现在的社会，极需要佛陀2500多年前的原始教义，而这种教义，归纳起来就是慈悲与智慧。在“慈悲”方面，佛教博爱天下一切众生，就广度而言，它与基督教、天主教等利他善行有一定差别。佛教不管是平等观、慈悲观还是菩提心，都要求对所有生命一视同仁，甚至是怨敌也不例外，这种境界..

《贤愚经》中有一则公案。以前舍卫国有一位大长者，他虽然非常富裕，可是一直没有儿子，他经常为此虔诚地祈祷天神，希望能生一个儿子。后来，他的妻子果然生了一个相貌端严的儿子。这家人非常高兴，邀请亲朋好友在河边举行庆祝宴会。这个孩子长得十分可爱，所有的人都很喜欢，大家..

问：作为佛弟子是否可以“卜事”呢？隆宣法师答：阿弥陀佛！作为佛弟子，不得卜问，请祟，符咒，厌怪，祠祀，解奏，亦不得择良日良时。《大智度论》中说“除四种邪命”，“邪”就是知见不正、思想不正、谋生的方法手段不正。四邪命，第一种是&ldquo..

（印光大师著；圆涛法师白话译）［封一题词］宣讲因果报应的道理，这是儒家、佛教等的圣贤之人，治理天下，使之太平，度脱众生的大方便之门。圆满家庭教育的实践，是一般老百姓，克尽伦常，尽其职份，化育栽培圣贤之人应尽的职责。真信切愿，老实念佛，求生西方极乐世界，这是业障..

僧人又叫福田僧，供僧又叫种福田，就犹如我们有种子，但没有田地可种，就没有粮食吃。我们施舍的善根犹如种子，而弘法利生的僧人，就是我们播种善根的福田，他能把我们有限的福报，变为无限的福海。可是，现在世间有些人对供养僧众有很多知见上的误区，或者有些人虽然对寺院或僧众..

印光大师言：世出世间之事不出因果二字。诚哉斯言。经云：假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。又云：欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。愚人不信因果，而因果规律仍然丝毫不爽。譬如盲人不见日月，而日月仍然照临。易云：积善之家必有余庆，积不善之..

因为找到工作前写了求工作疏，发愿说如果能如愿找到一份满意的工作会把自己的心得分享出来，刚找到工作时不确定是否真的是个好工作，所以没发，到现在入职1个多月了，对这份工作也有了比较真实的认识，发现还是蛮符合自己预期甚至远超出自己的预期，从同事的专业水平来看，自己真..

诸位同学，大家好。作为一名佛弟子，就发如实做到底，不能半途而废。一定要学习佛、菩萨的至高无上的道德观念，学习他们的无量的智慧。这样才能够使我们的人生不会被动，不会迷茫，不会对自己的伤害，对自己的惩罚，不至于困惑。学习佛的精神与智慧，给自己带来多么殊胜的事，大家..

虚云老和尚说：不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，都应恭敬!出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。僧众是非常殊胜的福田，供养僧宝福田能够出生巨大的功德。我一直有这样的观点，具有福报者才会值遇殊胜的福田，而没有福..

我叫宋国星，我亲眼看到父亲往生极乐!父亲名叫宋红运，号宋麒，河北省隆尧县大张庄乡宋家庄人，享年八十四岁。善行慈悲，静修佛法父亲在世时经历过战火与无数的困苦，但一生慈悲行善。父亲经常说“有干粮送给饥人，有水送给渴人”。一九六年九月的一天，父亲下班回家，在路边看到..

或者疑之云：人此间念佛，西方七宝池中，如何便生莲华一朵?有人怀疑说：人在此方的娑婆念佛，怎么能在西方的七宝池中生一朵莲花呢?予告云：此不难知也。譬如大明镜，凡有物来，便现其影。镜何尝容心哉，以其明而自然耳。阿弥陀佛国中，清净明洁，自然照见十方世界。犹如明镜，睹其..

径中径又径征义译注(李隆莲译注)径中径又径征义译注清张师诚编纂清徐槐廷征义李隆莲译注李恕豪审定译注缘起《径中径又径》一书，为末张师诚居士(?―1892)，精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书。路..

有一位书生是浙江杭州的秀才，跟随蒋一亭先生学习申商和韩非子的刑名学，小有才气而放诞不羁。道光二十六年(西元一八四六年)，蒋先生就任于上海咸云崖的观察幕。那位书生秋天考试后，在道署中拜谒他的老师，并对同事炫耀文艺，显出非常得意的样子。刚好署里有人能请神仙降坛，降乩..

（不妥之处，至诚忏悔，敬请方家修改。若无谬误，请广为传布）-----关于婚外情的一切，给你一个比较究竟的答案编辑整理：戒邪淫网（转帖时请注明）题记：罂粟，是提取海洛因的主要毒品源植物，长期应用易成瘾，慢性中毒，严重危害身体，严重的还会因呼吸困难而送命。罂粟虽然如此..

时光如流水，新的一年又来了。回顾近四十年的人生，颇多感慨。在这里把我真实的经历展现给大家，希望能使更多陷于迷途的人们能够回归，使更多的同修们能够坚定信心。 首先，我深深的感谢佛法，感谢上师，正是佛法、上师使我从罪恶和黑暗的生活中走出来。其次，我深深的忏悔曾经犯..

这几天发生的一切虽然打击我非常非常大，但也让我真的相信世界上真的有佛菩萨，我发誓这辈子一定要好好学佛！好好珍惜我的妻子！我今年29岁，有一非常美满的家庭，妻子对我非常好，我们打算马上就要baby了，虽然信佛多年但没有认真去学。我认识那个女孩快两年了，是我的同事，简称..

很多人都是和我曾经一样戒不了赌博！但你们比我幸运的是并没有我那样对赌博无所不用其极，用曾经积累下的信誉透资了大量的资金用在可恨的赌博上，一切的一切就像恶梦般缠绕着你的灵魂，你的肉体，你的生命！我即将步向死亡，但我必须将发生在我身上的一切写出来，哪怕我的事迹能让..

很多人都是和我曾经一样戒不了赌博！但你们比我幸运的是并没有我那样对赌博无所不用其极，用曾经积累下的信誉透资了大量的资金用在可恨的赌博上，一切的一切就像恶梦般缠绕着你的灵魂，你的肉体，你的生命！我即将步向死亡，但我必须将发生在我身上的一切写出来，哪怕我的事迹能让..

一九八五年初，现年五十出头的曹溪宗比丘释妙觉（译音）译出一本日文书，才引起大家对堕胎儿的关心，妙觉曾住过名刹佛国寺，他把描述‘水子’的一本日文书译成韩文，当他对一群女众介绍初稿时，引起她们极大兴趣，书中叙述无助的，被堕胎的婴灵充满恐惧和痛苦，并尝试透..

网友提问：阿弥陀佛，至诚顶礼诸位法师大德。末学希望请教一个问题:昌臻法师《菩萨行》的纪录片中，曾在担任县长的时候，关于是否应该留守起义，在观世音菩萨前抓阄请求指引，并将此方法记录下来，作为吾辈后学之参考。雅安云峰寺官方app上也有“卜事”一栏，内容为观音灵签。但是..

作为凡夫俗子的我们，对于事物的认知与理解，总会因为烦恼习气的左右，而以根深蒂固的二元分别心念去评定和判断，六根所感知的一切对境，不是好的就是坏的，不是喜欢的那肯定就是排斥的，一切的显现在我们的意识里，就是类似于“顺我者昌，逆我者亡”的思维判断模式。这里的我，特..

母亲武世芳中阴往生记我母亲武世芳生于1930年，往生于2012年，享年81岁。母亲是九口之家的家庭主妇，一生饱尝艰辛，忍辱负重，慈怀温暖，付出全部的爱和无尽的操劳，养育8个儿女顺利成年。在八个儿女的成长过程中，母亲是每一个儿女最贴心的抚慰和依靠，是我们最忠诚的倾听和支持..

时间飞逝中，父亲已经离开我们快两年了。现在想起父亲我都感到心中一阵酸楚；思念和愧疚的心情时常萦绕在我内心中。父亲是一个国家干部，他对工作一丝不苟；对家人关怀备至。小时候的我因为不能理解他对我的爱，总是我行我素；经常遭到父亲的责罚。我和父亲脾气都很犟，他对我越打..

清朝有位通理法师，字达天，是直隶（今之河北）冀州新河赵氏之子。生于康熙辛巳年间。一出生就具有圆满而庄严的身相――有着七处平满的异征、双手下垂时长度超过了膝盖关节、口中并有四十颗牙齿的具足之相。出家受了具足戒以后，曾经历过许多次的讲经弘法，对一切经论，好像是宿世..

中国大部分的丛林寺院，都有一个放生池，既是夏日的一个避暑佳处，也为寺院增添一份临水之美，同时还是体现佛教的慈悲心，善信培养善根的佳所。因此，丛林寺院必备放生池，已经成为固有的传统模式之一。说到放生池的起源，不得不说智者大师，他是第一位建立放生池的人，地点就在如..

在网上看到女师兄写求姻缘的日记，二十七八岁就说自己是大龄女青年了，那么我就是名符其实的资深剩女了――我是去年结的婚，马上就要过40周岁的生日了。我结婚的时候亲朋好友奔走相告，可见我能嫁出去是多么难的一件事，呵呵。我是为了求姻缘才与佛法结缘修行六部曲的，我修得不好..

“然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。”既然来学佛法，入哪个法门，起哪个行门，这是大有来头的。对于净土法门我们一定要把目光最后锁定到以下几个核心要点。首先是，在往生之前，我们要知道往生快速成佛之法的的确确与你我都有关，只要听法入心，老实..

很多人刚开始接触佛教的时候，都是带着一种有“求”的心态。就好像觉得往这个功德箱里塞些钱或者我给菩萨烧了一大把香，就希望赶快有个回报。而当看似有了回报的时候，马上得意忘形的可能又触发起更大的贪欲。当没有回报时，便咬牙跺脚地埋怨菩萨不灵。其实，你要知道，万法都在缘..

轮回中有非常难以忍受的痛苦。有些事情虽然看起来是比较快乐的，但它是变化的。那天翻译《经庄严论》的时候，里面有一句话我很欢喜，觉得我说的“苦才是人生”，哇，很好呀!自己对自己都生起欢喜心了。感受快乐也是痛苦的，因为它是变苦。怎么会是变苦呢?因为不可能永远都很开心、..

上师教言集：我也是一辈子实修的人，不管走路、吃饭、睡觉都是处于实修状态的，今天就给大家传一个实修的窍诀：时时刻刻祈祷上师。打个比方，刚开始没有任何发愿，也没有作任何祈祷，就这样听一遍《前行引导文》，和后来祈祷上师，让上师加持自己生起对《前行引导文》内容的理解和..