什么是缘起论?缘起论是佛教全部理论的基石，也是佛教各家各派展开其理论与实践的根本依持。佛教把缘起视为世界的终极原理，认为佛陀之所以成为佛陀，就在于他证悟了缘起法的根本道理。缘起，亦称缘生，梵文Pratiyasamutpada的意译，意谓一切事物和现象都处在普遍的因果联系之中，..

问:为何尽心行善却没有好报?学佛人追求的是什么?黄念祖大居士答:三世因果并劝努力忏罪念佛大奉悉,欣闻知难而进,甚以为慰。唯所提诸问,仍是您二十年来屡问之老问题。兹愿再贾余勇,一试棉薄,看看能否突破。(一)为解决问题,宜先从问题之根下手。您之病根有二,一曰‘唯看现实\&rs..

李炳南老居士:因果可转变(造了恶因可以不受恶报吗?可以!)诸位老师,各位大德,各位同修:前次讲的戒杀是息刀兵之本,我们大家已经明白要消除刀兵劫的灾难,必须要放下屠刀学佛。有这样改往修来的办法是否确实可靠呢?学人现在要接下来讲的就是“因果可转变”。一、因果定律(1)..

辨善要看存心何谓善?打人、骂人是不是善?对人是九十度鞠躬,有时候还是一百二十度的鞠躬,如此是不是善?善有标准,《弟子规》是非常好的标准。善从哪里判断?从存心,可以判断出是真善还是假善。这个人对人非常恭敬,但是他只对上司恭敬,对下属就很不客气,这就不是真善。他有目的,为了攀..

北京大学宗教文化研究院问答(2010年6月24日下午)(一)问:我是北京大学电子系的研究生,非常荣幸得到堪布的摄受,并聆听您讲法。我有个问题想请教:我感觉自己做事优柔寡断,但让勇猛心不断增上的话,又担心变得莽撞冲动、不计后果,给自他带来一些负面影响,这该如何用智慧去辨别呢?答:我..

清华大学科技园问答(2010年6月25日晚上)(一)问:我是中关村科技园区的创业者,在这里有自己的企业。我想问一下:当今天灾人祸层出不穷,尤其是最近一两年,地震、旱灾、水灾发生频繁,这到底是什么原因造成的?答:这是每个人都应该关注的问题。从2001年到现在,自然界所出现的灾害,远远超..

南京大学博士论坛问答『2011年3月14日晚上』(一)问:我是辽宁北方一所普通高校的学生,学的是马克思主义原理专业。今天想问您一个问题:在多元价值观冲突的现代社会中,人们怎样才能保持一种祥和平静的心态去面对生活?答:现在这个时代,确实是多元文化互相冲突,若想获得一种祥和平静的..

湖南师范大学问答『2011年11月18日晚上』(一)问:我是来自长沙大学的老师。最近在看一位法师的弘法讲座,他说:“佛经是一半骗一半劝。骗是为了劝,开始都是骗大家,让大家产生敬畏之心,但最终的目的,是劝大家断除贪嗔痴慢疑。”对于这句话,您是否赞同?答:他说佛经一半是骗人..

西安交通大学问答『2011年11月12日晚上』(一)问:我是西安交通大学管理学院的老师。现在很多同学对道德修养非常重视,您有大量翻译和讲解的著作,在这其中,您最推荐哪一部让他们先学习,可以获得最大的利益?答:我翻译过一些藏传佛教的论著,也讲过一些法,后来个别人也作了整理,在这所有..

南阳师范学院问答『2011年11月3日晚上』(一)问:我是南阳师范学院教育学专业的大四学生。我一个朋友今年31岁了,但是还没有对象,她想建立一个佛化家庭,如何才能忏悔业障,感召一个如意的眷属呢?答:她想找一个理想的伴侣,最好能念一下《地藏经》。若是没有前世特殊的业障,那么念了《地..

索达吉堪布南京大学博士论坛的答问『2011年3月14日晚上』(一)问:我是辽宁北方一所普通高校的学生,学的是马克思主义原理专业。今天想问您一个问题:在多元价值观冲突的现代社会中,人们怎样才能保持一种祥和平静的心态去面对生活?答:现在这个时代,确实是多元文化互相冲突,若想获得一..

我们有把握修来人天福报么?学佛修行就要老老实实、认认真真,不能虚伪啊!如果虚伪了,都是白修白念,有什么用?很多人修了那么多年,最终连人天的福报都得不到。什么叫皈依三宝?连三宝是怎么回事都不知道,你是怎么皈依三宝的?在皈依三宝的基础上断十种恶业、行十种善业,才能得到人天福..

什么叫学佛修行为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天我在这里给大家简单地开示一下,什么叫做学佛,什么叫做修行。现在很多人根本不知道学佛、修行到底是怎么回事,都处在一种迷信的状态,都没有懂得学佛修行的真正含义..

【五外加行之一皈依】7、修行人怎样处理与神、鬼、仙的关系达真堪布为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心..

最好是能超越这一切,就是要开悟证悟,要明心见性。你真开悟证悟了,明心见性了,你就不会受外界的影响,同时也能把所有这些矛盾和冲突化解掉。如果修行没有达到这样的层次,就要转变因果。转变因果就是断恶行善,断一切恶业,行一切善业。佛在经中讲过,夫妻不和这是曾经(指过去世)邪淫的..

达真堪布作为佛教徒,我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这些决心就没有皈依,在没有皈依的情况下可以供养、赞叹..

有时候不舒服或发生不好的事情,师兄们会说“没事这都是消业”。我不理解什么样的事情是消业?自身发生不好的事情就是消业吗?答:如果直接说发生不好的事情就是消业,你肯定不理解。“我已经起烦恼了,怎么是消业呢?”若是你有智慧的话,这也可以变成消业。善有善报..

达真堪布开示我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这些决心就没有皈依,在没有皈依的情况下可以供养、赞叹、礼拜..

……我们明白了佛讲的三世因果的道理以后,心里的这些怨恨就都没有了。没有人伤害自己,都是自己做的,是自己伤害自己,自己才是命运的主宰。我们可以给自己制造快乐,也可以给自己制造痛苦。是痛苦还是快乐,完全取决于自己。我们要懂得因果,就要深信轮回,六道轮回是因果的..

……有的人一遇到境界就没有信心了:“唉,我是个凡夫,还是不行,轮回就轮回吧,下地狱就下地狱吧!”哪有那么容易?你现在还没有感受那些痛苦,根本体会不到。我们现在没有吃的,饿了一天;没有穿的,冻了一宿;针扎了,痛了一下,连这个都受不了,那地狱、饿鬼、傍生所..

问:因果不虚,善有善报恶有恶报我相信,可真有来世吗?答:如果相信因果不虚,就该相信有来世。当一期生命结束时,若就此断灭,没有来世,那么未了的因果怎么办?若说因果也随之断灭,岂不是有因无果,又怎能说因果不虚呢?..

如何持好戒?应知如何才是犯戒?在《中阿含.思经》里佛道「若有故作业,我说彼必受其报;或现世报,或后世报。若不故作业,我说此不必受报。于中身故作三业,不善与苦果受于苦报;口有四业,意有三业,不善与苦果受于苦报。」佛说的故作业,是指有意图的去造作业,造恶业必得苦报。这里所指的..

问:修行成就慈心观有十一种利益。然而,如果有人修行慈心观,但无法证得慈心禅,他是否也能得到一些利益?帕奥禅师帕奥禅师答:是的。《清净道论》中提到一个故事:当一只母牛正在哺乳小牛时,有个猎人以矛刺,但是那矛无法刺入的身体,而该时所拥有的只是普通慈爱而已。如果你修行慈心观,..

问:修行成就慈心观有十一种利益。然而,如果有人修行慈心观,但无法证得慈心,他是否也能得到一些利益?帕奥禅师答:是的。《清净道论》中提到一个故事:当一母牛正在哺乳小牛时,有个猎人以矛刺,但是那矛无法刺入的身体,而该时所拥有的只是普通慈爱而已。如果你修行慈心观,虽然未能证得..

问:请问禅师对尸体捐给医院解剖做实验的看法如何?会不会对下一世投生善道有影响?帕奥禅师答:将尸体捐给医院是一种弱的善业;尽管是弱的善业,但是仍然是很有利益的,因为即使是尚未行善之前确定要行善的动机都能带来善报。圣典中也提到:──「我说,就善法而言,即使只是出现在心中都是..

问:老师与梁启超先生均说佛教因果率善恶不能相抵,此与‘了凡四训’所言是否矛盾?尢智表居士的‘佛教科学观’小册子内亦言多行善事可以赎过,究竟何者为是?(罗剑仁)李炳南答:善恶不抵,是言真学理,袁尤所云赎过,是言善巧之事,言理者与事须办,言事者非理不圆,应知..

出自古训《增广贤文》(作者:轶名)以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼义道德、典章制度到风物典故、天文地理，几科无所不含，但中心是讲人生哲学、处世之道。《增广贤文》是一种民间谚语集，其中的内容大致能反映中国古代的百姓生活心理，像儒家学说、佛教思想..

几乎每个人的一生，都不会是一帆风顺，总有数不清的不如意伴随在你我身边，所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平，让我们无法逃避；放眼整个社会，战争、饥饿、贫穷、暴力、自然灾害、环境污染，也在时时不断地影响着我们，可以说，在这个娑婆世界，我们的生命虽然何等短暂..

1.少患大病由协和医院等单位的著名医师组成的医疗委员会调查显示，肉食与癌症呈正相关。肉吃得越多，越可能得癌。吃肉多了，主食吃得精细了，缺乏纤维素，导致大肠癌发病率的升高;高脂肪、高蛋白的摄入是乳腺癌、结直肠癌发病率上升的重要原因;约有75%的头颈部癌是由饮酒和吸烟造..

素食对我们人类来说，无论是维持身体健康，或者避免因果业报，都有莫大的利益。再由个人扩大到社会国家，能令社会安靖、世界和平，可见素食的利益不可胜计。在许许许多多的利益之中，我以为素食的最大利益，应是增长慈悲心。这话怎讲？大智度论说：‘慈悲是佛道之根本’，说明白点..