应的书刊也须常看，例如《太上感应篇》、《玉历宝钞》等，又如能早晚..

世间的忙碌，很多时候除了衣能裹体、食能果腹外，更多的物质追求也在一个“贪”字。当然，生活的基础能有所保证，这是必须的生存前提，但很多时候，我们对于世间物质所追求的更多，真的是一种劳心后的碌碌无为。大家也误解了，财富或是名利的追逐在于更多的锲而不舍或是废寝忘食。..

一个人想修到天上去谈何容易啊。师父如果能够在天上有这么个果位，不知道修了多少世，你们才修了几世?你们今天能够在师父身边成为弟子，都不知道修了十几世了，还修成这么个烂样子。想想自己身上有多少毛病，你们改得了吗?因为有相的忏悔，你就会愚痴、迷惑、颠倒，做错了事情就说..

【净土十疑论】智者大师「净土第六疑」之设疑作答(二)【问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见、三毒等常起，云何得生彼国，即得不退超过三界?】【答：得生彼国有五因缘不退，云何为五?一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者佛光常照，故菩提心常增进不退。三者水鸟树林、风声乐响，..

在《文昌帝君阴骘文》中，文昌帝君自述，由于他遇佛得佛开示救度，从龙趣里面出来之后又渐渐地行善积德、修行，命运变得越来越好。但由于原来的命债还没有偿完，还要轮回偿还宿债。他这一期的生命示现在汉末三国时期，成为魏国邓艾的部下——行军司马，综合性地治理将军..

信佛不能依佛之教法去行，则仍不能将佛性发挥出来。佛之教法约有二：甲、即为一切众生说明宇宙人生之真理者。此之真理，本为如来大觉悟中之所证明，其未觉悟人当然不能证明，故须用名字言说讲明出来。此讲明其理之言教等，即为佛教。如明各个人之生从何来，死从何去等，有十二因缘..

嫉妒别人，害的却是自己《迁善录》中记载：宋国的大夫蒋瑗有十个孩子：一个驼背，一个跛子，一个肢体萎缩，一个双脚残废，一个疯癫，一个痴呆，一个聋子，一个瞎子，一个哑巴，一个死在监狱中。公明子皋问：“你做了什么事，为何祸至于此？”蒋瑗说：“我平生没有其他过恶，只是喜..

问：为什么佛教会让世界更加光明？索达吉堪布答：大乘佛教中最根本最重要的教义即是饶益一切众生，对所有的有情发无上的大慈大悲心，这样的心不管对什么样的人都是应该具足的。若一个学佛的人不具足这样的心，就不成其为一个大乘佛教徒；在社会上的那些不学佛教的人如果没有具足这..

最近，全国研究生考试已进入复试阶段，考研学子忙着复试和调剂。我们都希望付出能有回报，莘莘学子能考取满意的大学。古人说积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。几百万人参加考试，为什么你能考上?这么多人复习备考，为什么有的人学不进去以至于半途而废?有的人却能坚持到最后..

当我们看到他人金钱丰厚，有名车，有豪宅，有地位，我们会认为他是个有福报的人，确实一个人有足够的财富，有一定的名誉，是很值得许多人羡慕的，但是他今生能得到的是因为他过去修福积德而来的，而不是凭空而来的，然而外在的物质，是不可能永久长存的，人生无常，世事无常，当一..

精进积福，不仅本人直接受益，后世子孙也会蒙受荫庇!积福享乐、造恶受苦是颠扑不破的真理如果现在能积累福德，以后无需辛勤也会财源滚滚。古德有“辛勤如山王，不如积星福”的教言，意思是即生中付出山王般的精勤来寻求财富，这远不如前世积累火星般微小的福德。如果前世没有积福..

出于生意上的考虑，为了更好地联系客户和朋友，家人建了一个群，我也加了进去。平时只是偶尔看看，没有在群里发言。但是，前几天一个群友每天转发好几条黄色小说链接。我点进去看了一下，都是淫秽小说。因为坚持戒色并劝人戒色，我在群里发言，让这个人不要再发色情小说链接。此人..

在很多人看来，捡垃圾是个脏活。停下脚步，弯腰，伸手捡起地上的垃圾。垃圾上面可能有别人留下的口水、痰、鼻涕。这样做没人给你发工资而且耽误时间。因此，多数人不愿意捡垃圾，愿意扔垃圾。走在公园、校园、商场、大街上，地上或垃圾桶周围时不时有烟头、纸屑、饮料瓶。遇到这种..

在所有开运的方法中，祈求观世音菩萨，可说是一个最有用的方法！观世音菩萨既是诸佛悲心的化现，也是一切诸佛菩萨的本源。相信菩萨、真心祈求菩萨，菩萨就会给我们一些感应。或许有人会问：参加祈福法会的人，是否可以优先得到菩萨庇佑？其实不然！观世音菩萨的大慈大悲广被一切众..

《净语》是先师夏莲居老居士的净土诗集，原名《欢喜念佛斋诗钞》。五十年代初，大量增补新篇，改名《净语》。夏老之诗，乃一代时教之醍醐。从大光明藏中自然流出，滴滴自然精妙，开人心眼。今名《净语》，弥符其实。净者，净宗也。语者，警语也。故名《净语》。又净者，清净本然也..

最近由于加州的气候反常，华航的空难，引起许多同修提出来，世界性的大灾难，不管是天然的，或者是人为的，近年来似乎是愈来愈多，而且愈来愈严重。一般社会大众以及学佛的人，对于这些现象，应该抱什么样的态度去面对它，如何能够避免这些灾难而不受到伤害?这是一个大问题，也是..

一位虔诚的信徒在遇到水灾后，爬到屋顶上避难。但是，洪水渐渐上涨，眼看就要淹到脚下了，信徒急忙祷告道：“大慈大悲的佛祖快来救我啊!”不久就来了一条独木舟，船上的人要救信徒，他却说：“我不要你来救，佛祖会来救我的。”于是那人驾着独木舟走了，可大水还在继续上涨，很快..

讲到这个地方，我想起以前有个袁了凡。袁了凡本名叫袁学海，是明朝的一个名臣。他最初是一个读书的人，以后他父亲就叫他学医，说：“医生可以济世，又可以活人!”那么他就学医了。学医之后，遇着一个姓孔的老人，这个老人修髯──就是长胡子;修，就是“长”的意思。这个人会相面，..

学佛的人首先要承认这个概念，确实没有生死，生死是什么?是身体。身体不是我，这个一定要知道，身体是我所有的不是我，我所有。像衣服一样，这衣服是我所有的，它要脏了、坏了，我脱了换一件新的;身体也是一样，用个七、八十年，老了不好用，不灵光，换个身体。你真正了解生死的真..

大多数人有两种观念，一种认为人死如灯灭，肉体生命的死亡就是生命的结束，什么都没了；另一种是古代民俗流传下来的，认为人死了就成为了鬼。那么，对于这件生死大事，佛教里是怎么说的呢？首先，佛教里说生命是有轮回的，释迦牟尼佛告诉世人，生死是假相，众生随着各自的业力，生..

6月21日夏至终于过去，但玉林大啖狗肉依然如期上演，虽说成交量少了，但此地杀狗卖狗的屠夫商贩与来自各地的爱狗人士之间的激烈谈判、对抗、争吵、掐架，沸沸扬扬地让世界杯也有所逊色。由此今年的狗肉也贵了三四块钱，17元/斤是历史新高。有人说，狗不是珍稀动物，所以可以随意吃..