今天一个算命的师兄过来，讲到了人的命。人的命，为什么会被算准。命是可以改变，但是也是不容易改变。大善大恶的人，命是算不准的，凡夫的命一般都算的很准。如果学佛后，不精进修行，仍然被算中。中国古人用易经来算，据说易经是一本天书。算命不是究竟，但这里也可以看出一些人..

古人说一句话说得很好，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」。认识人太多，是非就多;知道事情多了，烦恼就多。你每天看电视、每天看报纸、每天接触许许多多的信息，你怎么能不生烦恼?我烦恼比你少，为什么?你找烦恼，我不找烦恼。我不看电视，我不看报纸，一年也省不少钱，没有这..

初读《地藏经》，明白的是经文表面的意思，后来人间天老师讲了《佛教框架体系》，教我们读经的时候，用“信愿行、戒定慧、闻思修”这九个字横进去，在每一句，或每一段中找到这九个字，去理解经文。刚开始的时候，横不进去，后来人间天老师举了几个例子，就能摸着一点门道了。其中..

有人会问：学佛要一门深入，只读一部经、一个咒、一句佛号，那我念阿弥陀佛了，还能念地藏菩萨吗?我寿命尽的时候，只念地藏菩萨会得往生吗?或许有的同修也有这样的疑问，我在几年中遇到了几位修行很久的阿姨，有的已是六十多岁了，修行很精进，她们也有这样的一个问题。首先，修行..

诵经十二步骤都要懂，就能诵到开悟专诵一经有的人选诵好几本经，有的人选诵一本经，我建议你专诵一本，除非已经诵得很习惯不勉强。为什么要专诵一本?它的利益在哪里?因为一经通则窍窍通，所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢?事实上还是要大彻大悟啊!所以诵一经能开悟..

古时候这些帝王，如果他是正定聚，他的国家一定兴旺、一定强大。为什么?国王天天为人民着想，天天想到帮助人民解除痛苦，帮助他离苦得乐，这种君王一定得人民的爱戴，所以他的国家一定强盛。末代的帝王，完全讲个人的享受，不顾人民的死活，人民一定起义把他推翻掉，他就国破家亡..

1、我们的下一代因为这个色，真的身心受到非常大的摧残，那对他以后的人格都很有影响。所以西方东进，整个男女关系太混乱，所以一定要从小把这些正确的人生观，要教导他。孔子说，「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色」。现在他所看的书、看的电视，都要是正知正见、有正气..

大乘经上讲得好，心、佛、众生叁无差别，这个力量是平等的。众生是业力，我们心的念头，佛他修学的成就达到究竟圆满，他的能量跟心的能量、跟众生的能量是平等的。如何能够化解我们的业力?我们业力要跟前面两个至少有一个合起来，我们的业力能跟佛的业力合起来，产生巨大的能量，..

一、善导大师「涅正因」之偈《法事赞》是善导大师以赞偈的形式解释《阿弥陀经》的要义，其中这四句话是非常著名的，也就是解释《阿弥陀经》「少善根不得往生，执持名号一心不乱即得往生」这一段往生正因的经文(《善导大师全集》四三七页)：极乐无为涅界，随缘杂善恐难生;故使如来..

淫欲，它是从心里萌发的念头，要根本上解决，还要在心地上着手，而同时又要在事上禁止。下面我们提供四条谨供参考。1、学习圣贤、提高志趣我们先看一个例子。宋朝有一位贤能的宰相，叫司马光，人们尊称司马温公。当时，他没有儿子，他的夫人很着急，觉得自己没有生儿子，就作主替..

字迹潦草，就是心不定我们再看下面，第二十九「住正定聚愿」。在现前给我最深刻所感的，是现代人心浮气躁，不定!学佛的同学常常写东西给我看，写问题来问我，字都很潦草，这是在我们这一代年轻时候没有看到的。换句话说，不说时间久，五十年前，四十年、五十年前，我们在社会上跟..

一直到清朝乾隆三十九年(1774)，度牒制度才永久废止（图片来源：资料图）读苏轼全集，可以看到他写给皇帝的奏章，其中有几道是这样的：《乞降度牒济饥状》《杭州乞降度牒开西湖状》《乞降度牒》。度牒是什么？苏轼又为什么要向皇上索要？这要先从度牒在中国的独特地位说起。在中国..

手淫的危害，不仅仅局限于损害身体健康，以及损害心理健康导致各种心理疾病的产生，而且会对一个人的整体人生运势产生不良的影响。很多戒色前辈与戒色文章都讲到手淫会影响一个人的运气，折损一个人的福报与好运，这是戒色界的众多前辈们经过多年的自身经验与实践总结出来的一个公..

我闻如是。一时，佛住王舍城，耆崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣神通已达，其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、..

觉林菩萨偈华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛，尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言，譬(pì)如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。彼心..

闻如是。一时佛在迦维罗卫国释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟从神室出。往至舍卫国树给孤独园。二国之间有一大树。名尼拘类。高二十里。枝布方圆覆六十里。其树上子数千万斛。食之香甘其味如蜜。甘果熟落人民食之。众病皆除眼目精明。佛坐树下。时诸比丘取果食之。..

佛告阿难：“有人事佛以后便富贵；有人事佛以后衰丧不利者。”阿难问佛：“云何俱事佛，衰、利不同？何故得尔？”佛语阿难：“有人事佛，当求明师；得了了者，从受戒法。为除诸想，与经相应，精进奉行，不失其教受者，不犯如毛发者，是人不犯道禁，常为..

佛弟子诸阿罗汉，诸行各为第一；如舍利弗智慧第一，乐说微妙法；目连神足第一，常乘神通至六道见众生受善恶果报，还来为人说之。目连又一时至恒河边，见五百饿鬼群来趣水，有守水鬼，执铁杖驱驰，令不得近。于是诸鬼迳诣目连所，礼目连足，各问其罪因缘。有一鬼白目连言：“..

闻如是：一时佛在迦维罗卫国释氏精舍，与千二百五十比丘俱。九月本斋，一时毕竟，佛从禅室出，往至舍卫国树给孤独园。二国之间有一大树，名尼拘类树，高二十里，枝叶方圆覆六十里，其树上子数千万斛，食之香甘其，味其如蜜，甘果熟落，人民食之，众病除愈，眼目精明。佛坐树下，时..

闻如是：一时，佛游于摩竭道场，初始得佛，光景甚明，自然莲华宝师子座，古昔诸佛所坐皆尔，道德威仪相好如一，身意清净，福行普具，明所彻照人刹法处，去来现在无复挂碍，成兴于世，一切悉等。时会菩萨，尽一生补处，神通妙达周遍十方，导利众生，开佛法藏，示泥洹要都入人根，宿..

《净土五经日诵集要(净宗早晚课)》护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小繁体字序诸佛如来出兴于世，唯欲众生开示悟入佛之知见。净土法门单刀直入、直指众生以念佛心入佛知见。信愿持名，乘托阿弥陀佛大悲愿力，横超三界，带业往生，究竟成佛。净土法门大畅诸佛度生出世之本怀，乃释尊一..

「世人举体沉溺于爱欲之中，于是死此生彼，流转无穷」。念老在此地用很简洁的文字，把六道轮回描述给我们看。世间人真的，起心动念，言语造作，这叫「举体」，这个体里头包括三桩事情：念头、言语、身体，统统都是沉溺于爱欲之中，想的是爱欲，说的是爱欲，干的也是爱欲，这是三业..

莫见乎隐莫显乎微蔡礼旭老师主讲编辑：弟子规公益网【《中庸》曰。莫见乎隐。莫显乎微。】这个话里面表现出来就是没有比隐密黑暗处更容易显现。其实就是人在没人看到的时候最容易看清他的道德到底到哪里。没人看见，他可能就松懈，就放肆了。“莫显乎微”，没有比细微的事物更显著..

一个世俗人对修行的思考和感悟写作是一件非常枯燥又幸福的事情，一支笔，一副键盘，用文字来表达自己的内心世界，用文字去利益帮助芸芸众生。这篇文章耗费了我大量心神、数不清的不眠之夜。是我读过的书、走过的路、经历过的事、我的笔记心得、大德前辈们的教诲以及我的个人实践感..

修行人的铠甲是什么?是戒律，是佛菩萨、圣贤的教诲。一般在家学佛，叁皈、五戒、十善，再加上六和、四摄、六度，这个人是在家菩萨，人中的榜样、模。在家学佛尚且如是，何况出家。我们前面学过，出家要修六念，六念面有念戒、有念施，一开头念叁宝，佛、法、僧。念叁宝就是叁皈依..

最近生活中的让人烦心的琐事一件接一件，而且近期家中经济状况不够好，面临巨大的生活压力，免不了心烦意乱。我学佛也有十余年了，与烦恼作斗争也有十余年了，可是遇事依然常常生烦恼，如何才能真正穿越烦恼?我们知道，学佛就是要学会转，转烦恼为菩提。可很多时候对我而言，烦恼..

刚刚和同修聊天，说到对众生救度的问题。或许每个学佛人各自都会在媒体上、经书上看到类似的内容，也会有很多同修跟随发心，愿救度众生。能升起慈悲心、菩提心，这都是非常难得的，很殊胜、很重要，但是我希望各位的每一个愿望都有落脚点，能真正地去实现这些，而非发一个空愿就完..

念经也是一样，喜欢念经的人念经，喜欢念佛的人念佛;念佛的人也不要说念经错误，念经的人也不说念佛错了，都没错，谁错?说人家错了，你还在搞分别执着，你对于事实真相没搞清楚，那就真错了。不管是念经、念佛，总而言之都要念到不夹杂、不间断、不怀疑，佛号如此，念经也是如此，..

各位净土法门师傅，如净空老法师，大安法师，净宗法师等大贤大德，非常感恩您对净宗的弘扬，我有缘结识到《净土五经日诵集要》以及《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，现在在根据老法师说的一门深入，长期熏修方式在学习，由于本人还未到30岁，属于上班一族，并没有那么长时间学..

经文常常说佛是两足尊，最常说的就是智慧和福德这二足了，也就是智慧是一只脚，福德是另外一只脚。“修福不修慧，大象戴璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵。”，这个偈说的就是这个意思。修慧呢，往往还是老套路，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，以戒定慧三学得般若智慧；修福呢，往往也偏向..