现代念佛人的奇迹：双目失明一心念佛成就肉身不坏！这是发生在浙江省岱山县衢山镇法华禅院的一件真实奇事。法华禅院的厚存老法师，一生修行以念佛为主，2009年12月示现小病，安详示寂，圆寂四年后开龛，惊现肉身不坏。厚存法师生于1928年，岱山县衢山镇鼠浪村人，俗名金彩利，三岁..

我们这一生一句南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界，想要出离轮回，这是对的。可有的人学着学着就开始执迷了，就说一句佛号就可以了，经也不来听，道场也不来亲近，不来护持。就一句佛号，当然可以。可问题是你确信一句佛号能不能守得住。就跟我们吃米饭一样，一碗又一碗，绝对能饱。..

问：何谓念佛至一心不乱?圣严法师答：“一心不乱”这句话，出于《阿弥陀经》，在《遗教经》中也说到：“制心一处，无事不办。”一心不乱的意思是属于修定的法门之一，又称念佛三昧，或称般舟三昧，或称一行三昧。在晋译《华严经》卷四六《入法界品》中，列有..

“一念相应一念佛”，体现了净土法门的一个本质特点：以佛的果地觉作凡夫修行的因地心，因心果觉相互互动、感应、沟通。首先我们从往生这个层面上来看，怎么叫相应？阿弥陀佛四十八大愿要接引一切众生往生到西方净土，去得阿跋致，去圆证佛果。我们凡夫也发起厌离娑婆、..

问：印祖是否见到了夏会本？有无文字记载？许多大德都赞夏会本是善本，请问法师怎么看？大安法师答：这个问题是多年来争议最多的问题，本人在《净土宗教程》对这个问题有所讨论。印祖是否见到夏会本，按常理去推断，应该说印祖是知道夏会本的，何以故呢？印祖是那个时代的净土宗的..

斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》时开始的。清代《弘赞所集供诸天科仪》云：“供天一法本出《金光明经》，修忏时设供三宝、诸天。”佛教徒虽不归依诸天，然礼敬诸天，这是因为诸天归命佛，且奉行正法，修诸善业、不作恶业之原故。据《金光明经..

“一者礼敬诸佛”礼者、身礼拜。敬者、语意恭敬。诸者、不定之词。或礼过去佛、或礼现在佛、或礼未来佛、皆约事相说。若约法性佛、则无三际之分。然礼法性佛、不离事相佛、礼事相佛、亦不离法性佛。礼法身佛亦即是礼报化佛。依勒那法师有七种礼、贤首宗之圭峰大师加三种..

念佛不可思议的功德之利前面已经介绍了很多，比如横超三界，不需要断烦恼就能去，再念不退当中顿然超越四十一个阶位，快速成佛。只要专持名号，不需要其它的参禅观想等等，其它的方法，直接就能够直入如来地，极乐世界的涅的境界。而且时间不需要多生多劫这样的时间，或若一日、或..

我的俗家四老中，有两位是因肺癌去世的，前后仅相差两年，却因有无三宝的加持及阿弥陀佛的慈光照摄而境遇迥然不同。名医的尴尬我的岳父是一位离休老干部，生前还是当地有名的医生。他解放前参加革命并入了党，解放初期即担任区委书记，后又考上了昆明医学院。因其生性耿直，在校期..

多少人自以为是，说心净则国土净，当下就是净土啊，何必去十万亿之遥的另外一个净土？你不净心，跑到极乐世界干什么，难道是为了享受快乐吗？这样的话大家听过吗？太多了！那你说这话的毛病出在哪儿？就是心是心，土是土。心净则国土净，这没错，包括我和我所看到的这个世界所有的..

各位有缘，大家吉祥。我们一直在讲净土宗的祖师简介，其实我要告诉大家，高僧呀，为什么说“高处不胜寒”呢？他是很孤独的，甚至在我们的常人、凡夫俗子眼中，他是很不近人情，很难打交道的，确实如此。在净土宗的十三代祖师里边，最特立独行、最满腹经论、最著作等身的..

有世智辩聪，心意识很发达，逻辑思维是很发达，包括通宗通教的，对儒家学说很懂的，他用他的逻辑思维去思量这桩净土的大利，他就越思考，越觉得难以相信。曾经有一个法师他劝一个居士，他也是一个很有文化的，叫他赶紧对净法门了解一下读净土经典。读了过了一段时间就问他，你读了..

念这句阿弥陀佛，就是念法界全体，法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨，是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。阿弥陀佛是我们自己真心本性的德号，持名念佛就是念自性、念真心。声声佛号把我们唤..

我们应该恒常驱使自己的身体，每天在修行、念经等有意义的善法中度过，不应该贪著睡眠，浪费了生命。诚如经中所说：“汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时。初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息。无以睡眠因缘，令一身空过无所得也。”在藏文颂中，还有白天不能睡觉之义。我..

念佛人自然得五福临门，我们把古人说的五福的次序倒过来一下，逐个来说吧！一、善终：念佛人得善终，这几乎是毋庸置疑的，且是容易得到公认的，现今在佛教兴盛的地方，很多医院都知道设置念佛堂、往生堂等等，很多临终关怀研究部门还会将其设为专题研究项目，因为人们在实践中发现..

什么是“发愿”？佛教语。谓普度众生的广大愿心。后亦泛指许下愿心。词语释义：发起誓愿之意。又作发大愿、发愿心、发志愿、发无上愿。总指发求佛果菩提之心（菩提心）；别指完成净土，以救济众生之心（即誓愿）。盖菩萨所发之愿，有总愿、别愿、净土成佛愿、秽土成佛愿..

我们汉传佛教比较重视观想，七粒米和一些水、或饭施食。中国藏传佛教，因为莲花生大士的推动，所以比较重视上火供和下施食的烟供，几乎家家户户的门口，都有一个烟供炉，晚上点一些很香的烟供粉，布施给众生。因为我们现在这个时代杀业很强，繁殖业发达、捕捞业发达，餐餐都有杀生..

一句弥陀无别念，不劳弹指到西方。不用三修福慧，但将六字出乾坤。印光大师说：莫讶一声超十地，当知六字括三乘。这两句话是什么意思呢？“莫讶”，不要惊讶──明明知道我们会惊讶，所以事先说“你不要惊讶”。不要惊讶什么事呢？“一称南无阿弥陀佛，超越十地菩萨”，这么厉害！..

大家好，今天是狗年最后一天，明天就要开始新一年的生活，在这样的时刻，人们往往会总结过去、展望未来。我想大家也能感觉到，过去一年无论从全球局势、家庭生活还是个人身心，都发生了许多不平凡的事。但在这个无常的时代，我们已经活到今天，这对很多人来讲，就是一种成功和幸福..

益大师对信心的诠释用了六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。这种解释非常好，展示了念佛法门“竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异”的特点。我们先来看看“信自”。“信自”不是说信自己，是说信自性。我们的自性含裹虚空法界，灵明洞彻，..

相信了阿弥陀佛的名号的功德，他才会去执持啊！“执”就是执受；“持”就是不让它失去，就是牢牢的抓牢。但这个“执持”就是专念不忘，专念不忘的意思。“执持”也有皈命的意思，我对这个名号有绝大的信心，我要把生命交托给阿弥陀佛。我..

母亲俗名李香云，法名胜修，生于一九二七年农历九月初三，四川省仁寿县农旺镇黄坳村七组人。母亲从二七年开始念佛，二八年八月皈依三宝，皈依后坚持吃长素，信愿念佛，求生西方极乐世界，于二一八年农历正月二十四日上午九时二十三分安详往生，世寿九十一岁。敦伦尽分，培植福德母..

胎教是非常重要的，而往往被忽视。从佛教的观点来看，十月怀胎中，如果常常能够给他听经闻法这样一些胎教，母亲持咒念佛，就会为胎儿增福。胎儿还没生出来之前，他的很多定业都是可以是变的。比如六根不具足的，通过母亲虔诚地持咒念佛，那他的这种业力可能就会改变，变得圆满起来..

此路很直，只要我们念南无阿弥陀佛，拿出信心、愿心、行心，这就够了。所以信、愿、行是往西方极乐世界的三资粮，三种路费。从无量劫以来到现在，我们生了又死，死了又生，好像人醒了又睡，睡了又醒。到晚间睡觉，就等于死了一样。白天又醒，醒了就等于生，不过此生死是短暂的；我..

问：应当念地藏王菩萨摩诃萨，或者念地藏王菩萨还是念地藏菩萨摩诃萨？梦参老和尚答：念地藏王菩萨摩诃萨，或者念地藏王菩萨？这两个没什么差别。念地藏菩萨摩诃萨，摩诃翻大就是大地藏王菩萨摩诃萨，所以菩萨摩诃萨。一般的菩萨，大菩萨都加个摩诃萨，就是菩萨之中的大菩萨。咱们..

问：法师，现在很多人喜欢戴佛珠，只要戴上就会吉祥吗？请您开示，怎样才是真正吉祥之相？宏海法师答：我们不管是逢年过节，还是平常跟大家互道祝福的时候，总会说到“平安吉祥”……一些敬语。但是你知道什么样才叫做吉祥的庄严呢？在《大庄严论经》里边，..

问：请法师慈悲开示，观世音菩萨是西方三圣，辅佐阿弥陀佛普渡十方众生离苦得乐，为何念观世音菩萨的名号不能往生？净界法师答：我们没有说念观世音菩萨的名号不能往生，现在的问题不是能不能往生，而是直接跟间接的问题。在整个净土宗的传承当中，最强调持名的是善导大师。有人问..

能为世间贤人善人，敦伦尽分，闲邪存诚。只有按照佛陀开示的诸恶莫作，众善奉行，才能在佛法的修学上，得到佛法的真实利益，否则就不能真实做人，也绝不可能真诚学佛。人格不成，佛格怎么能成呢？作为在家的佛弟子，在家的居士，无论男居士还是女居士，必须要尽一个在家人的职责，..

在唐朝的时候，有一位永明延寿禅师，大师在《万善同归集》里面总结了念佛的十种功德，我们知道这些念佛的功德以后，对念佛法门就更加有信心，那是哪十种功德呢？一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。在《阿弥陀经》或者其他净土经典里，都讲到念佛之人会得到佛菩萨和龙天鬼..

问：密宗与净土都是从净门入，二者之间有何区别？是不是密宗有次第，一步一步，而净土是顿超？一些喇嘛都预知自己将投生在哪一家，父母是谁，时间地点都知道，为什么不投身佛净土，而要再做人转世？大安法师答：你问得很有智慧，确实从净土法门来看是非常不赞成那种转世，或者转世..