我们不得不正视的一个现实是，佛教在一些人看来是古老、封建和非民主的，甚至被视为迷信。这是一种先入为主的误解。事实上，佛教文化是构成中华文化的支柱之一，佛的智慧从他诞生到现在，一直在滋养着人类，他所提供的超越常识的智慧，已经和正在为我们带来长远的利益，尤其是为中..

禅的智慧是通达生命本性禅，指中国独创的禅宗。“宗”，指直契佛心，以与依靠佛陀经教入门并传授的“教”相区别。禅宗在中国的产生，是佛教发展史上一次重大变革，也是出世的印度佛教在重视人文精神的中国土地上一次成功的文化移植。随着大批知识精英加入佛教..

我国著名历史学家吕思勉曾说：“道家之学实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。”诸子百家无一例外都传承有道家的精神，就连英国著名科技史专家李约瑟都说，中国文化像一棵苍天大树，这棵苍天大树的根在道家，中国人的性格中..

人性，是自古以来东西多家学说所着力探讨的一个重要问题，常被作为伦理道德和社会教化的最终依据。人性中的根本矛盾，可谓一切社会矛盾和心理冲突的根本，佛法对解决这一根本矛盾，有其独特的智慧。人性的概念及佛学对人性的看法人性，大略相当于先秦儒家所谓“性”。&l..

关于“鬼神”一词，若分开使用，则“鬼”为“人所归”，亦即“人死为鬼”；“神”则泛指神明，如孔子所云：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。”(国语·鲁语)可见山川有灵，守山川者可称为神，推而至于有..

原文李纲是一通方作家。以易与华严对论．谓其全合．是善知识不拒来学．引人入胜．就彼所知而令扩充。如孟子以齐王不忍一牛之死．推此恻隐之心．可以保民而王天下。非谓徒爱一牛而便能王天下也。是引喻。非敌论。凡读古人文字．贵得其意．否则糟粕而已。夫华严乃如来自证之法。所有..

很多人说，依靠风水姓名等改命，对此我持否定态度。我认为，哪怕是得到了好风水，好姓名，也需要自己积累福报才能换来，好比说，突然有一天你想改命了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢？真正的改命，必须从积累福报开始。其他的不说了，我所..

听法的效果，关键不在于听得多或少，最后都归入“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。尤其“自净其意”，是佛法的核心要旨，所以说佛法的重点在于“发善心”。善良的心是最基本的，有了善良的心，修行才可能如法。身为一位大乘佛教徒，应该记住因果业报的道理，不管在世间的..

如果没有前世的福报，想获得暂时的温饱，都有极大的困难，就算再如何精勤努力，也不会如愿以偿，只会遭受痛苦。尤其我们现在所处的南瞻部洲，是业力积聚之地，而且值遇五浊恶世，烦恼痛苦与日俱增。随着时代的变迁，人心越来越低劣，福报越来越少，佛法越来越式微，所有的苦乐、善..

功德（佛教解释）功德，指功业与德行；泛指念佛、诵经、布施、放生等善事。语出《礼记·王制》：“有功德于民者，加地进律。”如何做功德？不论做功德，还是做善事，都要把握机会。社会上有一些人对于“及时行善”非常疏忽，对于“及时行乐”..

修行（佛教解释）修行是一个过程，意思是，通过修正言行意，符合特定风格的生活方式。以期达到一种理想的境界。修行，即一刻接一刻的觉察情感、思想、言语、行动、念头。有人说：真正的修行就是一个道理：断恶修善、成就太上圣道。其实修行不应该有什么善恶之分，佛教修行的基本方..

妙善（佛教解释）三皇姑，原名妙善，春秋时期父城（今河南平顶山宝丰县父城）妙庄王与王后宝德之女，因有两个姐姐：妙音、妙缘，排行第三，故称“三皇姑”。妙善是中国历史上的第一孝女，用自己的手、眼为父亲医病，传说其圆寂后化身为千手千眼观世音。身世父城传说相传..

准提（佛教解释）“准”为不空，绢索为“胝”，“准提”不空绢索菩萨也，或为多罗菩萨、金刚藏菩萨，是六道中救度天道及人道之观世音菩萨，是释迦如来之化身。准提法为密宗独部，且通五部之殊胜密法。每一灌顶修持准提法之人，必增二十一年之寿命，..

保家仙（封建神位名）保家仙一般在东北供俸保家仙，通常写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的胡黄常蟒仙的排位。保家仙一般在东北农村供俸，一般是写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的胡黄常蟒的排位，有的人家也有小庙；供俸保家仙一般不用做仪式，直接写上供俸即可，但是供俸保家..

报应报应，指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。如行放生、布施、梵行等善业，即因种善因而招感善报；反之，行杀生、偷盗、邪淫等恶业，即因种恶因而招感恶报。现世报应，则是指人做了恶事，今生就会得到报应。意指报应很快。佛教因果报应是指什么？佛教..

念珠（佛教解释）念珠，又称佛珠、数珠，主要是指一些宗教在祈祷、歌颂、念经、念咒或灵修时所用的物品，一般在各种传统宗教成员如道教、罗马天主教、东正教、英国国教、伊斯兰教、印度教、佛教、锡克教和巴哈伊教中使用。如道教的念珠，有81颗，代表太上老君八十一化，天主教的玫..

施食（佛教解释）施食是布施饮食的意思。现在佛教中流行的施食，一般是指布施给饿鬼道众生。施食又叫蒙山施食，此外还有特殊的施食方法叫烟供、药供、火供、水供。施食主要依据两本佛经，一本是《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》，一本是《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。另外在盂兰盆..

法事（佛教解释）法事，在佛教中是指供佛、礼忏、打醮、修斋等宗教法会、仪式。法事是寺院道场首要行事之一。在所举办的法事傍边，有的是自我悔过的方法，如忏摩；有的是经群众附议经过者，如布萨；有的是对群众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，甚至到..

学佛（佛教解释）学佛，是指学习佛法、佛学院教导的内容。学佛者为出家，在家是供佛，出家成佛者称为法师有神通。佛法是指导人生、激励人生、鼓舞人生的；学佛除了可以认识人生、净化人生、和庄严人生以外，还可以把缺陷的人生，改造为美满的人生；从迷梦的人生，演变为觉悟的人生..

财神（佛教解释）财神，是指管理钱财的神明。原始的佛教是没有财神的，在传入中原后，与中原文化融合之后才出现的。在佛教中，虽然没有专门称呼财神的说法的。但是佛和大菩萨都具有施予众生安乐的悲愿，所以，求药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨等，只要虔诚和如法，都是能满愿的。当..

随喜（佛教解释）随喜，佛教语。佛教指见人做善事而乐意参加，泛指随着众人参加集体送礼等。旧指游览寺院；随人游玩等。什么是随喜功德？随喜功德，是普贤菩萨所发十大愿之一。即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜。如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目髓脑、修诸苦行，以至成..

果报（佛教解释）果报，汉语词语。佛家常用“果报”，意为就报。另外，蒲松龄收录了一则短片故事，叫《果报》（选自《聊斋志异》）。佛家语。因果报应。即所谓夙世种善因，今生得善果；为恶则得恶报。《法苑珠林》卷七七引《惟无三昧经》：“一善念者，亦得善果报..

觉悟（佛教解释）觉悟，佛教教义名词，梵文意译为“无上正真道”、“无上正等正觉”等。谓领悟佛教的真理，以此指开悟的人，与执迷不悟者相反。由于人的个体经验积累途径和认识活动等等方面存在差异，觉悟也存在个性差异。觉悟亦作“觉寤”，既觉醒..

净土（佛教解释）净土，佛教术语，梵文（Ketra），译为刹、刹土，即地方或世界。净土即是清净的地方，没有染污的庄严世界。在大乘佛教里指的是任何一个佛菩萨为渡化有情众生，以本愿力成就的佛土，都可以称净土。在汉传佛教中的“净土”，常专指阿弥陀佛的西方净土，即..

业障（佛教解释）佛教语，谓妨碍修行正果的罪业，比喻人的罪孽。南朝梁慧皎《高僧传·译经中·昙无谶》：“进更思惟：‘但是我业障未消耳。’”《法苑珠林》卷七五：“如是神，具大威力，能受持者，业障消除。”《西游记》第十五回：&l..

佛祖（佛教解释）释迦牟尼（Sakyamuni）。佛教创始人。本名，意为“义成就者”（旧译“义成”），姓乔达摩。因父为，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。其他称号有（觉者）、世尊、释尊等。如来佛祖的来历早年时代背景相传佛祖是古印..

出家（佛教解释）出家，是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到道观里做道士，或到寺院里做僧尼（也就是俗说的尼姑，和尚）。一般出家后的人除了每天得吃斋念佛，同时要戒掉七情六欲（也就是不能娶妻生子）。出家的条件依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔..

五戒（佛教解释）“五戒”是中国大乘佛教中最根本的戒律，是一切佛教戒律的基础。所有在家的佛教徒都要受持五戒，所以五戒也被称为“在家戒”。五戒是五条戒律或行为准则。中国大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。五戒，..

业力（佛教解释）业力在我们的生命历程中具有重要作用，其作为直接推动生命延续的力量，甚至可配合缘起论与无始无明化世界。佛法所说的业力，根据行为属性，有善业、恶业之分；根据受报与否，有定业、不定业之分；根据受报范围，有共业、别业之分；根据受报差别，有引业、满业之分..

福报（佛教解释）福报，所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。福报基本释义【1】福利果报。如六趣中人天之福报。《增一阿含经一》曰：“虽受梵天福，犹不至究竟。..