很多在家居士来寺院作了几天义工以后，内心对佛法的体会比在家时要深很多，不少人问及在家修学不能很快进步的原因在哪里？原因有很多，首先要认识清楚在家修学容易犯的错误，然后纠正他，就可以很快进步。一、著于文字，喜见他过为了解决自心的苦乐问题，所以要学习佛法。但是学佛..

每个人都有六亲眷属，你周围的人要是不信佛的，你怎么劝，他信也不信，信了之后遇见挫折也会退心的。今天有人问我这么一件事，有位吴姓弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街出了车祸当场死亡，他皈依我还不到三个月，却遇到车祸死亡了。他夫人的内心就有点怀疑，她感觉到自从他信了..

生西法师答：如果加入学会，是自己的福报使然。那还有必要感激推荐我进入学会的道友吗？道友提问：顶礼法师！通过别人的介绍，我加入了菩提学会。虽然我很感谢推荐自己加入学会的人，但是从道理上讲，其实我感谢不感谢他都可以。因为我能参加学会，对方仅仅是外缘，主要还是我修学..

我们能够知道理体三宝里面的清净本性，那么我们生命，已经产生很大的反转。就好像经典上说的，有人受持三皈依，弥勒初会，在弥勒菩萨三会说法的初会，就能够解脱了。因为你在释迦牟尼佛的时候受三皈依，你就生生世世能够遇到三宝，到了弥勒菩萨的时候，你的善根就成熟。所以我们看..

如果人人都无欲无求，依佛教去修行，人类岂不要灭绝了？其实。即便真的出现了人人出家的情况，世界也不会灭绝。古人云，“出家乃大丈夫事，非将相之所能为也”。清朝的顺治皇帝曾有诗赞僧云“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难”。出家僧众为人间种福田、做出世之导师，肩负着宣传道..

释迦牟尼是梵语，翻译成中文叫做“能仁”、“寂默”。能仁──他能普度众生；寂默──他能自觉觉他，觉行圆满。你们应该尊重，看戒律就像佛似的，就像师父似的，要像恭敬师父似的，天天向戒律叩头顶礼。总而言之，你若修戒律，就能得到解脱；你若不守戒律，就得不到解脱。你天天不..

学生：尊者师父上人慈悲、诸位善知识慈悲，阿弥陀佛。不肖弟子自了冒昧报告的题目是：「时时作临终想——从海贤老和尚反省我们求往生的信愿（四）」。一、念佛秘诀。生死心不切，大家都很著急，不少人在问：怎样才能生死心切？如何对治生死心不切？我们曾经在历代祖师大德的著作里..

佛告阿难：“其中辈者，十方世界诸天、人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好具如真佛，与诸大众现其..

念咒语和念四如来来加持食物来布施饿鬼，我们就能够得到具足无量福德，哪三种呢？延长寿命，增益色力，善根具足，不光这样哦，后面还有哦，你今天在开一间素食店，怎么会没生意，你今天开这个工厂，怎么生意没很大呢，各位你要不要信看看，我们中国人都知道，初一十五拜土地公啊，..

《杂阿含经》节录欲能缚世间，调伏欲解脱；断除爱欲者，说名得涅槃。佛告聚落主：‘若众生所有苦生，彼一切皆以爱欲为本，欲生、欲集、欲因、欲缘而生苦……。若有四爱，念无常变异者，则四忧苦生；若三、二，若一爱念无常变异者，则一忧苦生。聚落主！若都无爱念者，则无忧苦尘劳..

《长阿含．世记经》摘录阎浮提人以金银、珍宝、谷帛、奴仆治生贩卖，以自生活；拘耶尼人以牛羊、珠宝市易生活；弗于逮人以谷帛、珠玑市易自活；郁单曰人无有市易治生自活。阎浮提人有婚姻往来、男娶女嫁；拘耶尼人、弗于逮人亦有婚姻、男娶女嫁；郁单曰人无有婚姻、男女嫁娶；龙、..

佛说父母恩难报经(后汉安息国三藏安世高译)闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：‘父母于子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，获安隐..

如果人人出家人类会灭绝吗？古人云，“出家乃大丈夫事，非将相之所能为也”。清朝的顺治皇帝曾有诗赞僧云“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难”。出家僧众为人间种福田、做出世之导师，肩负着宣传道义、感化人心、度化众生的终极责任。因此倓虚法师说“和尚是世界的大轴”。佛教并不..

人身难得，佛法难闻，一定要发大心！（图片来源：资料图片）“人身难得，佛法难闻”，我们现在不但得了人身，而且还能亲闻佛法、常依三宝，所以我们都是很有福德善根。一定要记住这一点，“失人身者如大地土，而得人身者就如掌上土”。所以人身很难得很难得，就像大海里捞针一样，..

◎一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位，首先他应该常常思念此十种可悲之法：一、十项可悲的事1.此十分难得之清净人身，如果用他来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。2.此难得暇满之人身，不用他来学佛，而让他白白空过死去，实在是十分可悲的事。3.在这个恶浊短暂的世界..

一、智者大师1.智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来，隋陈时代，大师见临海渔民捕鱼杀生，大起慈悲，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民讲经说法。渔民闻法后率皆改行转业，好生从善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全部作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生..

1.《大集经》云：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」2.问：「论云：『行道念佛，与坐念功德如何？』」答：「譬如逆水张帆，犹云得住，更若张帆顺水，速疾可知。坐念一口，尚乃八十亿劫罪消，行念功德，岂知其量？故偈云：『行道五百遍，念佛一千声，事业常如此，..

一、自心本具极乐世界1.信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯，终日随缘，终日不变。2.一方空国土，元我一念心中所现物，我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐。更无疑虑，是名信自。(藕益：《阿弥陀经要解》)二、是心作佛，是心是佛1.诸..

1.《观无量寿经》云：「或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，教念阿弥陀佛，乃至十念，除罪往生，得下品下生。」2.《杂集经》云：「一度谤念佛人，千劫堕泥犁地狱，一度赞叹念佛人，灭却身..

一、彻悟禅师的十种信一、信生必有死：普天之下，从古至今，曾无一人逃得。二、信人命无常：出息虽存，入息难保，一息不来，即为后世。三、信轮回路险：一念之差，便堕恶趣，得人身者如爪上土，失人身者如大地土。四、信苦趣时长：三途一报百千劫，再出头来是几时。五、信佛语不虚..

一1.弥陀大悲，彻底哀愍，能令一切众生，常蒙护念，心生希望。2.佛愿虽无人不救，为与信心者同在。3.如来大悲于苦者，心偏怜念长没众生。4.以光明名号摄化十方，但使信心求念。5.众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心。6.诸佛大慈，劝归净土。纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，..

一1.法然和尚云：「虽然戒定慧三学全具，不修本愿念佛者，不可得往生；虽无戒定慧，一向称名，必可得往生。」2.凡圣道门者：极智慧离生死；净土门者，还愚痴生极乐。3.一向心念佛，往生无疑之思，即三心具足也。一向心者，至诚心也；无疑者，深信也；思往生之心者，回向发愿心也。..

一1.回到阿弥陀佛的故乡，牵到阿弥陀佛慈悲的手。2.要紧登极乐，要松开娑婆。3.「往生与否，全由信愿之有无。」那么往生与否——并不在「气管插管」之有无，也不在「器官捐赠」之有无，也不在「念佛资历」之长短，也不在「念佛功夫」之高下，只是在「佛要救你，你到底愿不愿意被救..

首先感谢逢甲大学的邀请，不过我看这里面好象都不是逢甲大学的学生。无论如何，我想能把佛法传播于校园是很大的功德，因为生命的教育，学校就是一个学习的场所，每个人都在追求真理，但什么是真理？过去现在未来都一向如此，什么叫真理？就是快乐幸福，这是我们大家共同追求的真理..

佛在经上说比丘、比丘尼、男居士、女居士、童男、童女及诸人天都可以施食的，没有所谓的只有出家人才能施食的说法。施食请准备干净的杯子或其他容器用七粒以上的米饭(生米、面条也行)加满清水(或者牛奶也行)。简单施食仪轨：一、普召请真言南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南..

一1.当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。2.其有众生欲于今世见阿弥陀佛者，应发无上菩提之心；复当专念极乐国土，积集善根，应持回向。由此见佛，生彼国中，得不退转，乃至无上菩提。3.无量无数不可思议无有等等无边世界诸佛如来，皆共称赞无量寿佛所有功德。4.世间善男子、善女..

一1.做人的道理就好象木匠一样，锯木的时候需要绳墨，盖房舍时需要砖板，才能有所准则；一个人如果无绳墨、无砖板般的准则来匡正言行举止的话，那么偏离了轨道，命便不好，运就会不顺了。2.修心很重要，如果心能笃行道德、监督嘴巴说好话、眼带关怀、耳听委屈，倾力遵守这四净，将..

一、灯供可以酥油灯、小灯泡，乃至圣诞灯，设置各种的灯供。二、如何供灯:1.应当了知这些供品并非我所有，而是来自众生的恩惠。为此要先发菩提心，思惟：「我人生的意义并非在自己能离苦得乐，而在引导一切众生离苦得乐，尤其是获得佛果的大乐。因此我一定要证得正等正觉，一定要..

师父常跟我讲，一个人要出家，最怕什么？最怕没有带着圆满的心，出家的目的是因为社会不好，或因为谁对我不好，有失落感，所以他躲到佛门里来，也因为带着一颗破碎的心，最后难免伤害了佛教。虽然我向来自认为出家的心态很健康，但师父的一番教训我仍然谨记在心，深怕自己在无意中..

每个人本来都有无限的潜能，只因为紧抓着自己拥有的而无法显现。有人用一辈子的辛苦买来一间屋子，心里坚固执着，临死都放不下，因此死后投胎作蛇，或土地主，生生世世守着屋子，不走就不走，别人想来居住，还要先拜他。佛陀时代有个出家人，信徒送了他一件袈裟，很漂亮，他一直很..