众生心性，与佛无异。但以迷而未悟，故长作众生。华严如来出现品云，奇哉奇哉，一切众生，具有如来智慧德相。但以妄想执著，而不证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，则得现前。须知智慧德相，与妄想执著，唯在一心，初非二物。迷之则全智慧德相，变成妄想执著。悟之则全妄..

(三)“十”表圆满成就显明“十”是圆满之数，“十念”者，只要念佛便得往生之谓。“十”这个字，不是数目的十，是表示“圆满成就”的意思。昙鸾大师这句话出自《往生论注》上卷最后“八番问答”的第八问答。这段文的意义很好，而且文字也很优美。我来念一遍：经言“十念”者，明业..

减少欲望现在很多疾病是富贵病，源于我们管不住这张贪婪的嘴，让心灵的欲望越来越膨胀。如果欲望小一点，多一点控制自己的能力，病痛就会少;人的疾病少了，需要用在药物上的资源就可以少一点;资源少用一点，真正有需要的人就可以多分享一部分，这样就很好。佛陀讲，放一条生命，胜..

有一天，佛陀走出王舍城，到多根树村。村中有一个妇人名叫藏喜，她看见佛陀远远地走来，身影散发也如同太阳般的光芒，他的相貌庄严美妙。藏喜心想：“世尊以前是尊贵的王子，舍弃王宫里的荣华富贵，出家学道。如今以乞食维持生活，如果他来向我乞食，我应该将面茶供养他。&rd..

我们要有自知之明，知道自己是罪业生死凡夫。莲池大师《西方发愿文》中“染心易炽，净德难成……所作罪垢，无量无边”这四句话，真的就是我们再真实不过的写照，但往往我们业障覆盖的时候还意识不到这一点。我们能够知道自己造作了很多的恶业，不是口头上说..

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。——《佛说无量寿经》这一段，称为是第十八愿的成就文。阿弥陀佛的愿，叫大愿之海。大愿之海是说出了四十八愿，四十八愿广开，就是无量无边的愿目。那么，在四十八..

菩萨曰：“念佛三昧，是汝心大势力之所成，非由他致。今尔等念佛，昼夜不能如一，乱想犹复间真，皆是用心不得力处。”——《西方确指》念佛三昧，心力所成。这是谈念佛三昧，三昧是正受、正定的意思。能念的心，所念的佛，打成一片，离开心意识，展示我们心性..

汝处外道多，汝既生正信，凡所言所行，当勿与彼同，则或可转彼邪执。第一须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。第二须具真信切愿，持佛名号，不使名利及人天福报之心稍萌，则可谓德净。即维摩所谓，欲生净土，当净其心，随其心净，则佛土净。心有污秽，何能生净土乎。若欲..

菩萨曰：“念佛三昧，是汝心大势力之所成，非由他致。今尔等念佛，昼夜不能如一，乱想犹复间真，皆是用心不得力处。”――《西方确指》念佛三昧，心力所成。这是谈念佛三昧，三昧是正受、正定的意思。能念的心，所念的佛，打成一片，离开心意识，展示我们心性的全新境界。念佛三昧..

黄念祖老居士问：修净土，很多大德都供一尊佛，他们原来供三尊，现在想供一尊佛，是因为想专一。一尊佛也是一个体，阿弥陀佛代表体，流现出报、化啦，观音、势至。这样的话，供一尊佛有没有跟原来相抵触?西方三圣像改成一尊阿弥陀佛像，可以吗?答：这样改一改，有人是这么做的，是..

“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?‘阿弥陀’佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经陀罗尼神咒，无量行法。是故，彼佛名号即是为..

因果报应，你往哪里逃作者：六根清净方成稻和木头师兄聊天，顺便想起几个故事。如果不懂修行，人算不如天算。这是一个真事。我老家叫十字河，当街原来有个旅店，是我们徐家本宗开的。曾经有一个夫妇带一个孩子来住宿。他们一住就不走了，住了一个多月。当时是夏天。有一天忽然下了..

大师简介：印光大师，俗姓赵，陕西合阳人，近代著名净土高僧，净土宗第十三祖。少习儒学，受韩愈、欧阳修等大儒辟佛思想影响，曾力排佛教。后因病困多年，继而猛醒，皈依佛法。年二十一岁，至终南山随莲华洞寺道纯和尚出家。翌年，从印海定公律师受具足戒。日夜念佛，专心净土。光..

近代往生随闻录宽律法师撰录序自序续言往生比丘往生比丘尼往生男居士往生女居士序本书撰录者宽律法师，号佛行，八十高龄，为浙江省人氏，于一九五二年到上海归投虚云老和尚，披度为僧，后虚公曾嘱至南华寺居住。当时南华寺惨遇文革破坏，大部分经书破损不堪，法师与上海六位居士发..

扶乩，乃灵鬼作用，其言某佛，某菩萨，某仙，皆假冒其名。真仙，或偶尔应机，恐千百不得其一，况佛菩萨乎。以乩提倡佛法，虽有小益，根本已错，真学佛者，决不仗此以提倡佛法。何以故，以是鬼神作用。或有通明之灵鬼，尚可不致误事。若或来一糊涂鬼，必致误大事矣。人以其乩误大事..

临近年关，各大寺院都陆续开展起精进办道的“打七”修行。打七怎么打?印光大师在《文钞》中多有开示……苏州报国寺，是占地不过一亩多的四合院式江南民居。印光大师于1930年，至苏州报国寺方便闭关，时年大师70岁。掩关课余回复十方来信，作《临终三大要》、《一函遍复》等一系列..

「乃至十念」，所以古德有十念法。祖师大德传的十念法，印祖传给我们一口气叫一念，不拘佛号多少，我们念四个字的阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，尽一口气叫一念。这是修净土的人，如果自己工作非常繁忙，用这个做早晚课，早晨起来漱口完了之后，家有佛堂，就在佛堂面前..

道证法师现在要讲的话很重要，要记住!我现在是用尽全身的力气讲这些话……，念佛的心态很重要，知不知道念佛的真义?念佛的心态是‘佛在念我’，不是‘我在念佛’。……我已经完全明白、了解了!”对于我们念佛人，天天说的是念佛，写的是念佛，想的是念佛，谈的是念佛，念的还是南..

《大悲经》言：“一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。”【译】：一称“南无阿弥陀佛”，所具足的善根无量无边，可以进入极乐国土。《观经》言：“心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。”【译】：我们称念“南无阿弥陀佛”，忆佛念佛，当下就是三十二相、八十种好了。《经..

本文转载自《法音》2015年3期。《法音》杂志为中国佛教协会会刊，是集佛教教务、佛学研究、佛教文化艺术和佛教知识、信息于一体的综合性佛教刊物，观点权威，信息量大，现为“中文核心期刊”。自1981年复刊以来，一直受到国内外佛教界及社会各界的好评，被视为了解中国佛教发展状..

【念佛的胜妙】念佛即得往生(一)下午我们继续来探讨《念佛的胜妙》。前面我们已经探讨了四段文，底下我们来看第五段文。第五段文是在讲念佛即得往生的道理，念佛当下就能决定往生。千万不要误会即得往生的意思，往生是我们的心与阿弥陀佛的心感应道交，将来到西方极乐世界，从事相..

一九八二年三月七日至十二日讲于美国万佛城万佛殿作者：宣化上人文章来源：节录自《宣化上人开示录》何谓地藏菩萨?这位菩萨，犹如大地，含藏万物。一切万物，得地而生，依地而长。无论那种有情和无情的众生，都没有离开大地而生存。由此可知，我们一呼一吸、一举一动、一言一行，..

好久没写东西了，很多真实的因果故事在心中压抑了很久。今天就给大家讲一个发生在我身边的真实而可悲的因果故事。记得我刚搬到北京某个村住（不是画家村），老远看到一个动物在摇摇晃晃的缓慢爬行，吓我一跳，就在我刚租的院子附近，我再仔细一看，原来是隔壁邻居家的一个老太太，..

人福德厚了，自然会感召到福德厚的人来投胎做子孙。就像《地藏经》上说的，菩萨给你一个安乐易养，宿福深厚的孩子，这全是你善业的感召。古人讲的，积善之家，必有余庆。人要积善，自然有福德厚重的人，来光耀他的门楣，上天不亏待德行厚重之人。一个家族，是否繁荣，靠的是德行在..

这个持名念佛，就是执持六字洪名――佛的名号，来念佛。执持名号又分出来有声念佛，与无声念佛。有声念佛，就是我们开静的时候，大家同声称念南无阿弥陀佛，是有这个声音。无声念佛，就是坐着的时候还是专一其心，默默来称念南无阿弥陀佛的名号，这叫默念，又叫金刚念。念佛这个法..

我们念佛，首先一定要有一颗念佛的心，有时间就要念佛，能念一句就念一句，能念一个字就念一个字。比如说，我就有一个时间，就能念一个“阿”。有些时候我在办公室打电话，我给大家举个例子。打电话的时候，我们经常使用电话的人都有这种体会，比如说转。比如说我要理发，我打理发..

阿菩提：观世音菩萨的故事是根据《悲华经》、《佛说大乘庄严宝王经》、《千手千眼大悲心陀罗尼经》等诸多观世音菩萨经典改编而成。从2009～2011年，我们依次创作了《不眴太子》、《童子发愿》、《六字大明陀罗尼的故事》与《大悲心陀罗尼的故事》。大家经常听到的大悲咒，即是大悲..

下面是比喻，「重罪若霜露，慧日能消除」，霜跟露我们常见的，太阳出来就没有了，就溶化掉。实相就好比是太阳，重罪就好比是霜露，智慧一开就没有了。智慧是什么？智慧是清净心，心地一清净，罪业都没有了，妄想执著分别都没有了。下面讲一个更具体的方法，因为《法华经》这个说法..

1、待人宽厚而不刻薄。2、舍己为人，同情别人，而且不好洁成癖。3、和霭可亲，脾气不暴躁。4、善养精气，不饮酒，不整天唠叨，不好色邪淫，不彻夜不眠。5、广积阴德，回向求生贵子。6、假如想求男孩，常礼拜供养‘观世音菩萨’，便可以生有福德有智慧的男孩。假如想生女孩，常礼拜..

印光法师：女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩种种危险，及儿子有慢急惊风种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念“南无观世音菩萨”，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不会有苦..