一个人做什么行为，就得到什么样的结果，这一点你一定要先了解，所以这样以后，我们千万不要去伤害到其他众生。你去偷人家钱，骗人家钱，保证生生世世穷，甚至被讨债，所以做牛做马是为什么，还人债，就这个意思。虽然你这一辈子骗到了，拿到了，但是各位要了解，等你钱用完了，生..

本文转自朱亚仲先生博客。记得2016年的某个周末下午，我正在电影院和朋友看电影时，接到一个江西九江的电话，好像是移动的号码，我在九江没有任何亲友，但手机号并未标识骚扰或广告推销之类的，所以我还是接了。电话接通后，我说：你好。电话那边传来一声清脆洪亮的佛号声：阿-弥-..

我们要知道，一往生极乐世界，就能“成就无量无边功德”。在我们娑婆世界，无论是做富翁、总统，乃至成为欲界、色界的天王、主尊等等，都只是享受一时的显赫，福报享尽之后还会堕落，没有大的意义。但是，一旦你生入极乐世界，迎来的就是尽未来际无量无边的功德、利益。那是极其光..

堕胎婴灵(一)R女士，61岁，患右腿疼痛，二十来年寻医问药都无法根治。在深层催眠中，R女士回溯到1976年，那时她刚生完第一胎。一年以后，她又怀上了，在当时的政策下，一般正常情况要三年后才能生第二胎，所以当胎儿三、四个月大时，R女士无奈地选择了堕胎。医生在她的腹部打了一..

无论遇到任何困境，不要抱怨，告诉大家一个方法，就是转念。佛法的智慧，在于能不能转念。遇到任何不顺利，甚至无缘无故的伤害，只能说：这个是业障重，福德浅薄感召来的。我们遇到的人和事，都是自己感召来的。福德浅薄，只能感召到不好的事情和因缘。福德具足了，善缘就多，父母..

善根福德到底怎么个修法?佛在经上讲得很清楚，世出世间法都没有障碍，真正是佛氏门中有求必应。这个求如理如法，你所得到的不会有灾难跟着你。如果所求的不如法，麻烦就很大，眼前你所得到的，你能够享受到，其实是你命中有的;命中如果没有，你求得了，你享受不到。细心去观察就在..

法布施为一切布施之首。说我也不能讲经，不会说法，念句阿弥陀佛总可以吧?我想每一位道友都会吧?现在夏天了，虫子，蚂蚁，路上到处有各种虫类。你见到给它念一句阿弥陀佛，这叫法布施!不要产生了分别心执着心。你见到一切众生，只要它有神识的，你给它念一句阿弥陀佛。咱们看到很..

做超拔，是通过佛力提高众生内在的境界，增加内心的智慧。做超拔，是通过佛力提高众生内在的境界，增加内心的智慧。所以超拔是超拔众生的境界、超拔众生的相续，而不是超拔众生的身体;是增加善根与福德，善根与福德提升了，境界也就提升了。因此众生无论在哪一道都能做超拔，都能..

演【钝置净土，亦是善根浅也。】这说得好。莲池大师在当时写这本《疏钞》，是禅宗很盛，净土非常衰微的时候，说话要不谨慎，得罪禅宗的大德，那就很难堪，这要惹多少人指责他、批评他!所以他说话小心谨慎。这部经上处处引用《华严》来解释，因为禅宗也尊崇《华严》，《弥陀经》身..

大凡一个人亲身体验过念佛的灵验，对于阿弥陀佛的大慈大悲，也就比较容易相信。今年5月，在四川温江明星寺，我和几位游客交谈，其中一位听得特别专心。他听我说“无论怎样的罪人，只要回心念佛，都可以往生净土”，便问：“可有经证？”我拿出《观经》下下品“五逆重罪，十声称名..

净界法师随着我们佛法修学时间的增长，我们整个修学的功夫也应该要相对地提升。我们刚开始都是在心外求法的。我们的心都是在依靠外境来帮助我们的善根，刚开始都是心有所住。当然一个初学者这样的修学是可以理解的。但是如果你要能够保证你临终的正念不受外境的干扰，要让你的佛法..

法入于道昨天讲了法要想入道，必须依止善知识，通过闻思修行来净化相续，所作所为以出离心摄持，尽量趋入善法。今天讲依靠“十法行”使修法趋入正道。听闻思维以及诸讽诵，尽皆围绕自心解脱行，缮写披读受持及开演，唯以渴求解脱而进行，修行见解乃至于行为，时刻不离唯求解脱心，..

摘自：益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解好，那么下面就是“能除罪否”疑。那有人问：“临终的时候以猛利的心念佛能除八十亿劫生死重罪，那么平时至诚心称念名号也能除灭罪业否?”好，这里面回答是告诉我们：我们大家都想忏除业障，忏除业障的方法很多，在所有忏除业障方法..

光绪十六年(1890年)冬，印光大师一肩云水，行脚于东北白山黑水之间，领略了关外的冰雪世界。次年返回北京，住圆广寺。一天，印光大师与一位法师从西直门外向圆广寺方向走去，碰到一个要饭的，十五六岁的年纪，看上去并没有饥饿的样子，一直跟在后头向大师要钱。大师对他说：“你念..

念佛的虚妄功用：广布善种!念佛者有信念、识念、妄念三类。信念为开悟者引导，当生即得往生极乐;识念是累劫善因转集，为佛愿力所显，若一心净念当获往生;妄念是阿弥陀佛愿力广布，随业善种，业延交感、变流随应。妄念众生又分多类:其中一类善根多具，妄念渐或转善，获处世福报，随..

吃素也一样，不是每个人都可以接受的。但是我们要有悲心、耐心，所以有些地方不见得可以做，但是要观想。像各位今天在这边做，这些力量永远都存进去，变成你的善业、净业了。你走到哪里都可以把这个功德观想展现出来，你不可能去改变对方的宗教信仰，但是不能改变你对对方的悲心跟..

原文：不但此也，即绝无信愿，绝不修持，知有弥陀圣号，亦为不可思议善根。何以故?以由知故，遇境逢缘，便能提起。如陈企被所杀之怨鬼见逼，由念佛而鬼遂不现，因兹毕世念佛，临终往生，且能归而叙述前因，亲现生西本身妙相。使先未预闻，则便被鬼夺命，永劫沉沦矣。所以观经三福..

闻法对一个修行人的重要性就好像空气和阳光一样。法是出生一切诸佛之母。菩萨成佛之后是无上士，没有比他更有智慧的，他都要拜师，就是以法为师。但一个菩萨在因地修行的过程中，闻法有时是很不容易的。释迦牟尼佛讲述过他在因地时，曾为了半偈法语而舍身的故事。那一世，他生在无..

我们跟这个法门，有这个善根、有这个缘分，为什么?我们现在能相信、不怀疑，愿意求生，这就是缘分，这个缘分非常非常殊胜。而且三个条件不难，我们必须把障碍三个条件这些缘放下，专修净业。注子里面虽说兼修许多经跟咒，我的想法，那些对我们多多少少都还有些干扰，不如完全放下..

让我们在遵循天道和人道中智慧地生活张孝德·国家行政学院教授读完秦东魁老师《总有一句适合你》这本书后，我头脑中浮现出这样两句话：一是我们如何遵循天道智慧地去生活；另一句是，我们应该按照人道过智慧的生活。第一句话，是要解决我们应该去哪里求智慧，知道智慧在哪里。第二..

峨眉山是佛教四大名山之一。绵远的峨眉山佛教文化不能不体现于山志及其编纂过程之中，无论编志者是否信仰佛教。峨眉山之有志书，至晚当追溯至唐宋时代。《峨眉山神异记》3卷，北宋《崇文总目》、南宋郑樵《通志•艺文略》并著录，后者题为汉张道陵撰。但此书系后人依托之作；..

从前，有一位跋脚的修行人。他身残志坚，精进修持，克服行脚的困难，到处讲经说法，度化众生。他日日夜夜，劳碌奔波。善良的百姓看到他为法忘躯的身影，都暗自落泪，感动得众生都树立了坚定的信仰。有一家人，信奉佛法。家中主人善根深厚，慈悲心广。他见修行人长期艰难奔走，心生..

索达吉堪布于厦门放生开示[2011年2月4日上午]今天与各位佛友一起放生，在放生之前，为酬部分佛友之请，我简单说几句话。今天天气很好，阳光明媚；环境也很悦意，到处都是美丽的鲜花。在这样的自然环境中，我们正在做着非常殊胜的事情——放生！从整个人类的利益，以及人与自然的和..

朋友们，遇烦恼心里是很难过。就算是菩萨来，在烦恼中那种“难过”的觉受也亦复如是，没有说菩萨遇到烦恼了他心里还很欢喜的――看过《观音传奇吗》?观音菩萨在苦难中她流过多少泪啊，菩萨的眼泪是为众生而流啊，菩萨想到我们愚痴、想到我们不知因果，我们的未来会从苦入苦啊，而..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。修行有四种：披甲修行、趋入修行、资粮修行以及定生修行。披甲修行，主要是心里有决心，不仅仅是心里的决心，但以决心为主。趋入修行主要指行为..

在日常生活中，如果你突然觉得某个人可能对你有看法，你的内心起了怀疑，那就马上把功德回向给他为首的十方众生，你对他的怀疑和负面的想法就变了。他对你有没有看法，那是他的事；你对他没有任何恶意，反而愿意以菩提心作回向，这是你自己的修行，是你的福报，这种善根功德一直到..

皆仁法师今天收到留言，有人提问说：“法师，我初学佛法，还没有机缘依止师父修学，应该从什么地方开始入手?”的确，这个问题是初学佛法者都会遇到的。有缘能够学习佛法，这是一件好事。那修学佛法应该从什么地方开始入手呢?个人的建议，可以从三方面入手：哪三方面呢?这三方面就..

印造楞严咒功德利益很大，说不能尽。一：如果有人能书写、印刷、雕刻此咒，带在身上或挂在房子、交通工具上;这个人，在有生之年，任何毒都不能害。从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。二：生生世世不会生到贫穷下残的地方，虽然此人不作福业，但十方如来所有功德都给..

上师教言集：我们为什么要放生?首先，放生不仅仅是为了自己积累福报，放生的主要目的是去救度生命，它是做善事里面最好的。因为谁都知道：这个世界最珍贵的就是生命，如果可以选择，现在死，还是一个小时后、一天后、一年后死……恐怕大多数人都愿意选择以后死而不是现在死。动物..

如来的『十号』，这十种号是通称，任何一尊佛他都具这十个号。这十个号是佛的智慧德能上建立的。十号当中，这里只举两条，举了一个『如来』，举了一个『佛』。十号是佛学常识，我们简单的讲一讲。第一个是「如来」。如来这两个字的解释也有很多种，最常见的解释就是：「今佛如同古..