邪淫女孩学佛找回自己的泣泪回眸 记忆之中,总有些事是不愿记起、不愿回首的。对这些过往,有人选择慢慢遗忘,有人选择深埋心底。在写本文之前,我是第二种人:将往事坛装、密封,打算让它永不见天日。 因为那些记忆,痛苦而羞耻,每每想起都会让我无比憎恨自己,觉得自己只是一个虚伪的、..

1吃素是止恶，不再积累新的杀债;放生则是扬善，偿还已积累的杀债。世间少一个有情的杀害怨仇，也就少一份争斗不平;多救护一个濒死的生命，就能多一份安宁之福。2杀业重的地方：比如家禽市场，可以念诵「南无宝髻如来」，宝髻如来有一大愿，一切死亡的众生，或未死的众生，闻其名号..

释迦牟尼，本名乔达摩・悉达多，生于古印度，出生的年代正值我国春秋时期，约与中国的孔子同一个时代，是一个国家的王太子。太子认为，国王做得再好，只能救他一国，不能救天下，不能救一切众生，所以他国王不做，他去出家修行，去当觉悟众生的老师。释迦太子出家后曾在雪山修习六..

《普庵神咒》(普庵大德禅师，释谈章神咒)《普庵大德禅师，释谈章神咒》(此咒三回九转，勿致紊乱，朔望当念，余日或减)【注】：网上流传的普庵神咒，好像都没有第一部份，故此，末学发心将第一部分补齐并上传网络，分享大家，利益一切众生。愿大众都能承普庵祖师咒语威德，用此慈悲..

最近，好像有了一种“执“，可以称之为“定课执”，这种“执”就像每餐到点要吃饭一样，到点不吃饭，就算肚子不饿也觉得有一件大事情得马上做。恋上定课就是这种感觉。我原来不是这样子的。刚开始要求定课时，我记得就做，不记得就过，有时间有心情就做，有时间没心情不做。或者在..

作为凡夫俗子的我们，对于事物的认知与理解，总会因为烦恼习气的左右，而以根深蒂固的二元分别心念去评定和判断，六根所感知的一切对境，不是好的就是坏的，不是喜欢的那肯定就是排斥的，一切的显现在我们的意识里，就是类似于“顺我者昌，逆我者亡”的思维判断模式。这里的我，特..

母亲武世芳中阴往生记我母亲武世芳生于1930年，往生于2012年，享年81岁。母亲是九口之家的家庭主妇，一生饱尝艰辛，忍辱负重，慈怀温暖，付出全部的爱和无尽的操劳，养育8个儿女顺利成年。在八个儿女的成长过程中，母亲是每一个儿女最贴心的抚慰和依靠，是我们最忠诚的倾听和支持..

“业”也是缘起的，可以对治/业力主要包括两方面内容，一是造业过程中形成的心行力量，一是由此行为带来的客观结果。我们每造一次业，都会在内心埋下一颗业种子，或者说打下一个心结。关于业力能否忏悔的问题，我们首先不能存有自性见。因为“业”也是缘起的，是无自性的。既然是..

传记中记载高僧的殊胜，实则也是表示清凉宝地五台山是成就圣贤的地域。自佛法进入中国，能体悟佛法，使佛的教化达到极致的，便称为高僧。北魏的灵辫法师，在悬瓮山出家。孝明帝熙平初年(516)，头上顶着《华严经》，不分昼夜在五台山五个台顶间行道，足破血流，坚持不懈。像这样过..

清朝有位通理法师，字达天，是直隶（今之河北）冀州新河赵氏之子。生于康熙辛巳年间。一出生就具有圆满而庄严的身相――有着七处平满的异征、双手下垂时长度超过了膝盖关节、口中并有四十颗牙齿的具足之相。出家受了具足戒以后，曾经历过许多次的讲经弘法，对一切经论，好像是宿世..

人与人之间，相处得欢喜或满腹烦恼，需看过去是否和对方结了好缘。有所付出，彼此互相关怀、互相照顾，即是好因缘。佛陀常常教导弟子要时时与人结好缘，曾讲述了一段他与阿难的往昔因缘，希望弟子重视因缘，多结善缘。在久远劫前，有一位老师父带着一群年少沙弥在一间古寺里修行。..

文/如瑞法师“嗡啊”这三个字的功德非常大。如果总说，可以代表诸佛清净的身口意。“嗡”代表身，“啊”代表语，“”代表意。从颜色来说，“嗡”字放白色光，意思是出生无量的功德。“啊”字红色，就是放红色光。“啊”字的意思，我们知道，“啊”字它是无生义，在这里代表语，它..

大安法师关于业力能否忏悔的问题，我们首先不能存有自性见。因为业也是缘起的，是无自性的。既然是缘起的，必定可以对治，这一前提应当确定。否则，将业视为固定不变的力量，显然不符合佛法的缘起观。至于能对治到什么程度，因涉及诸多因素，不可一概而论。业力主要包括两方面内容..

世人对昨日所造的种种恶因，并不能全都认清。但是恶果的释放却会如期而至，强迫人领受而丝毫不爽。世人都畏惧害怕恶果的释放所带来的厄运、困苦、疾病、财失等等结果，却不知道如何把握命运，修改命运，化因消业。大多数人并不重视业报降临和展开前的众多微妙现象与体征。“其安”..

【念佛感应录】佛音响起母灵求度一九九三年的腊月二十五日，是个下着细雨的日子，微冷的清晨，便被朋友的电话叫醒，要我陪她去佛寺“打佛七”，当下我的反应是：“开什么玩笑?那是老太婆的玩意，我们这种知识分子，怎会去那种地方?”俨然一副正义凛然的样子，但我这不去的决心，最..

各位师兄好，我叫孙媛，2011年6月份来到日本定居。我有一个女儿和一个儿子，女儿今年4岁了，儿子今年一岁多，叫王一辰，在我怀儿子30周时查出因为尿管细导致左侧肾积水。当我听到这个消息的时候非常痛苦，心里起了堕胎的恶念。好在有缘认识了水师兄，师兄通过佛法跟我讲堕胎的因果..

发殊胜菩提心之前，必须要通过七支供来积资净障，同时还要舍施我们最执著的三种事物：身体、受用、三世所造的一切善根。此三者对每个人来讲，都是非常执著的。当然，没有信仰的人对三世善根不一定执著，除此以外，作为想受菩萨戒的人，还是比较执著自己的善根。然而，“为利有情故..

9月2日，正逢开学季，初秋暖阳依旧，我们班级的师兄们今天来到法阳师兄家中举行班级庆生活动。法阳师兄准备了充足的食材，洁净美好的家中流动着爱的气息。特别感恩道忱师兄一大早就赶来筹备生日宴，道琪师兄为寿星取来了预订的蛋糕。大家一边准备生日宴会的材料，一边交流着最近修..

一个人为什么要修行呢?主要的是训练自己意志坚定，如同制造瓷盘瓦罐，皆需经过火焙日晒，时间愈久，则愈坚固。同样的，我们平时能够自行功课，或上香，或礼佛，或诵经，或阅藏，或静坐，不论忙闲，能够持之以恒，时间一久，定能改变气质，净化心灵，提升道德，增加力量，且能受到..

文：益西彭措堪布对自己没有要求，或不希求未来的果德，只是完成眼前的任务而已。这种状况一方面源于对因果律的愚昧，另一方面也跟懈怠的习气有关。由于并未希求果德，所以根本不会珍惜当下，也就任由放逸、熟溜的毛病不断地滋生蔓延。我们当然不必要在耕耘之外去非份地妄求，但此..

上师教言集：第二座：阿弥陀佛阿弥陀佛心咒：嗡阿弥德瓦阿依色德舍中午就是第二座――阿弥陀佛的修法。首先看阿弥陀佛西方极乐世界的图片。修这个法同样需要三殊胜。阿弥陀佛修法有四个步骤，第一观阿弥陀佛，第二在阿弥陀佛面前积累资粮，供养、忏悔恶业等，第三发无上殊胜的菩提..

为何古今中外推崇《金刚经》?节选自卢志丹居士《听高僧大德解金刚经》佛教传入中国已1700多年了，当佛教在它的发源地印度衰落的时候，在中华大地上却得到了蓬勃的发展。自东汉以后的帝王，很多就非常崇奉佛教，甚至将其定为国教。和儒、道一起，佛教在中华文化史上打上深深烙印。..

各位微友，大家好!罪障弟子今日向佛菩萨向大众忏悔我往昔、今生造作的种种邪淫之业。曾多少次跪在佛菩萨面前忏悔痛哭流涕，但真正下定决心写下这篇文章向大众忏悔，我还是鼓足了很大的勇气。还记得从记事起，小小年纪的我就在懵懵懂懂中就学会了SY。现在回想起来，真的是魔鬼的接..

学了"我的修学经历和我的判教观”后，需要切身揣摩导师提出的教界问题和修学问题是否真实存在？三级修学是否体现一个根本，三个要领，结合法义是否发现自身也面临修学问题，并对问题提出如何对治，三级修学是否有基础，有次第，有引导和检验标准吗？今天我从三个方面，认识三级修..

十二小时的生命接引---记深圳南山的一次助念活动8月7日下午，周师兄通过微信群，激动地向大家报告，他的奶奶李宏娣老菩萨在助念12小时后呈现瑞相，肤色宛若生时，慈祥和善，身体柔软。群里参与助念的师兄们深感欣慰，赞叹阿弥陀佛的慈悲大愿力，接引老菩萨往生极乐世界，彻底摆脱..

福德日记：2月10日─读诵《六字大明咒》在佛教徒中，不论各门各派，不管专持兼持，几乎每个人都会持六字大明咒，而从观音信仰的普及程度来看，观世音菩萨可说半个亚洲的信仰。六字大明咒出自《佛说大乘庄严宝王经》，又称为万咒之王、观音心咒、观世音菩萨六字大明咒或六字大明陀..

不管怎样，如果你不能几个月或几年长期的勤于修持这些法门，你的心是无法永保平和的。你所谓的禅修将会是不清明的，而且你的生命也将终老于这种浑沌的情况。这是一件多么令人难过的事。你可能会想知道，"什么是最适合我的方法呢?"如同佛所说的：藉此禅修及忆持，即使是成熟的五无..

祈愿我等大师释迦牟尼佛的教法存在此世时，不要被邪知邪见的恶念风所扰乱或动摇。现在世间有些人对佛教一点都不懂，也从来没有生起过真正的信心，但他们却在别人面前说：我是真正的佛教徒，或某某高僧大德，或某某转世大活佛，还不懂装懂地宣说诸多邪说，且认为自己在弘扬佛法。其..

为什么说百善孝为先?我们每一个人都由父精母血的变化而来，当我们携带着父亲与母亲的基因来到这个世间的时候，我们哇哇大哭，可是我们的父母却由衷的笑了。我们的哭声似乎是在告诉世人，娑婆世界乃五浊恶世，太痛苦太煎熬了，我不愿意来。父母由衷的微笑似乎是在向我们说，小宝贝..

印光大师：又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报。(如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等，)若求世间福..