放生，这个词相信你并不陌生，很多人身边都有这样的人，他们会经常参加各种各样的放生活动。因为他们相信，经常放生可以改变运气，真的是这样吗?看完这篇文章你就知道是怎么回事了!第一，你救助的一个动物生灵可能就是现在在世的某个人或某些人的前生乃至累劫累生的父母或亲友，因..

问题：印光大师说，念佛不求世间福报，但自然得到世间福报，比如说长寿无病等等。这是从哪里得出来的结论呢?经中大多数提到念佛都是得生极乐世界的利益，谈到念佛可以在世间得到真正很好利益的，有哪几部经呢?净宗法师：首先，“念佛不求世间福报”，这是说念佛人是应当以求往生西..

佛有三身：法身报身化身《大般涅经》：迦叶，如来所以示病苦者，为欲调伏诸众生故，善男子，汝今当知，如来之身即金刚身。汝从今日，常当专心思维此义，莫念食身，亦当为人说如来身即是法身。【注】佛有三身之说，法身报身化身。法身空寂，本自清净，本来不生不灭，周遍含融，能生..

这个持名念佛，就是执持六字洪名――佛的名号，来念佛。执持名号又分出来有声念佛，与无声念佛。有声念佛，就是我们开静的时候，大家同声称念南无阿弥陀佛，是有这个声音。无声念佛，就是坐着的时候还是专一其心，默默来称念南无阿弥陀佛的名号，这叫默念，又叫金刚念。念佛这个法..

宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生安乐国。横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵。何不弃世事，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。――《佛说无量寿经》既然修念佛法门有这么胜妙的利益，释迦佛就殷勤劝勉了，“宜各勤精进，努力自..

别则专就此经，复有十义：一、大悲悯念末法，为作津梁故。二、特于无量法门，出胜方便故。三、激扬生死凡夫，令起欣厌故。四、化导二乘执空，不修净土故。五、勉进初心菩萨，亲近如来故。六、尽摄利钝诸根，悉皆度脱故。七、护持多障行人，不遭堕落故。八、的指即有念心，得入无念..

世人之中，往往是有些老实头知道自己水平不够、业障深重、妄想杂念纷飞，知道自己没有水平去通达宗门教下，觉得自己不行，根机太陋劣，只能靠阿弥陀佛，就一句名号念到底，不受其他法门的影响。他知道阿弥陀佛决定能救自己，一心念佛。佛又让我们持戒，老实头那就又持戒。这样的老..

至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。(默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，)心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄..

印光大师第一：善巧开导安慰，令生正信者第二：大家换班念佛，以助净念者第三：切戒搬动哭泣，以防误事者世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身..

(五)念“南无阿弥陀佛”的人现世获得的十种好处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的：1.常得一切天神隐形守护天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难;不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说..

彻悟禅师语录12.唯修净业。乃横出叁界。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录12.唯修净业。乃横出叁界。夫见道而后修道。修道而后证道。此千圣同途。千古不易之定论也。然见道岂易言哉。若依教乘。必大开圆解。若依宗门。必直透重关。然后得论修道。否则..

【此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。同时举声白佛言：“世尊!我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。”】这段经文是说：十二药叉大将，各自有七千药叉眷属相随。其实，十二药叉大将各有七千眷属，其总数就是八万四千，暗合断八万四千烦恼..

《无量寿经》里面所说的“三辈九品”，最重要的纲领统统都是“发菩提心，一向专念”。那这一句话就太重要了!益大师在《要解》里头，把八个字更简单扼要的变成四个字，叫“信愿持名”。“信愿”就是“菩提心”，“持名”就是“一向专念”。讲得好!愈简单愈好。真正深信不疑，我相信..

观音菩萨以大悲为称，悲去诸苦，故众生念菩萨名号能灭诸苦。观世音又称观自在，菩萨从耳根闻自性，得大自在。六根眼，耳，鼻，舌，身，意中，以耳根为灵，能听十方向，余五根无此能力。故念佛念菩萨可学习观音菩萨耳根圆通，也即是囗念耳听心记，以身口意合一，万念归一念，一念归..

十方，梵语dasadisah，巴利语dasadisā。为四方、四维、上下之总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教主张十方有无数世界及土，称为十方世界、十方法界、十方土、十方刹等。又其中之诸佛及众生，则称为十方诸佛、十方众生。十方佛名号：善德佛、檀德佛、..

别则专就此经，复有十义：一、大悲悯念末法，为作津梁故。二、特于无量法门，出胜方便故。三、激扬生死凡夫，令起欣厌故。四、化导二乘执空，不修净土故。五、勉进初心菩萨，亲近如来故。六、尽摄利钝诸根，悉皆度脱故。七、护持多障行人，不遭堕落故。八、的指即有念心，得入无念..

“唐朝蕲州双峰山道信禅师，承璨禅师后。其信禅师，再敞禅门，宇内流布。有《菩萨戒法》一本，及制《入道安心要方便法门》。为有缘根熟者说。”璨禅师就是三祖僧璨，信禅师就是道信禅师。“再敞禅门，宇内流布。”这句话的份量非同一般。达摩禅传到了第四代祖师道信禅师的时候，再..

佛陀无上悲心：十日灭罪殊胜之法自感罪业深重，故开始每天晚上拜地藏占察忏和万佛忏(拜佛说万佛名经)，拜了一段时间后，可能是佛菩萨加持，有一天晚上拜完忏，随手从摆放经书的书橱里面抽出了一本大藏经，浏览经书前面的目录，发现这部经的经文很短，就决定读一下，这样很快读完经..

无量寿经(第65集)刘老师复讲于2018年05月23日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天，我们开始学习第四十三品经文，这一品经文的题目是：【非是小乘第四十三】从四十三品经文开始，到四十八品经文，这一部分是属于本经的流通分。这一品经文，是劝信流通。在这里世尊告诉我们，念佛..

我把四弘誓愿搞清楚、搞明白了。你们问我走什么路子，我接受阿弥陀佛的教诲，我走阿弥陀佛的路子。阿弥陀佛路怎么走?四弘誓愿我只修两愿，前面两愿。众生无边誓愿度，我有这个愿望，我尽心尽力，能做多少就做多少，一点都不勉强。用一句佛号断一切烦恼，念头才动，不管它是善念、..

祈愿：正法久住，法轮常转!“观世音”意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。《妙法莲华经?观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’?佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨..

《妙法莲华经・普门品》的窍门在哪里，诵持“南无观世音菩萨”的名号和念普门品的功德一模一样，和观世音菩萨结缘也是一模一样，最直接。文：净慧长老观世音菩萨救我们三灾八难，和我们众生有缘。读诵到这一品，我们要知道法义在哪里。我们众生受持《妙法莲华经》，那么谁来保护我..

文/温金玉九月十九，观世音菩萨出家日。观世音菩萨是中国人心中最为亲近的菩萨，百姓习惯称为南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!据印度婆罗门教经典《梨俱吠陀》记载，早在佛教尚未产生的公元前七世纪，天竺(今印度)已经有了“观世音”。不过，那时的观世音并不是人身，而是..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之会通别时意(四)下面善导大师指出《阿弥陀经》的经文，来对破通论家的错解。下面疏文说：【何故《阿弥陀经》云：“佛告舍利弗：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，即应执持名号，一日乃至七日，一心愿生;命欲终时，阿弥陀佛与..

“念佛的当下，随缘随心随力修善，积植善本，止恶造业，自得相好庄严。”爱美之心，人人有之；相好庄严，人人喜乐；这是人心所向，人所希求的。为达此目的，随条件不同，购买高低不等的化妆品、保健品，甚至不惜手术整容，以美容养颜，增加颜值。这些方法，都是先天不足后天补的治..

无量寿经(第63集)刘老师复讲于2018年05月22日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天是5月22日，农历四月初八，这是一个什么日子啊?我想大家会异口同声地回答“浴佛节”。对了，今天是浴佛节，我在这里祝各位同修：浴佛节快乐!大家也可能看得出来，刘老师今天很欢喜。是的，我确实..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!现在我们开始学习第四十二品经文，这一品经文的题目是：【菩萨往生第四十二】这一品经文，是世尊为我们介绍十方无量无边世界中的菩萨们，念佛往生到西方极乐世界的状况。这一品经文的主要目的是劝信，无量菩萨现身为我们做证明。这就是这一品经文..

佛陀无上悲心：十日灭罪殊胜之法自感罪业深重，故开始每天晚上拜地藏占察忏和万佛忏(拜佛说万佛名经)，拜了一段时间后，可能是佛菩萨加持，有一天晚上拜完忏，随手从摆放经书的书橱里面抽出了一本大藏经，浏览经书前面的目录，发现这部经的经文很短，就决定读一下，这样很快读完经..

学佛没有其他伎俩，也没有什么诀窍，只是生处要熟，熟处要生，对生的念佛修善要熟练，而对熟习的情爱五欲则要生疏。久久纯熟，打成一片，自然会念念弥陀，头头极乐了。近来看到学佛的人，只知道贪求玄妙，不知道向根本处下死功夫，所以到了荣辱、祸患、生死关头的时候，就手忙脚乱..

文/圣严法师本节补述于民国七十五年九月廿四日观音法门很多，大致分为显密二门。密法多用观想，必须身口意三业齐修，修学者必须师师传承，师弟亲授，修行时必须供养、作观等仪轨坛场，而且不是短时能够成办。显法则不拘形式，不限时地，不择师资，只要持之以恒，必有效验。所以本..