后记如果有人读了这本书，能够更接近自己本来的清净面目，希望将功德分享给众生，愿宇宙中所有开悟的上师长久住世。在此书临近出版之际，我的一位恩师走了。就在偏远的拉达克的一个清晨，我梦见自己的帽子不见了。醒来后，得到母亲传来的口讯，上师楚西法王圆寂了。第一次与上师会..

编者按：三世因果，六道轮回，佛教告诉我们生命的真相绝非我们的肉眼所看到的那样。这一篇嘎玛仁波切的开示，依据佛教的理论详细讲述了人死后最初阶段的生命流转历程，恐怖、真实，具有强烈的现实警示。人死后灵魂的详细经历当一个人的呼吸停止，我们往往就说他已经死去，已经往生..

佛经上说只有福德资粮圆满了，才有可能证悟空性。也就是说，证悟空性的必要前提是圆满福德资粮。福德资粮就像燃料，空性智慧就像火，没有燃料火就不可能燃烧起来。空性智慧要依靠福德资粮来点燃。所以，想要证悟空性开启般若智慧，首先要在积累福德资粮上努力。积累福德资粮的方法..

众生本具证悟之美从「果」来看，众人皆有佛性，意思就是众人心中皆有证悟之美。一个人的心性是何等美好，一切早已具足，众生皆如是。因此，众生无论做什么都在灵性之道上。无明令我们走下坡，而智慧则提升我们的灵性之道。有时我们不上升也不下滑，而是横向移动。轮回的业总是给你..

第二章灵性革命做自己别对自己的人生产生狂热做自己并对轮回有所理解尝试培养这个哲学观点那么不管身处何方你都在修持与行善走向更自由的时代「古代」和「现代」这两个词对我而言没有特殊的意义，因为时间就是时间。人们总是充满感性的谈论「时间」，尽管鲜有人知所谈为何。很多人..

我眼中的宗教当我说到宗教时，并非指伊斯兰教、印度教或佛教等，我并非指这些，而是有更深广的意思，我将人们所做的各种事情都视为宗教。即使你表面上没有任何信仰，也不奉行任何「教」（例如佛教），但实际上你依然是信奉宗教的，只是没有意识到这一点。你必定信奉某种宗教，否则..

新增“【修行与开车】如何将开车转为六度和三学的道用”【开车自我教诲】修行如开车，要保持中道。观察他过时，记得踩刹车；反省自己时，不忘踩油门；做人做事时，掌握好方向。修行如开车，要保持中道。造诸恶业时，记得踩刹车；行善积德时，不忘踩油门；生死苦海中，掌握好方向。..

三善道分别为：天道、阿修罗道、人道。其中，天道又分为：欲界天、色界天、无色界天。欲界天欲界天从下往上共为六层——四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界六天的天人由于行善的层次不同，所以居住的环境、相貌、寿命等各方面皆不相同，越往上越完美。四..

畜生道也叫旁生，主要分为两类：一种是海住旁生，另一种是散居旁生。所谓海住旁生，指的是我们平常所说的鱼虾等海洋动物，其大小是不固定的。平日里我们所能看到的海洋动物，只是其中很小的一部分。一方面，很多体型巨大的海洋动物我们很难见到。我们知道须弥山很大，日月都围绕着..

与地狱道相比，饿鬼道的环境稍微好一些，众生所遭受的痛苦相对少一些，寿命也相对短一些。大部分饿鬼的身体形状是腹如大山、咽如针孔、腿如干草，且脖子很长。有些饿鬼的身体是非常巨大的，有几十公里，甚至几百公里长。佛教经典中将饿鬼可以分为两种，分别是隐住饿鬼和空游饿鬼。..

大家对于十八种地狱众生的状况，一定要仔细研读、反复思考、牢记在心，让内心生起深刻的体会，这才是最关键、最重要的。另外还必须要认识到一个事实：地狱里这些漫长而剧烈的痛苦，我们曾经经历了无数次，只是现在全都忘记了。在无始轮回中，我们积累了善业就会投生到三善道。在三..

在佛陀眼里，我们都像是不懂世事的小孩一样。第一次转法轮时，佛陀告诉我们：我存在，你也存在；善存在，恶也存在；痛苦存在，快乐也存在；轮回存在，涅槃也存在，二元对立的一切万法都存在。这样说的好处是让我们首先要相信因果存在，轮回存在，地狱存在，天堂存在，佛菩萨也存在..

闻思和修习佛法是为了要行善断恶，但在实际生活中，需要注意的是：很多人做了善业之后，习惯于把所做的善业四处宣扬，希望大家知道自己的善行，希望得到夸赞，满足自己的虚荣心，这样肯定是不好的。实际上，哪怕是极大的善行，使得我们就要成就，或者往生，如果四处宣扬，善业是会..

无论是轮回还是涅槃，都遵循因果规律——也就是人们常说的“种瓜得瓜，种豆得豆，善有善报，恶有恶报”。因果规律并非释迦牟尼佛所指定的，而是客观存在的自然法则。以现实生活中的事物为例，火的本性是灼热，毫无疑问这是自然规律。不论你是相信还是不相信，碰到火都会被烧到，这..

在日常生活中，我们有意无意地难免会造作一些恶业。如果恶业很大，我们就会觉得很紧张，赶紧忏悔；但若是恶业比较小，我们往往会觉得无所谓。这种心态是错误的。俗话说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。的确如此，我们不能因为恶业小就忽略它、纵容它，要知道恶行再小也可能..

第一世蒋贡康楚仁波切在《了义炬》中特别强调，由于我们的无明根深蒂固，再加上无始以来的烦恼习气深重，所以行善极其困难，造恶却极为容易。我们凡夫在生活中，绝大部分的业是不善业或无记业，极少出现善业。这听起来似乎有些夸张，但事实的确如此。这就是为什么无量无边的众生无..

十不善业中的每一种，都有两种感受等流果。杀生：前世造杀业的人，今生必然要感受短命、多病的报应。诚如《大萨遮尼干子所说经》所言：“杀生无善报，短命多诸疾，来世生恶道，具受种种苦。”杀生不但没有任何功德，反而招致的痛苦相当多。在这些果报中，首先就是会短命，比如有些..

居士问：居士修行到什么境界或者获得什么样的感应，算是达到佛法的一阶成就？太桥答：对一般修行人而言，由于追求的目标不同，所以最终获得的成就也不一样。获得的成就分为三类：其一，小乘的成就；其二，大乘的成就；其三，金刚乘的成就。小乘成就又分为两类：其一，声闻乘；其二..

一堆贪欲累积起来，就会产生一堆傲慢。你去看吧，当一个人的财力达到某个层次，他讲话的口气会特别大。我们经常接触不同的人，看一个弟子最近讲话的力道够不够，就大概知道他最近的经济状况怎么样了。当一个人的经济能力降低到某个层次，比如他的股票跌了，他的投资失败了，人们就..

我们在讲一个人是贫穷还是富有之时，很多人都会想到“看钱啊！钱多就是富人，钱少就是穷人。”可现在有很多所谓的富人，实际上都是穷光蛋。为什么是穷光蛋呢？首先，心里穷得不得了，就算拥有几亿、几十亿，都依然觉得还不够，还得继续努力。有些所谓的富豪，他们往往欠着银行大笔..

作为修行人，我们都想行持善法、积累功德。但行善不是谁都能做到的，积德就更不容易了。怎样才能行持善法、积累功德呢？有九种方法。第一，深信。首先就是要深信。深信是从明理中产生的，首先要明白这些佛理。明白了佛理，才能产生真正的信心。在不明理的情况下，盲目地信仰，这叫..

想要了解人身从何而来，我们首先需要理解这样一个概念：众生之中，堕入恶道者如大地上的尘土，获人身者如指甲里的尘土。为什么这么说呢？我们之前反复强调过，一切众生自无始以来就为无明所惑，习气非常深重，所以自然而然、随时随地都可能做出恶事，并不用任何人教唆，直白一点讲..

居士问：我们只有最后到了成佛的时候才能够任运吗？堪布答：对，任运就是不造作的、不勤奋的、利他的事业。比如现在的我们要去做一件好事，就是在造作。就像停止恶业是造作，努力行善是造作，调服自心是造作，心中生起的一丝出离心、菩提心都是勤奋、刻意的。我们现在要做的并不是..

我们选择上师，要看上师是否有佛法的良药给我们，谁有就找谁，不论他年老、年轻、是贫、是富。依止善知识就要像大夫一样。关于女众如何依止上师，这是一个非常好的话题，也是一个非常重要的问题。现在全国各地学佛的人非常多，而在学佛过程中需要要依止善知识，这一点，汉传佛教和..

佛法绝不是衡量他人过失的工具，而是调伏自心的殊胜灵药，更有自觉觉他的圆满方法。三乘的成就对一般的修行人而言，由于追求的目标不同，所以最终获得的成就也有所差异。成就分为三类：一，小乘的成就；二，大乘的成就；三，金刚乘的成就。小乘的成就又分为两类：一，声闻乘；二，..

一、发心与因果观察发心在修持佛法的过程中，我们要仔细观察自心的动机，调整自己的发心，因为正确的发心非常重要。虽然我们自认为自己是大乘佛法的修行者，但从无始轮回以来，自私自利的习气根深蒂固，利益他人的发心却比较薄弱，实际上是否是名副其实的大乘修行者就很难说了。因..

空性不仅仅是概念，它还是人事物本身。问：“空性”是佛教中最重要的概念之一，但也是最常被人误解的概念。您觉得人们应该怎样理解“空性”？答：空性是现象最本质的属性，现象是空性的表达。正如可以从不同的侧面去观察现象，我们也可以从不同的角度和层面去理解空性。我们都有一..

佛法里面讲，这世界上只有四种生命，他们有四个不同的地方去。第一种，从光明走向光明。第二种，从光明走向黑暗。第三种，从黑暗走向光明。第四种，从黑暗走向黑暗。我们现在处于怎样的状态，会成为哪一种生命呢？如果一个人获得了宝贵的暇满人身，并且修持佛法、信仰三宝、相信因..

有弟子问：“生病的时候，应该怎样用佛法来帮助我们？顺缘或是逆缘都用平等的心对待，这一点特别难做到。比如我们认为生病是一件不好的事，那么该怎样对生病这样的逆缘进行转化呢？”生病其实是最好的一件事。如果我们把生病当作是不好的事来对待、甚至发脾气，那么生病本身就是造..

渐悟的修行者在《了义炬》中介绍了两种修行者，一种是渐悟的修行者，一种是顿悟的修行者，还详细介绍了对这两种人的引导方法。接下来，我们将要讲解的便是这两种修行者，以及相对应的引导之方法。渐悟的修行者：对于渐悟的修行者而言，他们尚存在五种障碍：第一、虽然获得了暇满人..