有一位博友向我提了一个问题：“为什么坏人总是能有钱有势。如果是他前世积德行善修来的，为何他今生忽然又变坏了?”鉴于这位网友的请求，这里我给大家讲一讲这方面的问题，希望大家满足心愿。我们要知道，世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，好人和坏人都是相对而言或比较..

佛教，传播的是最究竟的法。全世界的宗教很多，一些宗教的优点也很多，但与佛教最大的差别是，他们都相信有个“造物者”，也就是说，人是上天堂还是下地狱，完全取决于造物主，由他们以及审判来决定。佛教与之最大的不同，就是告诉所有的众生，生命掌握在自己手上，如果你没有努力..

今天有位网友向我提出这样一个问题：“佛菩萨会保佑贪官、腐败者吗?”针对这位网友的提问，我今天给大家简单地讲一讲。我们先说一下官运。官运就是做官的运气，这个运气是非常难得的。大家都想出人头地去当官，家长望子成龙，但是如果没有官运，都是白费。即使你真的很具备当官的..

假如一个人站在极其危险的悬崖上，稍不留意就会掉下去，这样只有死路一条。因此这个人会极其小心谨慎，丝毫不敢松懈。我们在做人、修法等方面也要这样，时时刻刻以正知正念守护自己的三门，使三门行持善法，不让三门造作恶业。无论是世间还是出世间，都有很多取舍之处。有很多该做..

各位同修好，今天是5月25日，藏历火鸡年三月三十，是释迦牟尼佛节日。值此殊胜日，请持清净，广大发心，依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰、得闻正法、具正念、自利利他!释迦牟尼佛本尊心咒语：【嗡牟尼牟尼嘛..

愿世界和平、灾厄消弭、众生吉祥安康、自利利他、远离一切苦难及障难!在藏传佛教中，佛祖释迦牟尼于藏历铁猴年萨嘎达瓦月七日诞生，木马年萨嘎达瓦月十五日成佛，铁龙年萨嘎达瓦月十五日涅槃。而四月十五日是藏传佛教和南传佛教(卫塞节)共同的佛诞日，汉传佛教将农历四月初八(藏历..

死亡对我们来说意味着什么?死亡是生命不可避免的一大部分。事实上，在佛教里，死亡随时都在发生。1.所有人都需要面对死亡，包括亲人朋友的死亡和我们自己的死亡。对于世俗的人来讲，死亡是一件不太吉利的事情，大家一般都避免谈论它。但是在藏传佛教里对此却有很多探讨、研究，甚..

问：进入雍仲本教法门的是什么?答：是殊胜四圣皈依处，即皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。问：雍仲本教的见解是什么?答：是如来四印法：诸行即无常，诸受即苦恼，诸法即无我，诸寂即涅槃。问：雍仲本教的戒律是什么?答：四众雍仲本教徒的四根本戒为主：杀盗淫谎四戒。分类戒：..

虽然妄想、习气、情念、迷信、权力、业力、发愿等能控制我们的命运，但是命运并不是定型而不可改变的。我们的命运是有为法，有为法都有变化，而且变幻莫测。此外，既然命运是能控制的东西，为何就不能改变呢?控制命运的一切妄想乃至业力都是我们自己造作的，只要愿意改变，命运就..

如果生前行善多，心中充满慈悲平静，则死亡时也是安详平和，没有恐惧;如果生前作恶多，则临终前，因为恶业的牵引，大多会见到恐怖难忍的景象。这时感觉到恐惧的人，是平常没有修行的人。尤其是，一般人心中没有佛法可以依靠时，在中阴时会非常恐惧。..

很多人都搞不清楚，自己活在这个世界上到底是为什么。我发现大部分的人，都是为财富而活，而这个财富，人们的目标似乎也只有两种：第一、把老的想办法赶紧送走，想方设法把钱堆在那儿;第二、把小的养大，想办法多留点给子孙。人们不停地在努力赚钱，往上真正孝敬自己父母的人，现..

十不善业中的每一种，都有两种感受等流果。杀生：前世造杀业的人，今生必然要感受短命、多病的报应。诚如《大萨遮尼干子所说经》所言：“杀生无善报，短命多诸疾，来世生恶道，具受种种苦。”杀生不但没有任何功德，反而招致的痛苦相当多。在这些果报中，首先就是会短命，比如有些..

各位同修们，今天是5月10日，藏历火鸡年三月十五日，为阿弥陀佛的节日。逢此殊胜日请发心广行善业，吃素放生、供灯持咒、诵经布施等。功德回向、祈愿世界和平、无有灾厄、一切有情众生吉祥如意、平安喜乐!此日念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜，功德巨大。念诵阿弥陀佛心咒：“嗡阿..

为度化一切众生，请大家发殊胜的菩提心!今天我们有这个福报和缘分来共同学习《佛子行三十七颂》，真的是非常非常难得。为什么这么说呢?首先，在藏传佛教各教派中，无论是噶举、宁玛，还是格鲁、萨迦，传统上所有的上师都非常注重这部《佛子行三十七颂》;其次，站在当今世界的角度..

各位同修好，今天是5月13日，藏历火鸡年三月十八，为观世音菩萨的节日，逢此吉祥日请广大发心，广行善业，吃素放生、诵经等。回向、祈愿世界和平、无有灾厄，众生吉祥安泰!学习观音菩萨精神、自利利他、自种善因、一切吉祥圆满，诸事平安!观世音菩萨的起源目前已不可考，在大乘佛..

常行精进(资料图)如果我们的眼光看得长远一些，就应当为未来着想，这一生修行的目的不是为了现世八法，而是为未来更广大地修持大乘道做好准备。八因三缘，实际是修一个圆满的福德身，作为大乘利他的所依身，在寿命、相貌、出身、财富、威信、名声、根性、力量各方面都应当具备上等..

各位同修好，今天是5月17日，藏历火鸡年三月二十一，为地藏王菩萨节日。殊胜日子请大家行善、吃素、放生、供灯、护戒、持咒、诵经等广做功德，并回向给六道一切如母有情众生吉祥安泰，祈愿世界和平、无有灾厄、所有因意外、天灾、人祸罹难的众生、被堕胎儿、被宰杀众生往生善道!南..

把每个人心中的善念汇集成慈善的江河问：路边要钱的残障人很多，听说有一些用乞讨的钱回老家都盖了房子，这种行为您怎么看，应该给予他们慈善吗，很多人对给不给钱很纠结。嘎玛仁波切：他们本身已经是残障人士了，生活得比正常人要艰难。你再慷慨，给他的钱可能也不会超过50元，大..

今天有位网友向我提出这样一个问题：“现在有许多人听一些法师、活佛、堪布、住持及居士讲经，听说上供、下施的功德很大，或者在佛经里看到要'放下'，便不顾家人看法与实际生活环境，离开家庭，辞去工作，跟随那些讲法的法师，或到寺院、念佛堂念佛去了。这还是好的，更让..

导语：无常与我们的生命时刻相伴相随，生死、聚散、冤亲、苦乐、贤劣等，一切的一切在没有证得无我空性之前，都是短暂易变的。心念的刹那变化，都会受业力左右。将心专注于正法上，不费心于轮回的无益，就能超越生死。一、生必有死有生必有死，所有人，乃至一切众生，在死亡来临的..

学好佛法，心里永远会有一杆秤。问：上师刚才说，人生不如意之事十之八九，我们要做好充分的准备。可是，当事情来临时，我们往往并没有准备好。当人处于这个状态，什么都没有方向，感到迷盲、很无力的情况下，怎样才能解脱出来?嘎玛仁波切答：首先这说明之前没有宗教信仰，所做的..

轮回(资料图)《大般涅槃经》说：“一切众生悉有佛性。”既然如此，为什么我们会一直在轮回中流转，承受无尽的生死之苦呢?在金刚乘论典中，众生本具的佛性被称为“自心明体”，意思是指我们的心之本质是光明、清净、圆满的。但由于四个原因，我们对自心明体产生了迷惑，使之不能显..

问：有些佛教徒认为，既然现在开始学佛行善了，为什么还会遭受不幸呢，由此对三宝产生怀疑。该如何理解因果报应?索达吉堪布：在做善事时，发生种种不愉快的事情，虽然做功德对自己非常有利，但前世的恶业仍会成熟于自身。也就是说，现在所造功德的果于将来成熟，今生所遭受的痛苦..

善恶果报(资料图)伤害众生就会遭到恶报，这是不是佛陀所定下的制度呢?当然不是，这是客观存在的因果规律。诸佛菩萨以慈悲为怀，不希望我们因无明而遭受果报，便将因果规律如实告知我们，以尽量避免悲剧的发生。因果法则无比深广，唯有遍知一切的佛陀才能彻底洞悉，所以我们现在先..

善根的力量(资料图)我们的寿命就像一桶水，有些人桶里的水是满的，有些人只剩半桶水，有些人桶里只剩下一点点水——因为桶是漏的，里面的水一直不停地向外流——我们的寿命也是这样，每时每刻都在减少。死魔随时都在你的身边寻找机会，一旦找到了机会，就会领你走进死亡。尽管你平..

悉达多王子，也曾拜访了那个年代的很多大师、名师，从他们那里学到众多关于人世间道德、教育、文化等方方面面的知识，可以说从小到大一直受到最优良的教育，但他发现这些都没从根本上解决人们心灵深处的需求。佛陀在证悟后，发现人的“穷”，不是“穷”在外物，而是“穷”在心灵;..

问：从行持上看，绝大多数宗教都劝人行善，大乘佛法这方面有何不同?索达吉堪布：道教修行善法，基督教修行善法，佛教也修行善法，除了穿着方式不同以外，外在的善法形象似乎都一样，但内在的发心却有天壤之别。大乘佛法最不共于其它宗教和思想的是什么?就是利他的愿行。如果一个人..

钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲文/嘎玛仁波切我们周围都不乏一些长相不错、身材不错、家境殷实的人，或是听闻朋友对于身边一些位高权重，财大气粗人物的描述，通过了解我们会发现，这些人普遍言行举止中都透露出一些优越感。和这些人相处时，难免会觉察到他们的周围磁场中，..

对佛弟子而言，首先要有出离之心，任何时候都不要忘记求解脱的心态。不管是短暂从烦恼里解脱也好，永久从轮回中解脱也好，有了解脱的心，再去受戒也是为了解脱而受。不杀生的戒律，过午不食的戒律，不说谎的戒律等等，都是为了脱离轮回苦海得到究竟解脱而受。当你能够受大乘菩萨戒..

《阿弥陀佛极乐净土祈愿文》开示:创古仁波切翻译:堪布丹杰日期:2005.11.05~07整理:善戒法师阿弥陀佛的修持法门,基本上我们说无量光佛、或是阿弥陀佛、或者是长寿佛,祂们都是没有分别的,是一样的。在此生当中修持阿弥陀佛的法门,在今生当中,我们就可以得到长寿,而且能够消除病痛、..