怎样积阴德?人生要得幸福善报，就一定要积德行善;善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。慈就是给众生快乐，悲就是拔除众生痛苦。时常关怀众生，处处为别人着想，就是慈悲心。所以《华严经》的“..

邪淫的人为什么命运不好?【一】《佛说四十二章经》说：‘爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。’又说：‘财色于人，人之不舍，譬如刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。’而古人自励的箴言中也有一句说道：‘求名者，因好色欲而名必败;求利者，因好色欲而必丧..

《广大游舞经》中云：“具有福德者，亦成诸所愿。”一成就事业需要福报有些人很想为弘法利生做一些事情，但因没有福报，所以经常出现各种违缘：有时四大不调，有时内心烦恼涌现，有时受到恶友诱惑，这样就很有可能中断自己的发心;而有些人，他们很想在寂静处好好依止善知识闻思修..

地藏菩萨(网络图)在《地藏菩萨本愿经》中，“佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝。分别说之。若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益”。一者“天龙护念”：一切天龙护法善神都会发心来保护诚心念..

1.佛说：世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩，第二种是众生恩，第三种是国王恩，第四种是三宝恩，这四种恩，每个众生都承受等量。2. 佛说：母亲对我的恩，我用一劫(百千万亿年)的时间来说也说不完。妈妈思念孩子，没有什么比得上。从怀孕开始十个月，行住坐卧受苦恼却不..

末学先恭录一些尊敬的净空老法师关于读经的菁华开示，愿我们一起精进读经，同受法益，相互分享各自的读经心得，共同进步，往生极乐～1、老法师开示:为什么教先念经，不教先念佛?念经，收心。心里妄想太多，一句佛号不得力，读经目的在收心、断惑。经典读多了，慢慢开悟了，疑惑就..

往生成佛，成什么样的佛?成阿弥陀佛。到达极乐世界，我们的身相跟阿弥陀佛完全相同，这是阿弥陀佛的善巧方便的弘愿。人的相貌不相同，生起很多烦恼，相貌好的傲慢，相貌不好的生自卑感。所以佛慈悲，极乐世界没有这种烦恼，大家相貌完全相同，这不可思议。我们这个世间，人的相貌..

修行要趁年轻。首先你要修行是要好的身体。像禅七，打坐，这都要身体很软。身体软就是人精气神足，肾气足。肾气虚，你坐不住。不是说修行一定要打坐，但没有好身体，要修行太困难了。所以不要想着老了再来修行。老了能做什么?年轻时如果吃很多肉，长个啤酒肚，吃一辈子肉，有多少..

修道要有善知识，遇到善知识也要福报。那什么才是善知识?很多人都想遇到高僧大德来指点，或者就常抱怨，末法时代邪师说法。好像这世界上没有修行人了。其实，这个世界上，真修行的人，还是很多的。梦参老和尚讲，佛叮嘱这世界上有一万罗汉应世度众生。你看文殊菩萨带领一万眷属在..

善根来自善行善念佛陀时代，有一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在，于是欢喜地前往精舍，希望皈依于佛陀座下。老人到了精舍，才知道佛陀早已出门行化，他心想：‘虽然世尊不在，但听说佛弟子中，舍利弗尊者的智慧第一，我何不求他让我出家呢?”当他见到尊者，满心欢喜地表..

「为弥陀证此究竟方便」，这是特别指方法太巧妙，「以持名妙法普度一切而喜」。你说这个方法多简单、多容易，就是一句南无阿弥陀佛，六个字。你要肯真念!真念的人像大势至菩萨所说的，「都摄六根，净念相继」。念多久能往生?《弥陀经》上讲的，根利的，善根深厚的，一天就行了;中..

宗喀巴大师像(资料图)引言：本文主要给大家介绍蒙藏地区佛教徒，是每天如何学佛行佛，包括“行住坐卧”的具体情况分享给大家。无论汉传佛教还是蒙藏佛教，学佛行佛必须有严谨的学修次第，必须有师承，人身难得，五根难具，佛法难闻，功德上师难遇。没有一个好的老师引导学徒学佛行..

佛陀讲《阿弥陀经》的时候，以舍利弗来做契机众。舍利弗这位上首弟子的状态是法眼净的大阿罗汉。那么法眼到底是什么状态呢?为什么全篇就是佛陀对舍利弗在说，而智慧第一的舍利弗却只言片语都没有?以下人间天老师将与各位分享如何运用智慧更好地落实分析和解决问题的能力，并一窥净..

若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。——《金刚经》抄经就是写经，也就是书写经文。抄经就是用最虔诚、最恭敬的心把佛陀说的法，一个字一个字地抄写下来。抄经有很多好处，除了很大功德利益之外，还能培养我们的定力。一个人能够集中精神之后，就比较不容易为外界所动摇，而..

现在有的居士刚刚对佛法生起信心，还没有良好的佛法基础，就特别着急地兜售自己的信仰，并带着一种批判的态度对别人指指点点，把自己的意愿强加于人。当遭到别人反感时，他们又会很轻蔑地说，真是没有福报。特别是对身边的亲人，更急切地希望他们进入佛门，整天唠叨，对工作和家庭..

鬼对念佛人敬且怕(资料图)鬼见念佛人有三个反应：一敬、二怕、三退让。第一，很恭敬，一看念佛人，合掌，马上像卫兵一样，站着，看你过去，合掌恭敬。阿弥陀佛四十八愿不是讲了嘛：“我成佛的时候，称念我名号的人，天人致敬。”天人、鬼神都给你合掌——这不是假的。第二，害怕，..

学佛要有个环境，包括善知识，和外在的物质环境，好比说寺院。人一进入寺院就会想到佛法。但佛法要传播，还要靠人，没有人，单单有寺院，有佛经，而没有弘法的人，那也不行。好比现在许多地方，比如吴哥窟，也有佛教的建筑，但没有修行的人，那只能作为一种观光环境而已。中国是个..

要遇到佛法，不容易，能信佛更不容易。古人讲，无事不登三宝殿，有事能懂得来找三宝的，还是大善根的人。很多人有事情也不会想到找三宝，那就很可怜了。三宝能让人明白因果，破除迷雾，最起码的，能改变一个人的苦难的命运。想起世间福报，哪怕钱财多如山，钱财最后还是会散之十方..

净土宗九祖蕅益大师有言：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”可见净土法门，能否往生西方，关键在于是否有真信切愿。印光大师也说：“念佛法门，以信愿为先锋，若无真信切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若..

布施不也是行善积德吗?为什么独独把它抽出来专门细讲呢?呵呵，行善积德是世间法的称谓，而布施是佛法的称谓。在解决欲望这个难题里面，佛法比世间法更专业更透彻也更圆满。在佛法的理论里面，有五种覆盖众生心识，使众生不能明了正道的烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑。众生因为贪心(财..

对比所有宗教中，佛教的繁荣，尤其是高僧辈出，这和地藏菩萨的精神有很大的关系。比如道教也有出高道，但他们度化的范围，以及像佛教一样形成大规模，大丛林格局的。还是差很多。许多道教的道士，一般都以清修为主。清修而获得很高成就的，也有。这也是一种很好的表法。但是入苦海..

做供养，要从每天日常中下手，要去善巧地运用。我们可以随时随地供灯(资料图)我们现在，像大如车轮的灯可能太难买了，买不到。实际上，我们家庭里，像有些人家客厅里装的水晶灯很漂亮，如果仅仅是照明的话，只有给别人光明的功德;如果你用来供佛，这个功德就更大。包括各种各样的..

佛教是一个非常重视青年的宗教，佛菩萨的圣像中，大都没有胡须，几乎没有皱纹，是象征青年的意思。所有的菩萨圣像都是慈悲祥和，这是表示佛教重视和平。可以说每一位菩萨都是青年，都非常清净、纯洁，具备一颗慈悲的心。青年在佛教里有一定的地位，他们智慧具足，充满热诚，勇猛精..

除了生气还能做什么?(资料图)主持人尹岩：如孝师父，当我们面对不喜欢的人和事，一方面对正在发生的人与事极不认同，但是另一个声音却在告诉你，你眼前看到的那个不可忍受的东西都是你自己的投射，你在照镜子。在这个情况下，我们该怎么办?如孝法师：所有的显现一定是因果的作用，..

净土宗九祖蕅益大师有言：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”可见净土法门，能否往生西方，关键在于是否有真信切愿。印光大师也说：“念佛法门，以信愿为先锋，若无真信切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若..

华严经被称为富贵的华严，里头讲到：“菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。事孝父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。妻子集会，当愿众生，冤亲平等，舍其贪着。”这个知家性空，免其逼迫，和冤亲平等，舍其贪着。人成立家，是一种贪着在里头，所以就会受到家的种种逼迫。一..

对于犯错的人，我们不能清高，觉得说，你看他业障多重，才会造这个恶业。我们不能太轻慢他。首先能做人，肯定都有做人的优点，不是每个人都罪该万死。真罪该万死，自然老天爷会收持他。所以对于人，无论贫富贵贱，还是破戒毁戒，都不能轻慢。像我们学佛的人，也很容易犯清高，觉得..

《顿医抄》的人体解剖图(资料图)日本是世界上医学最发达的国家之一，迄今为止，已经有四名学者荣获诺贝尔生理学或医学奖，其中就包括今年十月刚刚摘得桂冠的大隅良典。但在西方医学普及之前，日本曾长时间以汉医为主。而在日本的中世社会(11-16世纪)中，佛教僧侣曾与治病救人的工..

佛门里头放生是很平常的一个修法，喜欢放生的人很多，放生真有效果。放生的仪轨很长，这些动物，一定要观察它身体有没有受伤，如果受伤，命在旦夕，这是个非常危急的时候，我们做仪轨的时间减少，念佛的时间加长。它能够在临终听到佛号，闻此陀罗尼，这个陀罗尼就是南无阿弥陀佛。..

临终处理之重要临终之际，色身四大分散，功能全失，彷若生龟脱壳、螃蟹落汤，众苦交煎，痛不可言。心念则因贪恋娑婆、恐惧死亡，或诸般因由，致无法安详辞世。色身虽死，心识则随业缘相牵，转世投胎。死亡时之心境、念头，影响来世至剧，故临终处理是否允当，实关联亡者神识之升沈..