从释迦牟尼佛出世转法-轮至今，已有两千五百多年的历史了。在如此漫长的时间当中，无论藏传佛教，还是汉传佛教，甚至包括泰国、新加坡的诸位高僧大德，都非常重视《般若波罗蜜多心经》。在藏传佛教中，以格鲁、萨迦、噶举、宁玛四大教派以及觉囊派为主的所有教派，都非常重视《心..

“佛陀有什么特别的教导?”佛使比丘答:佛陀教导我们践行不松不紧、不偏不倚的中道。一方面避免修禁欲的苦行,因为它只能带来无谓的困扰和麻烦;另一方面也避免纵容感官的满足。对于只爱享受感官乐趣的人,有一个相当贴切的反讽:“明天可能就要死了,好好地吃喝玩乐吧!&..

“佛教所说的‘业’是怎么回事?”佛使比丘答:许多西方人写了很多谈论佛教的书,他们对讨论“业与再生”的篇章似乎很引以为傲,但他们在每本书里对这方面的解释都十分错误。那些西方人公开解释业(kamma)时,都说善业是好的,恶业是不好的,除了“善..

周凤臣居士肉身1992年11月24日晚八十八岁高龄的河北省香河县淑阳镇胡庄村周凤臣老人（俗称香河老人）停止了心跳与呼吸。但是，老人停止呼吸和心跳后二十四小时体温不降，一星期后身体柔软如常，手背甚至还有血液流动，头部太阳穴的血管清晰而且有弹性。这位农妇的死在当时并没有引..

1.孩子，你一定要学会做饭。这与伺候人无关。在爱你的人都不在身边的时候，使你能善待自己。（能独立生存）2..孩子，你一定要学会开车。这与身份地位无关。这样在任何时候，你都可以拔腿去往任何你想去的地方，不求任何人。（自由）3.孩子，你一定要上大学，正规的大学。这与学历..

素食店经营误区（一）每年有很多素食店欢欢喜喜地开张，但每年关门的素食店不少，其中与经营者自身有着极大的关系，既使在关门后，很多人都找不到自身的盲点，总是将失败归结在外部因素，所谓万法唯心造。其实自身的因素往往更大一些。当局者迷，旁观者清，站在一个旁观的经理人的..

佛教以改变人心而改变世道王雷泉一、中国社会的症结在精神萎缩中国社会的经济发展到现在，据说已经到了“不差钱”的地步，这话出自赵本山的小品，虽是戏言，却也反映了弥漫在社会生活中虚夸浮躁、骄奢淫逸的众生相。既然在物质层面“不差钱”，那么还缺什么呢..

解脱必备的三个窍诀——2010年腾龙寺开示五明佛学院／整理主持人致辞：索达吉堪布仁波切的生平事迹、弘法利生事业，相信在座各位都十分清楚。堪布弘法利生的法务非常繁忙，今天在百忙之中抽空来这边传法，是相当不容易的。在此，我们首先要感谢索达吉堪布!现在许多居士..

来世生命及往生净土——西北大学演讲『2011年11月10日下午』主持人致辞：首先，我代表西北大学佛教研究所，欢迎索达吉堪布来到我们学校演讲!“索达吉堪布”这个名字，对稍微接触过佛教的人而言，可以说是如雷贯耳。我今天就不占用太多时间介绍了，如果您还不..

从带业与消业往生说起学佛修行，主要努力的目标何在?依现况看来，似乎都为了解决宿业，往生净土。传统的净土宗大德，提倡带业往生，用意在于鼓励行人，一心念佛，发愿往生西方。至于无始至今，所造生死业如恒河沙数，今生修行忏悔，能消多少算多少，消不掉的罪业，就带到莲邦，藉..

大地在最低处，我们在大地上挖地基、盖楼房，在大地上种树、种花……我们可以滋养大地，也可以破坏大地，但是对大地来说是一样的。无论是去保护它，还是去破坏它，大地都没有伤心或快乐，总是把自己放在最低处。我们的心也应该是这样，父母众生对我怎么都行，无论是伤..

“动物是我的兄弟姐妹，所以吃肉会于心不忍”，这便是阿雅。阿雅孝顺——因为为父祈福而开始吃素;阿雅善良——那份对动物的不忍心，让她素食主义。17岁开始的素食生活，阿雅慢慢学会了去体会蔬菜的味道，从索然无味到淡淡清香，最终竟能体会到蔬菜的深层次芬芳，如同经营人生一样..

了知因果今生后世自己决定[昌臻法师]因果，又叫业、因、果、报。业：梵文译音，意为造作、活动。指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业(不受果报的)。这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可以说，我们人生是受着业力支配的。业就是因。..

“善恶报应”对人体的影响杨峰说起“善有善报，恶有恶报;不是不报，时辰未到，时候一到，一定会报。”好些人对此俗语不以为然，说什么那是迷信，世上无鬼神，有啥报应呢?其实不然，善恶必有所报，这是从古至今，人们通过长期对社会的观察而总结出的一种人生现..

憨山大师在《示马居士》法语中，以学道之人的五种心来开示马居士。憨山大师所讲的学道人的五种心主要为以下五种：第一要为生死心切;第二要知身是苦本，心是妄想造业之本;第三要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实;第四要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无..

释迦牟尼佛是已成正果之佛陀、他明白了解一切宇宙人生及大自然的道理、故此来教导我们破迷开悟。同时把世界的一切自然道理全部都修到彻悟清楚后、逐条拿来指导我们知晓、即所说一切经典。其间千头万绪、全是言真实语。都是对人生有利益的、但是、可惜人类被贪、、痴三毒所蒙蔽、故..

佛教传入中国，对中国文学产生了广泛而深远的影响。在各种文学样式中，佛教对小说的影响最为直接与深刻。可以这样说，中国古代各种小说中都有佛教思想的影子。正是佛教思想的引入，扩大了中国小说的取材范围，加深了中国小说的思想内涵。在中国古代的很多小说中，都有佛教思想影响..

因果，又叫业、因、果、报。业：梵文译音，意为造作、活动。指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业（不受果报的）。这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可以说，我们人生是受着业力支配的。业就是因。因，就是原因，也叫业因。果，是结..

慧远，俗姓贾，东晋成帝咸和九年（334）生于雁门楼烦的一个仕宦家庭。雁门为古郡名，在今山西省北部。楼烦为古县名，其具体位置，目前史学界有三种说法：一说在今山西神池、五寨二县境内，一说在今山西代县，一说在今山西静乐县西南。慧远幼年即喜读诗书，颇有文才。东晋穆帝永和..

很多人说，依靠风水姓名等改命，对此我持否定态度。我认为，哪怕是得到了好风水，好姓名，也需要自己积累福报才能换来，好比说，突然有一天你想改命了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢？真正的改命，必须从积累福报开始。其他的不说了，我所..

姻缘姻缘，旧时谓婚姻的缘分。佛教如何求姻缘（海涛法师开示）尊圣佛母咒：普隆娑哈阿弥达阿优达底娑哈咒心：普隆娑哈（1）用法：夫妻不和时，女方可买一件男方喜欢的衣服，念二十一遍此咒或咒心，然后吹一口气在衣服上，让男方穿上，即得夫妻和好圆满；（2）用法：若男女欲婚嫁前..

功德（佛教解释）功德，指功业与德行；泛指念佛、诵经、布施、放生等善事。语出《礼记·王制》：“有功德于民者，加地进律。”如何做功德？不论做功德，还是做善事，都要把握机会。社会上有一些人对于“及时行善”非常疏忽，对于“及时行乐”..

报应报应，指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。如行放生、布施、梵行等善业，即因种善因而招感善报；反之，行杀生、偷盗、邪淫等恶业，即因种恶因而招感恶报。现世报应，则是指人做了恶事，今生就会得到报应。意指报应很快。佛教因果报应是指什么？佛教..

婆罗门婆罗门源于梵天之口，婆罗门意为“祈祷”或“增大的东西”。祈祷的咒语具有魔力，咒语可以增添福祉消除灾难与罪恶，因此执行宗教祭祀的神职者被称为婆罗门。婆罗门是祭司贵族。婆罗门阶级主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位..

意识意识是指人脑对大脑内外表象的觉察。按照生物学的解释，人的意识产生于脑部。人的大脑、小脑、丘脑、下丘脑、基底核等，将视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉等各种感觉信息，经脑神经元逐级传递分析为样本，由丘脑合成为丘觉，并发放至大脑联络区，令大脑产生觉知，即人的意识。意..

净土（佛教解释）净土，佛教术语，梵文（Ketra），译为刹、刹土，即地方或世界。净土即是清净的地方，没有染污的庄严世界。在大乘佛教里指的是任何一个佛菩萨为渡化有情众生，以本愿力成就的佛土，都可以称净土。在汉传佛教中的“净土”，常专指阿弥陀佛的西方净土，即..

因果（佛教解释）因果，佛教语。谓因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。意为会有什么结果就会有什么原因。佛教的因果关系是什么？“有因，必有果。”直接简单明了的阐述了因果的本质。“因缘果报”，也可以理解为“..