（图片来源于网络，如有侵权，请告知删除）明慧对佛很虔诚，也希望自己的家人都信佛，可是却遭到了丈夫的抵制，说“你咋信佛我不管，但别打算让我也和你一样，我是红尘中人，与佛无缘。”而且一见她要讲说佛理，马上就躲得远远地。慢慢地，明慧也就失去了劝他一起向佛的..

快速灭邪淫罪，增长福报的方法以下这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除、并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫，走上幸福人生之路的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心!重获新生!戒淫得善果!明朝项希宪，曾梦..

【世间善男子。善女人。若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨。无不得解脱者。】这一句的开示非常重要。我们平常念阿弥陀佛，真正遇到急难的时候，念观音菩萨非常有效。为什么遇到急难的时候，不念阿弥陀佛，要念观音菩萨呢?释迦牟尼佛教给我们的，就在《无量寿经》教给我们的。也正..

一念，益大师的语气坚定，亦决得生，这决定得生。「若无信愿」，对它有怀疑，对这个世界有贪恋，「纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理」。这个话重要，念佛念得再好有怀疑，对人天福报有贪恋，这个人决定不能往生。下面是念老给我们做的总结，「中日两..

忏悔的重要性：忏悔的意义与灭罪的原理一、忏悔的重要性忏悔罪障是佛法中重要的内容，是每个学佛者必修之课。因为如果不忏罪，无始以来所集之量如虚空的罪垢不能得以消除，罪不消，则阻碍修道。龙树菩萨说：“一切的痛苦，都是由于以前的恶因所造成的。”诸如我们现世的衣食不足、..

这个门真的是简易，保证你一生决定能成就，关键就是你能不能真信，一点怀疑都没有，这是要善根福德因缘。有没有这种人?有。这种人文化水平不高，但是他这六个字的条件他有，就老实、听话、真干，他具足这个条件，这叫善根。善根是多生多劫修成的，不是一生一世。所以佛在经上说，..

一乘了义，万善同归「万善同归」，这个万不是数目，这个万是圆满的意思。世出世间一切善法归哪?归阿弥陀佛。阿弥陀佛是性德，也是自性的名号!从字面上来翻，这句话是梵文，音译的，阿翻作无，弥陀翻作量，佛是什么意思?释迦牟尼佛在《无量寿经》上用两个字来解释佛的意思，一个是..

(一)“观音来接引既望自归真”清代源度大师，字慈舟，河南镇平县张姓的子弟。偕同其弟放弃儒学，依止辉远明公剃度出家，不久受具足戒。一向归心于弥陀净土，尤其恭敬信仰观世音菩萨。他在所居住的地方，另辟设一间清静的小房间。除了香花、油灯、装饰之外，其供养的圣像，不论大尊..

【阿弥陀佛四十八愿精解】第十九愿：修诸功德愿设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。颂曰我说彼尊功德事众善无边如海水所获善根清净者回施众生生彼国一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有七：临终现前愿..

【念佛感应录】是阿弥陀佛把我抱起来的重庆弘愿念佛团的徐素华老居士，今年81岁了。老人家虽然年纪大了，身体也不是很好，可是念佛团共修，不管路远还是近，她总是积极参加。平时她常常自己掏钱买佛珠与周围邻居结缘，劝人念佛，所以天长日久，在大家的心目中，她是一个慈祥善良、..

【解】由上可见，持名念佛，乃果觉因心之法，唯佛与佛方能究竟其体用。这就是这个法门特殊，跟八万四千法门不一样，八万四千法门是修因证果，不可能是果觉因心，这个法门是用，果觉是阿弥陀佛，用阿弥陀佛的果觉，果觉就是这一句名号，名号功德不可思议。名号功德确实很少人知道。..

232、什么是切愿?愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。既知娑婆是苦，极乐是乐。应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出..

复次，观世音菩萨，若未来世有诸人等衣食不足，求者乖愿，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷属分散，或诸横事多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名,见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。这个里面包括很多..

佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝。分别说之。若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。“佛告虚空藏菩萨：谛听!谛听!”：释迦牟尼佛对虚空藏菩萨说，你慎思而听!慎思而听!这就表示要特别注意。..

本文汇辑者周安士是清朝康熙年间居士，江苏昆山人。他博通经藏，深信净土法门，自号为“怀西居士”。因为见到众生造罪无量，以淫、杀二业占有一大半，因此撰写戒杀的《万善先资》、戒淫的《欲海回狂》，又撰写《阴骘文广义》三卷、《西归直指》四卷，合称《安士全书》。..

问：念佛大部分时间还是不得力，因为工作原因，平时很忙，有时间时也赶紧念佛，可是还是不得力，心里惭愧，请问法师，怎么才能改变这种不得力的情况或者有更好的方式，请大师开示。南无阿弥陀佛！大安法师答：你这个问题，你不得力的标准是什么？你怎么说你不得力呢？你本身这个概..

要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文..

《维摩诘经》当中说：心净则国土净。往生净土需要以清净的业来感召，所谓清净的业就是对往生净土有清净的信心、清净的愿望和相关的修行。但是使用手机、网络，参杂很多恶趣因缘，造这些业有很大的负面影响，让自己的心不能和阿弥陀佛，和阿弥陀佛的心咒、名号以及净土的境界相应。..

问：请师父开示，是否得了绝症或阳寿将尽的人更易得到阿弥陀佛的加持？大安法师答：这个问题是这样来看待的，阿弥陀佛加持是平等对待一切众生的，他不会有分别地说，你得了绝症或临命终时特别怎么样。如果我们平时也有着恳切的心，阿弥陀佛的加持照样在我们身上显现得很明显。但在..

好，阿弥陀佛，各位大觉世间的有缘，大家吉祥。今天呢，我们每次都跟大家说到这个“大家吉祥”，在佛教的经典里面呢，也有一个流传非常广的经典，叫做《吉祥经》。那我们身为佛弟子，或者说逢年过节，跟大家道个祝福的话的时候，总归说一切吉祥，平安吉祥。可见这个吉祥..

何为重心。我辈修习净业，信贵于深，愿贵于切。以信深愿切故，一切邪说莫能摇惑，一切境缘莫能引转。若正修净业时，倘达摩大师，忽现在前，乃曰，吾有直指人心见性成佛之禅，汝但舍置念佛，吾即以此禅授汝。但当向祖师作礼，谓我先已受释迦如来念佛法门，发愿受持，终身不易。祖师..

◎净土法门是易行道，是心要中的心要，捷径中的捷径。《无量寿经》以“发菩提心，一向专念”为宗，小本《阿弥陀经》以“信愿持名”为宗，这就是净土宗的宗要，也就是净宗的正行。先师夏莲老于正行外，兼及重要的辅行，写了两句话：“持戒念佛看经教，察..

光绪十六年（1890年）冬，印光大师一肩云水，行脚于东北白山黑水之间，领略了关外的冰雪世界。次年返回北京，住圆广寺。一天，印光大师与一位法师从西直门外向圆广寺方向走去，碰到一个要饭的，十五六岁的年纪，看上去并没有饥饿的样子，一直跟在后头向大师要钱。大师对他说：&ldq..

“回”，就是把我们所有的功德，收回来；“向”，就是向外放。回向这种意义呢，对我们每位道友很重要，一天你都可以回向。你做家务，家庭妇女，你三宝弟子，你要做饮食，你要照顾家庭的清洁卫生，反正家务事归你管。这个事怎么回向？你把它回向：你这是行菩萨..

【是诸众生闻菩萨名、见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正生尊贵家。】这个功德就是你听到地藏王菩萨的名号，见到地藏王菩萨的法像或者闻到《地藏经》，三字五字或者一偈一句，现在都能得好处。未来闻到这部经的名字，见了菩..

一向专志庄严妙土。这是一桩大事，那完成它要有精进勇猛之心。在动经无央数劫——这个不可计数的时间长河里面，就是做这桩事情，所以这就一向专心致志地来庄严、完成这个奇妙的刹土。我们说一个有成就的菩萨，这就是他的一个修行的秘诀——一向专志。这个大乘..

堕入无间地狱是能出来的。《地藏经》就记载了一则婆罗门女救母解脱无间地狱的故事。故事大概：地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女她的母亲不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必然果报，故变卖家产为母布施修福。她挂心母亲的处境，如果佛还住世便可向佛询问..

“信愿称名”能从无间地狱出来（大安法师）阿弥陀佛的大愿是他因地发的，大力是他果地上的展示。这种大愿、大力是针对我们这些苦难的众生而生发。在他果地上，垂出金色的手臂，头头接引，头头救拔。我们这些轮回的众生，遇到这样的大愿大力，没有一个不能得度的，万修万..

《佛说无量寿经》在过去无数劫前，有一位法藏比丘勇猛精进地修行，在佛前宣说了四十八个宏大誓愿。他成佛名号为“阿弥陀佛”（无量寿佛），他成就的“极乐世界”佛国，宽阔广大，具足一切庄严之相，能令一切众生成就功德。..

今天给大家讲一下观音心咒的功德。这次没有其他法本，只是依照大乘经论的教言传讲。最近我也比较忙，没有时间特别准备，本想讲完《禅定品》后开讲《智慧品》，但中间可能有段时间讲不成，所以就先讲个观音心咒的功德。我个人而言，从小就对观音法门有非常深厚的感情，也有极其强烈..