地点：香港理工大学时间：2009年6月4日问：老和尚慈悲，我知道您早年在九华山，遇到地藏菩萨肉身殿开塔的因缘，能不能请您说一下当时开塔的情况，谢谢。答：我到九华山，是一九三一年，地藏王菩萨圣诞的时间，距离现在算起来已经快八十年了。地藏菩萨六十年开一次肉身塔，为什么要..

文/一诚法师西汉末年佛陀口述的佛经就已传入中国，至今已有两千多年的历史了，当时只是口传，文字的书籍并没有传过来。佛教传入中国后，借助于汉文化、汉字、纸张以及印刷术等的成就，在中国得到了长足的发展，并且逐步与中国文化相融合，成为中国传统文化中一份宝贵的遗产。佛教..

佛教在我国的传播，是与佛教经典的翻译同步进行的。传说最初见于东晋成帝时的《支敏度录》中的《四十二章经》是我国第一部汉译佛经。东汉明帝夜梦金人而遣使求法的故事最早就见于其中。但是这部佛经是否是“初传佛典”，学术界还有分歧，有些问题还有待解决，所以，我们只能说《四..

世间苦。这叫怨憎会苦。不过我们现在所受到的苦，都一定是过去我们给别人的苦，先要生起这个想法，所以我们被伤害的时候是在消业，只能这么说，所以要思维空性，没有一个我在受苦，更要生起大悲心愿他们不要造业。所以这个时候就要有很强烈的信仰的力量，你要祈求观音菩萨，祈求本..

问：弟子在寺院大皈依时起了个法名，依止师父又起了一个法名，受五戒时又起了一个法名，请问师父，弟子用哪个法名较为合适？感恩法师！容通法师答：这位三宝弟子因为皈依，又依止具体的哪位师父，同时又受五戒，所以他可能有好几个法名。当然也有很多居士在不同的道场去受皈依，所..

事实上因为众生皆有佛性，你要用佛性去发菩提心，是开发佛性，熏习佛性，慢慢...就像癌细胞会扩散一样，佛性扩散更快。你要经常去练习，所以你要接近这一边，就变这边。你要接近那一边，就变那一边，我们要转邪归正，但是怕做不到，所以要持戒，就是做不到才要持戒，外在就像绑个..

【阿难!一切众生食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。】这是第一个渐次，除其助因。这“五辛”，就是助着造业的一个因，所以要先把它除去。阿难!一切众生食甘故生：“一切众生”，就是十二类的众生。这十二类的众生就包括所有的众生，分析得清清楚楚的。“甘..

二五年为发心居士开示系列◎妙祥法师讲述时间：二五年十一月初九晚地点：辽宁省海城市大悲寺念佛堂听众：道场内男居士约三十多人●恭敬心――真正的恭敬心是什么?是实相。见到实相的人，没有一个没有恭敬心的。第八个问题：怎样才能提高自己的恭敬心?这个恭敬心是非常重要的。那就..

民国持心持心，字志沧，姓曹，是浙江鄞县人。民国五年，四十一岁时，在普陀山白华庵出家。第二年，在本山普济寺受具足戒，后来在佛顶山阅藏楼，恭阅藏经。不久，在白华庵的后山，构建一茅篷，作为修持的场所，中间供奉西方三圣。凡是入殿，必先换净鞋，饮食必先供佛。每天念诵《法..

玄中寺大雄宝殿的东西两侧，各建有一座小寺院，黄瓦明廊，红柱隔扇，布局精巧，结构对称。西院正殿是祖师殿，内无雕塑，只有三幅色调淡雅的人物肖像。他们分别是玄中寺的创建者、中国佛教净土宗奠基人昙鸾大师;在玄中寺传布净土教义50载，贡献卓著的道绰大师;被武则天封为“奉效检..

●至若女人有信心者，即令在家修行，万万不可令其出家。恐其或有破绽，则污败佛门不浅矣。男若真修，出家更易。以其参访知识，依止丛林也。女若真修，出家反难。以其动辄招世讥嫌，诸凡难随己意也。如上拣择剃度，不度尼僧。乃末世护持佛法，整理法门之第一要义。(《复谢融脱书二..

走进寺院，会遇到一些出家人，怎样和他们打招呼?与他们交谈有哪些礼节?这可能使许多人不知道而且想了解的。佛家在称呼上有一些特殊的名词，有特定的规矩。比如一寺的主持叫"方丈"，也叫"住持"。住持是"住于世而保持法统传承"的意思。一般人容易把"住持"写成"主持"，这不仅是文字错..

有时候因缘不具足没有吃素，但是你以一个惭愧心说我先来念佛，要来超度这些不得不吃的肉，这也是个很好的动机。所谓善业、恶业不在于你念什么，而在于你的动机是什么?你的动机是希望吃肉的人多消业障，包括你自己，(以这样的动机)而念大悲咒，就好了;如果你不断念念念，念到一个阶..

佛教徒的钱真的那么好骗吗？关于利用佛教骗钱，比如利用助印经书，放生，随喜，来骗取佛弟子的钱，去年一波假和尚泛滥的风潮后，又来了波假居士泛滥，通过群聊，微信各种方式加你，用佛化的图像和名字，朋友圈说几句佛教鸡汤话语，看起来正经十分，实则道貌岸然。加了好友后，常例..

犯色戒而还俗,重点是你有没有真心地忏悔，所以，有一个小和尚，有一天，他看到一只青蛙很好玩，然后就给它带来玩，结果，出家人当然不能犯杀生，但是有一天，他把青蛙玩一玩放在那边，他不知道青蛙在那边休息，他一屁股坐下去要打坐，就把青蛙压死了，然后压死以后，他就去跟老和..

民国宗律宗律，姓杨，是四川人。生来聪颖异常，一向具有慧根。幼年出家在贵州某寺。民国十三年，依靠度厄法师听《楞严经》、《大乘起信论》等。不久，随度师到金陵普照庵，资助生莲社，专修净行，把西方作为依归，六时礼念，辛苦勤恳。十六年，返回贵州，目睹法门腐败，于是要为他..

近世以来，我国佛教界所传的三坛大戒中，第三坛所授者即为菩萨戒。这是僧俗皆可受的戒律。菩萨戒为修大乘菩萨道者所应受持的戒律，又称大乘戒、佛性戒、一心戒、心地戒。而小乘声闻所受持之戒律，称为小乘声闻戒。菩萨戒之内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项..

（上）佛住止在舍卫国树给孤独园时，当时国内有一梵志，名阿巴鞠提，聪明广学，博古通今。他前往佛前，禀白世尊：“若我出家，智慧辩才能与舍利弗相等，我即甘心甘乐出家；若是智慧辩才不如舍利弗，我即返家。”佛回答：“你不如舍利弗。”梵志听了即止息出家..

罪障是总称，可分为业障、烦恼障、所知障和习气障四种。这些会对解脱形成障碍，因此称为“障”。一、业障：指自性罪和佛制罪(1)自性罪：自性的意思，是说只要去做，本身就属于罪业。比如十不善和五无间罪等一切罪业，就是自性罪。不管是不是佛教徒，不论有没有受戒，任何人只要杀..

寺院法会现场法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式，如忏摩；有的是经大众附议通过者，如布萨；有的是对大众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，乃至到山门迎春等；一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒的多次举..

问：师父，请问若密宗的五加行没有完成，或诵咒没完成应报的次数，会有报应吗?毕竟我们是在家弟子，有时受各种原因约束，不能如实完成上师交代的数量，会有果报吗?我们这儿的密宗学员都有这种疑惑也会害怕。请师父开示。阿弥陀佛!答：现在确实有很多学密的佛弟子有很多功课和任务..

我师父的一位信徒，是个教授，有一天，他急着找我师父帮忙他父亲过世的事情，但师父刚好出国，他展转找到我，想请我帮忙：「海涛师父!你师父不在，我爸爸刚舍报，想麻烦你来做一场法事，放个焰口，或放个大蒙山，可以吗?」我说：「对不起，我不会放蒙山。」我说这个话丝毫不觉得抱..

‘在家菩萨戒本释义’缘起南投县埔里镇之‘佛光寺’，为满该寺开山乐果上人生前之心愿而兴建万佛宝殿破土，同时又因乐果上人百岁冥诞纪念等二大殊胜因缘，特于七十二年六月十三日起至十九日止，举行‘在家菩萨戒’传戒法会。本人皈依三宝二十有一年..

民国德堂德堂，字天然，是湖南清泉刘氏子。从小颖悟，抱有出世的愿望。崇敬礼拜观音菩萨，而喜欢盘坐。光绪丙申年，二十三岁时，在南岳磨镜台出家，是海岸长老座下的徒孙。然后就到上林寺受具足戒。不久遇到默庵法师讲《楞严经》，以及《生无生论》，在祝圣寺，就奋志研究。隐居数..

作者：郭惠珍医师〔道证法师〕讲述来源：摘自《毛毛虫变蝴蝶》当我去台北临济寺受在家菩萨戒的时候，认识了一位去受五戒的莲友。因为她被安排住在我的隔壁床，所以，我们有比较多接触的机会。这位莲友大约是二十多岁的女孩子，长得很可爱，讲话很豪爽，后来我才知道她有一些特殊的..

在很早的时候，我看了《西游记》，对孙悟空的七十二般变化非常地羡慕，心想要不是他本领高强，痴心不改，唐僧是到不了西天，取不到真经的。后来听人说起，孙悟空是唐僧的护法。后来，接触到了佛教，知道了韦陀菩萨是佛教的护法，手持宝杵，威震魔军，才使得伽蓝清净。再后来，又读..

卢元礼据《法苑珠林》所载：唐朝县尉卢元礼，曾因重病昏死过去，神识被带到地府。他来到一个大堂中，见到有几十上百口大灶，灶上有蒸笼般的东西。令人恐惧的是，蒸笼上，有成千上万的罪苦众生正被热气所蒸，受无量苦。卢元礼见到众生如此痛苦，心生慈悲，就发大愿说：我愿意代一切..

前言丁未年夏天，我路过雪山和尚的方丈。和尚拿出一本书给我，说：“这是宝书啊!而且缘起十分奇特。”明朝末年的时候，吴城有八位友人，一同修习玄门，每天扶乩请仙，请他们谈论法术。后来，有一位仙人降坛，所谈的内容与其他乩仙差异很大，他们便每天奉事他。日子久了，彼此熟悉..

天地灵文楞严咒我现在给你们讲楞严咒，这楞严咒百千万劫也没有人讲一次，也不容易讲一次。这么一个法会是很稀有的，难遭难遇的。在我给各位讲时，我知道没有人听得懂。就是有人自以为懂，也不是真懂。有人自以为懂了，所以不注意，那也等于不懂。在佛教里头，楞严咒是最重要的一部..

百业经连载36-法施女愿力成熟音讯受戒晋美彭措法王传讲索达吉堪布译一时,佛在舍卫城。萨迦国王的手下有持兽和财施两位大臣,亲密无间情同手足,风华正茂之年各置妻室,享受幸福生活。一次,两位大臣聚在一起互相畅谈,都希望进一步密切彼此和睦相处的友好关系。财施大臣提议:“我们做亲..