我过去常在睡前结界，所以很少梦遗及鬼盗精气的现象。后来我多次发现结界后，朦胧中，隐约看到身体高大，有几个手臂的金甲神在为我守护。我住的地方很脏，有时由于懒上洗手间，晚上把尿盆拿到房中，有时又难免有人伦之事，故以后我就不敢动不动就用大悲咒结界，驱使金甲神来为我在..

佛香：点燃中国香道博大精深说到香道，是香事和文化的一种结合，更是修身养性的一种手段。闻香闻的是一种心境，感觉心灵被净化，除去浮躁，沉淀下的是深思;也就是香中有道，以香得道，以香养生。佛香，正如字面意思的理解，就是佛教之中点的香;佛香，我相信不管是在古代，还是在现..

上海为全国饮食业集中、各地风味齐全的城市之一。自清末至本世纪40年代以来，曾有上百家素菜馆及佛门寺院素斋。上海的素菜馆随着不断的经历发展，取之精华，不断开拓创新，逐步形成了今天闻名的上海素食特色城市。松月楼素菜馆越开越多，还是“钟情老字号”，比如一直心念念的“松..

各国节日盛宴离不开素食（图片来源：资料图）日本---正月初一至初三吃素日本人称元旦初一为“正日”。初一至初三为“三贺日”。在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年。“正日”这一天，早餐吃的很丰盛，有砂糖竽艿、荞麦面等。此后一连3天则吃素食，以祈..

各国节日盛宴离不开素食（图片来源：资料图）日本---正月初一至初三吃素日本人称元旦初一为“正日”。初一至初三为“三贺日”。在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年。“正日”这一天，早餐吃的很丰盛，有砂糖竽艿、荞麦面等。此后一连3天则吃素食，以祈..

东汉时的都城洛阳发展加快，促进了休闲消费市场的壮大，也为饮食业提供了良好的发展空间。这一时期，丝绸之路的开通促进了东西方的经济、文化交流，胡椒、胡饼、胡麻(芝麻)、胡瓜(黄瓜)等异域食材进入中原大地，人们的饮食受到很大影响。另外，佛教在这一时期传入中国，白马寺在洛..

第一章释迦牟尼佛的一生第一节释迦牟尼佛名号的由来佛教自印度传入中国，已有二千多年的历史，为我国广大佛教徒信仰和尊崇。佛教“诸恶莫作，众善奉行”的教义，对净化人间，解除人们的烦恼和痛苦，产生了无比威力。正如圆瑛大师所开示的“欲无烦恼须学佛，知有因缘不羡人。我们既..

空的哲学思想慧律法师主讲演讲时间：1989.2.15-16演讲地点：桃园县立体育馆吉祥颂恭录和尚缘校订南无本师释迦牟尼佛(三称)诸位法师、诸位长官、诸位在家居士大家晚安，阿弥陀佛!这一次我们本来要在中山堂讲四天的课，但是因为中山堂只能借我们两天，在种种因缘配合之下，我们换成..

信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并且仰望它，所以称作信仰。但是，它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见..

解脱必备的三个窍诀——2010年腾龙寺开示五明佛学院／整理主持人致辞：索达吉堪布仁波切的生平事迹、弘法利生事业，相信在座各位都十分清楚。堪布弘法利生的法务非常繁忙，今天在百忙之中抽空来这边传法，是相当不容易的。在此，我们首先要感谢索达吉堪布!现在许多居士..

来世生命及往生净土——西北大学演讲『2011年11月10日下午』主持人致辞：首先，我代表西北大学佛教研究所，欢迎索达吉堪布来到我们学校演讲!“索达吉堪布”这个名字，对稍微接触过佛教的人而言，可以说是如雷贯耳。我今天就不占用太多时间介绍了，如果您还不..

佛家用什么法器.都是什么材料的一、念珠“念珠”，也称作“佛珠”、“数珠”、“诵珠”、“咒珠”，昌念佛菩萨圣号或持咒时，用以计数和束心的工具。念珠，梵名叫做“钵塞莫”。根据佛经记载，持有念珠的本尊是毗俱..

佛珠漫谈佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，由于在僧俗间的广泛使用，了解佛珠的起源和意义，会对佛珠生起尊重心，故撰此文以飨读者。一、古印遗风——佛珠的起源佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。其梵文原语包括..

卧具‘卧具’也是佛所制定的服具之一。释氏要览说：它的梵称叫做‘尼师坛’。根本毗奈耶说：它的梵称叫做‘尼师但那’。在有关的典籍里，‘义译’有把它译作‘坐具’或‘卧具’的，也有把它译作‘敷具’或..

去寺院烧香拜佛的意义及正确烧香方式大家去寺院第一件事肯定是上香。然而，其实大多数人都缺乏正确的上香常识，因此才会被各种商贩钻空子利用。所以一直都很想写点文章普及一下上香的知识，希望大家看过之后也能转告自己的家人，改正错误的观念。上香本身的意义究竟是什么呢？上香..

真正的修行人，干什么活都不会觉得累，积福消业吗！打扫卫生的时候是抹业障，擦烦恼。不干净是你的心，心不干净才是真不干净，你把不干净的心弄干净了，这就是修行。你看你现在，家里弄得乱七八糟的，自己搞得脏兮兮的，一百个人看见，一百个人伤心，哪有这样的学佛人？哪有这样的..

不论是在坐禅、立禅或经行时，总会有杂念持续不断地浮现，并且无法有效摒除。通常在用心思考告一个时段之后，会觉得疲倦，那是因为集中心力思考，非常消耗体能，同时要把杂念排除，也是很费体能，因此会有累的感觉。如何能在杂念浮起时，加以化解，如何做到思考时，不觉得累？是需..

修行在哪里用功，大家都以为我要在佛堂里用功，在禅堂里用功，大众共修用功，早晚功课用功，这全是假的，没有用处。所以你修这么多年来，一点效果都没有。会用功的人，在哪里用功呢？在穿衣吃饭上用功，在日常点点滴滴琐碎事情上用功。在处事待人接物上用功，那叫真会用功。在起心..

人生难得、佛法难闻！在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中真正学佛的并不多。信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人，信佛只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨..

少林功夫与佛、禅之关系◎本刊编辑部中国嵩山少林寺是习武和传播佛教的重镇，佛教先于少林武术。少林寺初建于北魏太和十九年，是孝文帝元宏为印度高僧跋陀传教而建的，随后便成为了修禅习武的场所，二者在相互渗透中共同发展。少林寺作为少林武术的承载着，是以禅宗为主体的。禅宗..

发心特别重要，一切都看发心。如果不发心，烧香、拜佛、念佛，都不是修行，每时每刻都要发心，关键是发好心、发善心、发菩提心，这些都特别重要。大乘法、小乘法、世间法、出世间法，都看发心。你的发心动机是出世间的，你所做的一切都是出世间法;你的发心动机是世间的，你所做的..

“迷信”有四项特徵：盲目崇拜、不合情理、似是而非、邪正不分。所谓“盲目崇拜”，就是人云亦云，听说某人神通很灵，就不经理性的思辨而趋之若鹜。这好像有事时听说找流氓比警察有效，便找流氓帮忙一样。流氓可能在一时间比警察管用，为你解决了当前的问题，..

一、皈依的意义：皈依既是皈向、依靠之意。根据佛法说，众生在三界六道中轮回，在生死苦海中浮沉，无依无靠，甚为可怜；这好比从中国飘洋过海来南洋讨生活的人儿，他们离乡背景，举目无亲，无依无靠地在一个人地生疏的新环境里生活，真是可怜；又比如为了避开战火的蹂躏，从越南逃..

文/释宏满我们知道，六祖慧能的思想历千年而不衰，到现在依然很流行，这种现象很值得我们去研究、探讨。为什么会这样呢？当然最重要的原因是他把印度佛教完全中国化了，融合中国人的心理思维习惯和文化风格，从而创立了风行天下的禅宗，也就是说，禅从最初的一种修行方法，经过慧..

原文摘自：《寒山寺》2006年第三期作者：常行佛教自东汉传入中国以后，发展极为迅速，但在北朝与晚唐时却几度遭受灭顶之灾：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗以及后周世宗先后四次掀起大规模的禁佛、灭佛运动，佛教界称之为“三武一宗之厄”或“三武一宗法难”。..

很久以前，有个年轻人和母亲相依为命。因为生活贫穷，年轻人迷上了求仙拜佛。母亲见儿子整天神神道道、不务正业，便苦口婆心地规劝他，但终究管不住长大成人的孩子。年轻人甚至把母亲当成求佛成仙的障碍。一天，年轻人听说远方无名山上有一位得道的高僧，便瞒着母亲跋涉千里去找高..

释迦牟尼佛是已成正果之佛陀、他明白了解一切宇宙人生及大自然的道理、故此来教导我们破迷开悟。同时把世界的一切自然道理全部都修到彻悟清楚后、逐条拿来指导我们知晓、即所说一切经典。其间千头万绪、全是言真实语。都是对人生有利益的、但是、可惜人类被贪、、痴三毒所蒙蔽、故..

在中国佛教史上，弥勒的影响尤为显著。从现存的佛教遗迹可以看出，有关弥勒的内容不胜枚举。如弥勒菩萨与弥勒佛的单身金铜造像与石窟中的雕塑和绘画都极为多样，尤其是北朝。像四川的乐山大佛、敦煌石窟的南大像、北大像、天龙山石窟大像等即是唐代遗存的实例。从表现净土的角度，..

今天我们来讲一讲疾病的起因——影响健康的六大因素，第一个叫做环境，第二个叫做饮食，第三个睡眠，第四个叫情绪，第五叫做信念，第六个叫业力。环境就是通常说的风水。家所处的地方会影响我们的健康，家里边所放的东西也会影响我们的健康，家具摆设的位置也会影响我们..