过去一位禅师，定功很强，可能他是观法佛，这个公案很有名，这个禅师什么名字，我忘记了，很久了。三十几年前，我刚学佛的时候很喜欢听故事。这个禅师去住一间鬼屋，那个房子闹鬼，所有的人去住都住不了，三更半夜鬼就出现，一些人被吓得都跑光了，所以没有人敢住。这位禅师要修禅..

参禅开悟要具备三个条件：就是大信心、大志向和大疑情。这种信心是深信我们每个人都有佛性，都可以成佛。而且这种像佛陀一样无量的智慧、无量的福德、无量的神通是本自具足的。所以六祖惠能大师说：“菩提自性本来清净，但用此心，直了成佛。”所以说放下、回归到我们自性本自具足..

我们虽然一品烦恼都没有断，但只要到了极乐世界，我们就具有像佛一样的三十二相、八十随形好，具有像佛一样的紫磨真金色，就具有佛一样的六种神通、无碍的辩才。那你说，这能理解吗？但确实是西方净土给予众生的一种现实。只要你具备信愿，相信有极乐世界、念阿弥陀佛，愿意去，乃..

有一个人搭船去英国，途中忽遇风暴，全船的人都惊惶失措，他看到一位老太太非常平静地在祈祷，神情安详而又幸福。等风浪过去，全船脱离险境，这人好奇地跑过去问老太太：“你怎么一点都不怕呢？”老太太说：“我有两个女儿，大女儿叫马吉，已经被上帝接去了，到了天上的家。二女儿..

问：有些人说修学佛法，没有传承不能成就，请问修学净土是否也需传承？如何成就？答：修学佛法，没有传承不能成就，这个观点原则上是对的。吾人目前所修的无论何种行法，都是传承释迦本师遗教，依照教理行果而修持的。具体说到传承在各宗派的表现方式，却是多样化的。有的注意形式..

世界上人由少至老，都离不了衣食住三个字，这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避，所以这三个字一样也少它不得。虚云老和尚德相人道如此，其余五道亦是一样，飞禽走兽虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。衣食住三事本..

老法师：请坐。我们在这一生难得得人身，闻佛法，这个缘太殊胜了，可以说是无比的殊胜。最重要的，我们在这一生当中抓紧这个机会，要往生极乐世界。不生极乐世界就大错大错了，不管你得什么利益，六道轮回跑不掉；不能脱离六道轮回，肯定在三恶道的时间长，三善道的时间短，这是决..

我们虽然一品烦恼都没有断，但只要到了极乐世界，我们就具有像佛一样的三十二相、八十随形好，具有像佛一样的紫磨真金色，就具有佛一样的六种神通、无碍的辩才。那你说，这能理解吗？但确实是西方净土给予众生的一种现实。只要你具备信愿，相信有极乐世界、有阿弥陀佛，愿意去，乃..

你在没有办法中，还有阿弥陀佛，观世音菩萨可以依靠，有什么好怕的？炮火连天，兵荒马乱，有人吓出了毛病，整天心神不定，一会儿急着看医生，一分钟都等不及；一会儿医生开了方子却不肯服药，医生请了一个又一个。大师笑他像小孩子一样，告诉他这样求医治病，只会添病，他却惴惴不..

【须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛。三四五佛。而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉..

我们虽然一品烦恼都没有断，但只要到了极乐世界，我们就具有像佛一样的三十二相、八十随形好，具有像佛一样的紫磨真金色，就具有佛一样的六种神通、无碍的辩才。那你说，这能理解吗？但确实是西方净土给予众生的一种现实。只要你具备信愿，相信有极乐世界、有阿弥陀佛，愿意去，乃..

【以方便智。增长了知。从本以来。安住神通。得一乘道。不由他悟。】是不是别人帮助我们开悟的？不是的，是自己悟的，所以诸佛菩萨只是给我们作增上缘。增上缘？教给我们悟入的方法，我们依照这个方法去修，自然开悟。净宗方法，比一切方法殊胜，它殊胜什么？只要念一句阿弥陀佛，..

忏悔业障是佛教所有修行法门的基础方式，不管是使用什么修行方式，都要先忏悔业障。只有把我们以前身心的业障消除了，我们才能够用某一法门用功，进行下一步的修行功夫。这是因为我们无始以来积累了太多的问题，这些问题在我们开始要修行的时候就会跑出来障碍我们的修行。打个比方..

老法师：好，大家请坐。学生：学习心得报告，惭愧弟子上官，主题：图文巴和平之旅的启示（上篇）。近两个月的澳洲图文巴之旅已经结束，本著无比感恩的心记录下此行心得，感怀这片给人无限灵感的土地，感恩在这片神奇土地上遇到的所有人、事、物。对世界而言，图文巴是一片正在奏响..

净土法门，普被三根。於在家人，更为要紧。以在家人，各有职业，不易参研宗教等法。唯此念佛一法，最为契理契机。老实头颛(zhuan1憨憨的)蒙念佛，念到业尽情空时，父母未生前本来面目，如来藏妙真如性，悉皆覿体全彰。待至临终，定登上品。其或根机陋劣，未能业尽情空。然以真信切..

修行既要有好的大环境作保证，如安定的社会和清净的道场，也要有好的小环境作保证，小环境就是我们自身。在修行的时候，我们自身要做好五件事情，即所谓的“调五事”——饮食上要不饥不饱；睡眠上要不节不支；身体上要不宽不急；呼吸上要不涩不滑；心态上要不浮不沉。先说调饮食。..

平常心是道昨天讲了禅宗的五家宗派，并且把它们的宗风作了大概的介绍。今天给各位讲讲我们本寺的赵州和尚和赵州禅。赵州禅的内容非常丰富，就像古人所说，讲到赵州禅，就没有你的开口处，不知从何说起。在无说当中，也还是要说一点，这样才能使我们能有一点点认识。赵州和尚生于中..

我们经常听到：“未成佛道，先结人缘。”太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”可见学佛首先是从做人开始，做一个真正学佛的人，需要从哪些方面去努力呢？《无量寿经》告诉我们说：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善..

我们经常听到：“未成佛道，先结人缘。”太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”可见学佛首先是从做人开始，做一个真正学佛的人，需要从哪些方面去努力呢？《无量寿经》告诉我们说：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善..

【须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。】非相和空【须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。】大家要注意啊！刚才讲..

菩萨修行境界，步步向上提升，向上提升的道理，无非就是放下分别、执着、妄想，要放下这些，这叫真修行。我们每天在佛门里做的这些功夫，诵经也好、拜忏也好、持咒也好、念佛也好、参禅也好，如果还有分别执着，你所修的统统是六道里面的善业，感得人天福报，你出不了六道，为什么..

所谓无相念佛等于是实相念佛，实相才无相，无相又无不相。业力凡夫没有能力做到实相念佛，实相念佛等于宗门下的参禅。提出无相念佛概念的人不了解净土宗是从有门（妙有）下手，要指方立相，你观察思维的西方极乐世界依正庄严和所念弥陀名号都离不开相，但这些相不是众生业力感召的..

老法师：好，我们开始。学生：尊敬的师父上人净老和尚暨诸位法师、老师、同修、护法执事大德慈鉴：昨日弟子悟道在此听一二五集《大经科注》中，师讲到「欲言是一法，则此中出无量法；欲言是无量，则亦一句名号。奇奇特特，不可称、不可说、不可思议之法，强名为奇特法」。弟子闻此..

1谛闲老和尚有一个徒弟，参禅的徒弟，他没有功夫的时候，没有名闻，也没有利养，是个很有道心的出家人；可是等他有了一点成就，名闻利养来了，他就贡高我慢，所以就堕落了。2谛闲老和尚这个徒弟，在江苏金山寺禅堂里面修得很不错，他在这个道场，从清众一直被方丈和尚提升到首座，..

摘自达照法师《楞严演义》第八十八讲念咒，比如“嗡嘛呢叭咪吽”，念出声，通过耳朵听到，就是声尘；如果没有念出声，只是在心里念了一遍，就是法尘里的声尘，只是一个声音的概念，而不是声音。在这些声音里，契入了能所双亡，能念所念没有掉。所以念佛法门也是从声音上声尘契入。..

修行这个词是我最热爱的词，是值得我膜拜的词。也是我多年来一直想说的话。每次当我心绪不稳的时候，我常把这个词写在纸上，它就能慢慢地释放出让我心脏平缓的力量，心脏慢慢的变得好舒服，不再纠结在一起，不再疼。在此，我要感恩这个帮助我心多年的词，这个散发着慈爱力量的词！..

最近有几位同修来告诉我，他们在生活、工作、修持上都遇到了一些障碍。虽然信心没有退，可是体力有大幅度的衰退。於是就想放下一切，专心念佛求往生，这个观念到底正确不正确？实在讲，很难做一个定论，尤其是年岁还并不是很大的时候，正应该为佛法、为众生多做一点事情。往生是我..

念佛的人，他平常心中有一个归依境，他能够信、愿、持名，心中有佛，有佛本愿的摄受，所以在临终的时候，佛陀以净光照我、慈誓摄我，乃至于招感阿弥陀佛与诸圣众现在其前，开示慰导，所以能够无倒自在往生。所以这个随业跟随念的确有差别。我在读佛学院的时候，我遇到二位老法师，..

无门关（图片来源：资料图片）江苏扬州高旻堂上来果老和尚，幼秉宿慧，心慕佛乘，长具超方之眼，眉毛拖地，苦乘大愿之舟，参禅行脚十余年，辅导金山，住持高旻，三十余年，破衲粗粝，克己厚人，刀耕火种，筚路蓝缕，启建丛林，事必躬亲，不容翻忽，所至皆理，为道忘身，素厌声华，..

《虚云和尚方便开示》：“妄想人人有，连念佛也是妄想。除妄想则要做到魔来魔斩、佛来佛斩，这才脚踏实地。‘不怕念起，只怕觉迟。’如此用功，久久自然纯熟，忙碌中、是非中、动静中、十字街头、婊子房里，都好参禅。”注：古代大德说“平常心是道”，又说“搬柴运水，无非妙道”..