广钦老和尚舍利子广钦老和尚舍利花广钦老和尚舍利子灵异记佛教精神导师广公老和尚，苦行一生，也是传奇一生，为苦修，作过十三年的‘山顶洞人’，降伏猛虎、点化灵猿，入定四个月险遭焚身之祸，预知起台风、避车祸，往生之前，更能安排身后事，‘无来也无去，没有..

昙云法师舍利尼师圆寂舍利现世须菩提，若三千大干世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗密经、乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数比喻所不能及。——摘自(金刚经》“福智无比分第二十..

常恩和尚简介：常恩和尚（1817-1908）俗姓胡，字郎德。嘉庆二十二年（1817）出生于龙舒（今安徽舒城县）。至于他的家世背景，何时出家，师父上下等等情况，已经无从可查。大致在道光末或咸丰初来到九华山甘露寺，而后就一直常住下来，直到光绪末年圆寂。常恩和尚大约是在道光末、..

大兴和尚，俗名朱毛和，又名朱万全，字了维。安徽省太湖县牛镇乡朱家村人氏，生于清德宗光绪二十一年（即公元1894年）十月二十四日亥时。他1.85米的颀长身材，骨骼宽大。虽然瘦骨嶙峋，精神却很矍铄。大兴和尚一生参禅悟道、善医治病、乐于助人，富有浓厚的传奇色彩。据其《朱氏家..

希迁大师简介：石头希迁大师（700～790），唐代禅僧。俗姓陈，端州高要（今广东省高要县）人。禅宗大师，开创石头宗。希迁大师年轻时即沉毅果断，自信力强。他反对乡邑迷信神祠、定期杀牛洒酒的祭祀，每逢祀期，就前往毁祠夺牛，态度坚决。希迁大师大师的禅法总结于他所撰的《参同..

永森法师的简介：永森法师，1919年3月1日出生，俗名尤新武，祖籍安徽省桐城县，於2000年11月圆寂，世寿81。永森法师父亲曾参军抗日，抗战胜利后回乡务农。母亲常年吃斋念佛，于1930年在庐江县沙溪乡汪圣庙剃度出家。兄妹三人中，哥哥、姐姐均在桐城老家务农。永森法师在抗战高潮中..

仁义师太简历仁义师太（1911—1995），俗名姜素敏，东北人（辽宁沈阳人，或吉林通化人，这两个地方，一个是娘家，一个是婆家）。姜素敏结婚后没有生养子女，不久丈夫因病去世了，婆家即对其冷淡极了，姜素敏饱尝人情淡漠，遂生出家之念。1940年秋，姜素敏赴山西五台山，在显..

佛舍利再次走入人们的视线，大约是1978年之后的事情。根据公开资料，50年代也曾发现少数佛舍利，但按照政府要求秘密保存了起来。虽然目前各地纷纷出土佛舍利，但是满足“经典有记载，历史有传承，现实有证明”三个条件的却不多，而这是认定圣物的“三大原则”..

舍利塔简介安置佛舍利之宝塔，称为舍利塔。舍利塔，是中国五千年文明史的载体之一，因塔内存放舍利子而得名，被佛教界人士尊为佛塔。礼拜舍利宝塔是人们表达对诸佛皈依和感恩的方式。“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子..

朝阳北塔位于辽宁省朝阳市慕容街北端的北塔广场上，是一座始建于北魏太和年间的千年古塔，后经隋、唐、辽几次重修，形成以北魏塔基为台基、隋唐塔体为内核、辽代塔身为外表的佛塔。朝阳北塔的辽代天宫于1988年11月下旬因维修而打开，出土了数以千计的奇珍异宝，其中发现的两粒佛舍..

在北京西山风景名胜区八大处的灵光寺旧址，有一座中华人民共和国成立后中国佛教界重建的佛塔，这里供奉着世界仅存两颗的佛牙舍利其中的一颗，成为中外佛教徒朝拜的中心之一。1983年，佛牙舍利塔被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院，现由中国佛教协会派僧人管理。佛牙舍利塔的由..

天成寺舍利塔又名古佛舍利塔。位于蓟县盘山莲花岭北的翠屏山下，天成寺大殿西侧，飞帛涧旁。始建于唐，重建于辽天庆元年～十年（1111～1120），明崇祯年间重修，1942年为日本侵略军焚毁，1980年修葺添配铜铎和塔刹。简介天成寺旧名福善寺，又称“天成法界”，是盘山游览..

北京云居寺简介云居寺位于北京西南房山区境内，距市中心70公里。占地面积70000多平方米。由云居寺、石经山藏经洞、唐辽塔群构成我国佛教文化特色一大宝库。1961年3月4日被国务院首批公布为全国重点文物保护单位。1992年，作为世界上保存石刻经版最多的寺庙入选“北京旅游世界..

在人类迈向二十一世纪的同时，放眼望去，人类的物质享受、科技发展日新月异、一日千里，但人类的疾病痛苦却反而与日俱增，更加沉重。生活在文明社会的现代人随时随地被各种传染病，各种恶疾所威胁，所苦恼，特别是癌症，早已成为人类的公敌，从十多年前平均每四个人有一个会罹患癌..

“可能是全广州最贵的素食馆。”不少行家这么评价丽思卡尔顿酒店对面的素成斋，让人忍不住好奇去踩点。近年，越来越多的人开始追捧吃素这一淡雅的生活方式，各式各样的素菜馆纷纷开张，有一派奢华的、有个性盎然的、也有淡雅精致的，让食客通过不同的感官体验吃素的妙处。广州珠江..

东汉时的都城洛阳发展加快，促进了休闲消费市场的壮大，也为饮食业提供了良好的发展空间。这一时期，丝绸之路的开通促进了东西方的经济、文化交流，胡椒、胡饼、胡麻(芝麻)、胡瓜(黄瓜)等异域食材进入中原大地，人们的饮食受到很大影响。另外，佛教在这一时期传入中国，白马寺在洛..

第一章释迦牟尼佛的一生第一节释迦牟尼佛名号的由来佛教自印度传入中国，已有二千多年的历史，为我国广大佛教徒信仰和尊崇。佛教“诸恶莫作，众善奉行”的教义，对净化人间，解除人们的烦恼和痛苦，产生了无比威力。正如圆瑛大师所开示的“欲无烦恼须学佛，知有因缘不羡人。我们既..

梦参老和尚：佛说盂兰盆经今天我们这个法会是什么法会?报恩法会。报谁的恩?报妈妈的恩。我们今天讲经是讲故事，讲什么故事?就是怎么样的报妈妈恩。但是在我们国家说以孝顺为主，孝顺就是报恩，就是报妈妈的恩。在我们国家的历史，历史故事很多了，王祥卧冰给他妈妈求鱼;孟宗他妈妈..

七夕节话佛家的爱情姻缘故事（心律法师）七夕夜，一道由人间的喜鹊飞到天上搭起的“鹊桥”，只为成全牛郎、织女一年一次的相会，以解这对苦命鸳鸯的相思之情。虽然这只是个浪漫美丽的传说，但牛郎织女情比金坚的爱情，却一直打动着人们。农历七月初七，是中国的“..

尼师坛坐具（古代比丘生活器具）尼师坛（梵nisidana），比丘六物之一。即坐卧时敷在地上、床上或卧具上的长形布。乃坐具之梵语音译，又作尼师但那、巴师但娜、（左宁右页）史娜曩。意译又作敷具、坐衣、随坐衣、衬卧衣，略称具。《五分律》卷九中记载，尼师坛是护身、护衣、护僧之..

佛教唱赞法器的敲法木鱼古代的木鱼又称木鱼鼓、鱼鼓或鱼版，其形状、用法均与后世不同。在《敕修百丈清规》卷八<法器章>木鱼条中说：“斋粥二时长击二通，普请僧众长击一通，普请行者二通。”由此可知，古代的木鱼主要用来做为集合僧众的讯号。至于为何而作鱼形，《释氏..

佛家用什么法器.都是什么材料的一、念珠“念珠”，也称作“佛珠”、“数珠”、“诵珠”、“咒珠”，昌念佛菩萨圣号或持咒时，用以计数和束心的工具。念珠，梵名叫做“钵塞莫”。根据佛经记载，持有念珠的本尊是毗俱..

磬辞源中引述说：‘磬：乐器也；以玉或石为之，其形如矩。’—磬又叫做‘（金圭也）’。据说‘磬’起源于我国古代，在虞舜时期，它便成为很重要的乐器了。当时的‘磬’，是用玉料或石料琢磨而成的。那些石料，出产于我国泗水（在今..

佛珠漫谈佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，由于在僧俗间的广泛使用，了解佛珠的起源和意义，会对佛珠生起尊重心，故撰此文以飨读者。一、古印遗风——佛珠的起源佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。其梵文原语包括..

卧具‘卧具’也是佛所制定的服具之一。释氏要览说：它的梵称叫做‘尼师坛’。根本毗奈耶说：它的梵称叫做‘尼师但那’。在有关的典籍里，‘义译’有把它译作‘坐具’或‘卧具’的，也有把它译作‘敷具’或..

人生难得、佛法难闻！在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中真正学佛的并不多。信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人，信佛只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨..

一、皈依的意义：皈依既是皈向、依靠之意。根据佛法说，众生在三界六道中轮回，在生死苦海中浮沉，无依无靠，甚为可怜；这好比从中国飘洋过海来南洋讨生活的人儿，他们离乡背景，举目无亲，无依无靠地在一个人地生疏的新环境里生活，真是可怜；又比如为了避开战火的蹂躏，从越南逃..

原文摘自：《寒山寺》2006年第三期作者：常行佛教自东汉传入中国以后，发展极为迅速，但在北朝与晚唐时却几度遭受灭顶之灾：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗以及后周世宗先后四次掀起大规模的禁佛、灭佛运动，佛教界称之为“三武一宗之厄”或“三武一宗法难”。..

2012年5月19日上午，第二届“河北禅宗文化论坛——辽金元时期的华北佛教”在河北邢台隆重开幕。河北省佛教协会会长、中国佛教协会副会长净慧长老在开幕式上致辞，以下为净慧长老的讲话内容：尊敬的各位专家、学者：大家好！欢迎大家参加“第二届河北禅宗..

1927年农历7月22日，江苏扬州的江都县经营小香烛铺的李家，产出家中的第二个壮丁。孩子出生之前父母已育有一儿一女，为了第三个来到世界的儿子，父亲取名为“国深”。这是一个佛教气氛浓厚的家庭，全家信佛，在当地也是正常的现象。苏北是贫穷地方，地势低洼，淮河因出..