韦驮赞韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。韦陀、韦驮、围陀、毗陀、吠陀，梵音皆为VEDA，韦驮菩萨其实是贤劫千佛中，将爲最后一位佛，名号爲楼至佛，往昔因地爲法意太子时，曾发愿在成佛前爲密迹金刚力士..

本人学佛及出家因缘在这个功利盛行、宗教与道德长期被边缘化的社会能踏上信佛学佛的道路，除了宿世的善根之外，在现世还得冲破种种障碍，尤其是思想知见的牢笼。其心灵的历炼，可惊可叹，从中亦折射出时代信息多多。余接触佛法有十几年，泛泛悠悠，道业无成，惭愧不已，此就本人入..

一位得释迦牟尼真传的大师给弟子讲经时说道：“许多人不知道烟的由来，认为佛陀的五戒中没有烟戒，所以抽烟应该没什么关系。其实吸烟的危害远胜于杀、盗、淫诸罪，今天这里有七位吸烟者，所以我就给大家讲讲烟的由来，你们要好好听许久以前，约在佛陀进入涅槃一百年后，魔王波旬无..

智兴法师，住禅定寺任维那职，兼打大钟。寺僧有名叫三果者，他的兄长随帝南幸江都时，中途死亡，托梦其妻道：“我随驾至彭城，不幸病死，堕于地狱倍受诸苦，本月初日，禅定寺智兴法师鸣钟，响彻地狱，同狱受苦时人，一时俱得解脱。此恩冥间难报，你速为我送十匹锦绢供奉法师，并述..

人天行果第一节行一、皈依三宝（一）皈依的意义学佛必从受三皈依起，三皈依即：皈依佛、皈依法、皈依僧。受了三皈依，就是佛教徒，若不受三皈依，虽然研究佛教的典籍，但仍不能算是佛教徒，故学佛的入门，以受三皈依为根本。如《演道俗业经》中给孤独长者问佛：初学道者，始以何志..

『赞僧功德经』佛陀曾云：诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。经云：「僧如大地，能长养一切善法功德。又云：「殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。」经云：「僧如大地，能长养一切善法功德。」『四十二章经』上云：饭恶..

遍撒菩提种在皈依佛教时，我们依文发了四弘誓愿，在四句偈中，首句众生无边誓愿度。身为佛学生的，在天生成活中当自深省，我们是否确实力行自己所发出的私愿？现今正值佛法末法初期（释迦牟尼佛的末法一万年），在这五浊恶世的娑婆世界中（此三千大千世界别名的娑婆），道德的没落..

老和尚讲法从11月9日进戒场至今11月25日的半个月间，经历了太多，感触也很多，一时不知从何说起，但印象最深的就是昨晚的罚跪和22号的本堂露罪。以前法师也会慈悲斧正自己的问题，但习惯固执，没有痛彻骨髓的纠正，很难悛改来。而在戒场的半月内，几位引礼师父真是大慈悲，敢管敢..

不能轻慢神，也说关羽在佛教护法中，关羽是一位很重要的护法神。很多人把关羽当成了财神，拜关羽等于拜财神。而其实，关羽的存在，不仅是为了让你发财，而是体现一种天气之间的浩然正气。我们拜关羽，要学习他的忠义仁勇的精神，这才是佛弟子拜关羽的目的啊。一般寺院都供养韦驮菩..

第二篇发心立愿壹媒介我们做任何工作，一定要先制定目标，有了目标才有努力的偏向；有了偏向，干事才能著力。制定目标就是立志，在佛教称为发心立愿。贰何谓发心立愿发心立愿，是学佛的根本。发心，又称初发意、新发意、新发心、初心、发意等，是指发自心坎的意念。《华严经》说，..

以貌取人的忠诚学生，有眼不识文殊菩萨。（图片来源：资料图）慈悲的文殊菩萨，学生迦罗越，恳请您现身加持，为学生开大聪明。迦罗越很想拥有像文殊菩萨一样的大聪明，所以，只要一到佛寺，就在身戴璎珞、骑着狮子、拿着聪明宝剑的文殊菩萨像前至诚顶礼，一心祈求文殊菩萨现身，为..

/*Generator:eWebEditor*/p.MsoNormal,li.MsoNormal,div.MsoNormal{margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:10.5pt;font-family:"TimesNewRoman";}p{margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}..

准提菩萨的真实身份是宇宙间一尊很古很古的佛，是无始劫前法界宇宙本初佛－阿达尔妈佛佛母的化身。准提两字若按古梵语的普通字义诠释，是清净的意思。清净两个字又怎样去理解呢？清净是说我们心性无染，犹如明珠一样。当我们明心见性，就是大彻大悟，回复我们本有自性光明之时，就..

目录：1、菩萨不赐予众生财富的缘故2、世间贫穷的原因3、人有五事现在不能增长财命——持戒的无比重要4、有三类因果成熟最快，基本上都是现世成熟现世会报5、《瑜伽师地论》《成实论》中开示哪些业会现世就成熟果报6、如何造作善业能将所修福业变成定业7、对于求世间福报如何去做..

一些老修行、老削发人都知道，在碰到一些大的违缘，如地震、海啸等等时，人人都要念《心经》。藏传佛教中也有这样的传统，在出现一些违缘，特别是在每年藏历的12月29日，人人平日都要念《心经回遮仪轨》(在《心经》的基本上，加上一些咒语和仪轨，个中《心经》占了主要的成分)，以..

提起学佛我真是好忸捏，皈依很多年了，然则从来没有真正信过，更没有真正学过，为了养家糊口想尽各类办法赚钱，赓续在世间造业。直到去年十月份得了一场几乎丧命的病，才使我幡然觉悟悟出人身可贵，生命无常，因果真实不虚的事理!感恩佛菩萨给我第二次生命;感恩诸多善常识对我的鼓..

白话佛经：药师琉璃光如来本愿功德经我亲耳这样听佛说：佛祖曾在许多国度游化宣教。他来到了广严城，止步安住于清凉的树林中，微风吹动树叶，发出沙沙的美妙声音。佛的四周簇拥着八千位大比丘，又有三万六千位大菩萨，还有诸多的国王、大臣、婆罗门以及在家的佛教居士，此外还有天..

一、高僧坐化人天悲仰素为佛教界四众学生所敬佩，尤其倍受莲社创办导师雪庐白叟所推重，而普受莲友钦慕不已的会公上人，在阴历年前腊月二十八（国历二月十一日）清晨五点四十分，安详坐化於屏东万峦普门教室住持寮之书桌前。末法一位罕见可贵──真正阅遍三藏、精晓教义、且不慕荣..

咒语是用特定的音符和特定的语句所组成的符号，代表著特定神明或佛菩萨的尊称和力量，从原始民族的宗教起即已发生，不论器械方，都有咒语的流传、应用和崇奉。一提到咒语，人们常把它和迷信连在一路，其实这是一种误解。咒音有奇特的力量，科学界有人作过检测，初步认为咒音是一种..

97、飘扬的经幡飘扬的经幡妙舟来自河南农村，他为人厚道，待人诚恳。在学院里，不论作什么事，他都很下力气，挺有一种老黄牛的精神。一次在复印室里，我碰到了他，不善言辞的他向我讲述了他的学佛历程。有感于他的颇富启发性的经历与叙述的诚恳，我将他的经历记录下来以飨读者。从..

55、心迹心迹我经常见到社会上一些非常自私的人，尽管嘴上说为人民、为国家，实际的行持却全是为自己。自私的人假如生活在顺境中，他是根本想不到并希求佛法的。我最近就碰到了这么一位人物：他是负责整顿学院的工作组成员之一，平日里总是异样强硬地诽谤佛法、否认佛陀的存在，肆..

14、我的转变我的转变在佛教历史上，有一些大成就者在未接触正法以前是以杀生造恶业为生的。如米拉日巴尊者，刚开始求道时以学咒语杀人为宗旨，后值遇真正的大善知识方才扭转过来，开始走上正道。《百业经》中也有记载，有个曾杀过五千余人的恶人，后来在佛法的调教下也获证了阿罗..

11、斩断情缘斩断情缘有一次在成都中央花园，正当我们一行人在花园的草坪上静静体味四周静谧、祥和的氛围时，两个年轻的姑娘绕过喷泉来到我们面前。一见面她俩就要皈依、出家、取法名。详细了解以后得知，两个姑娘一个来自山东，一个来自东北。来自山东的女孩当时穿着一身蓝套装，..

7、念佛感应见闻念佛感应见闻佛法深广无边，对每一个众生的各种烦恼、痛苦都有对治的殊胜甘露妙法。一般凡夫之人不深信佛法的很重要的一个原因，便在于他们常常自我感觉到他们没有得到佛菩萨的任何加持与感应。实际上，这是他自己缺乏观察与恒心所造成的：如果他认真观察的话，身..

2、我的佛教科学观我的佛教科学观今天我坐在一个山清水秀的寂静神山的山谷中，详详细细地记录下田博士的学佛经历。放眼望四周，我们藏地的这些清净山河虽没有现代化城市的高速公路、摩天大楼之类的跨越时空的设备，但我们在这一片湛蓝的天空下却可以处处得闻三宝的法音。看看蓝天..

首页>>心经的人生智慧（目录）>>无上法门心经的人生智慧济群法师著无上法门【故知般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚】《金刚经》以般若法门，是如来为大乘者说，为最上乘者说。此经又以般若法门为：大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒，..

首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>28、仁波且答疑选录（二)仁波且答疑选录（二）有弟子向上师慨叹生活很苦，人生的种种不如意。仁波且笑着说：人生不苦，是很美好的。要高高兴兴、欢欢喜喜地学佛。真正苦的是地狱、饿鬼、畜生等轮回的苦。所有的烦恼都是自己造的，都..

首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>10、关于密乘四加行关于密乘四加行根松成林曲杰嘉才仁波且于泉州开示在密乘修法中，修完共同前行之后，就要进入不共前行的修法。不共前行中有皈依发心磕长头、金刚萨垛忏悔修法、供曼达、上师相应法。1、皈依发心——是通过自己对上..

首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>11、关于十四根本戒关于十四根本戒根松成林曲杰嘉才仁波且于厦门开示十四根本戒又称十四根本堕，是密乘四大传承公认的根本大戒。学密法最根本的就是戒律，破了戒就是断了学密的根，我们就没有办法即生成就，而且现世就会有种种不好的..

首页>>目录>>破执断惑慧宝《金刚经》妙理剖析破执断惑慧宝《金刚经》妙理剖析（本文根据1996年2月27--3月27日为兰州部分信众讲座录音整理）多识仁波切著（作者简介：多识·洛桑图丹琼排，笔名多识·东舟宁洛，1936年生，甘肃省天祝藏族自治县格鲁派朵什寺第六世寺主活..