念佛的人，他平常心中有一个归依境，他能够信、愿、持名，心中有佛，有佛本愿的摄受，所以在临终的时候，佛陀以净光照我、慈誓摄我，乃至于招感阿弥陀佛与诸圣众现在其前，开示慰导，所以能够无倒自在往生。所以这个随业跟随念的确有差别。我在读佛学院的时候，我遇到二位老法师，..

第四十八愿、得三法忍愿设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。颂曰极乐世界常威仪依正二报皆说法见色闻法得无忍音响柔顺无生法一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有七：?闻名令得至三法忍愿〔义寂、良源〕?..

蕅益大师在《要解》里给我们说，这个经论前头引用得很多，能不能往生决定在信愿之有无。我真相信有极乐世界、真相信有阿弥陀佛，真信，一点怀疑都没有，我真愿意往生极乐世界，我对这个世界没有留恋，这个信跟愿就决定你必定得生。生到极乐世界品位高下，那是你念佛功夫的浅深，功..

真正搞清楚、搞明白了，不但世间法要舍，《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，八万四千法门统统放下，世尊四十九年所说的一切经教也放下。一切经教我只要一部《无量寿经》，八万四千法门我只要念佛这个法门，就成功了。这就是真正《金刚经》上所说的「法尚应..

1我们要学佛，佛是我们修行的榜样。我们要跟佛学，这是最上乘的。我听说有些同修对我很尊敬、很仰慕、要拜我做老师，这是感情作用，你为什么不拜阿弥陀佛做老师？2做弥陀弟子，常随佛学，那就对了！我是以阿弥陀佛做老师，你也以阿弥陀佛做老师，我们是同学，这就对了。3阿弥陀佛..

彻悟禅师是净土宗十二祖，大师早年参禅得悟，归心净土后，便专志开示念佛宗旨及真实践行。《彻悟禅师语录》篇篇鞭辟入里，见地超卓。其中有一段开示尤为精辟：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”十六字，为念佛法门一大纲宗。以十六字纲宗为核心，大师进一步演绎为净宗修..

「行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加被，护持行者，魔不能扰」，这是真正发心念佛的。《十往生经》里面说得好，「佛言：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛」，就是阿弥陀佛，「即遣二十五菩萨，拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其..

佛经上给我们讲宇宙怎么来的，宇宙就是阿赖耶变现的。阿赖耶是什么？今天科学家发现，跟科学家讲的一样，宇宙之间就三个东西，他讲的就是阿赖耶的三细相，不过他讲的名词不一样。科学家讲宇宙之间三个东西，第一个是能量，第二个是信息，第三个是物质。这三桩事情在阿赖耶里头，阿..

前面我们举释迦牟尼佛在他一生所示现的当中，我们要能够认识清楚，确确实实是一个再来人，决定不是一般凡夫。孔老夫子是不是菩萨示现的，我们不得而知。从前我也曾经请教过李老师，老师说理上能讲得通，事上没有证据。所以有人说孔子是童儒菩萨应化在中国，我也曾经听说孔老夫子现..

观世音菩萨誓愿宏深，寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者，能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，..

问：请问业是因缘生吗？本性是空吗？大安法师答：业是怎么来的？一般讲三障——愿消三障诸烦恼，惑业苦。由于我们有惑，惑就是烦恼惑——贪、瞋、痴、慢、疑，这些惑于是就会鼓动身、口、意三业去作为。心，举心动念；前面的身、口其次就在事相上有作为。你身、口、意三业的运作，..

学佛之道，在于实行。若只张罗门面，不修实行，则亦只得门面之空名而已。既欲往生西方，自利利人，必须敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号，求生西方。上自父母伯叔，以至兄弟姊妹妻室儿女，及诸仆使，并及乡党邻里亲戚朋友，凡一切..

观世音菩萨誓愿宏深，寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者，能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，..

佛陀出世，不少有缘人觉悟过来了，跟着佛陀学习。有少数上上根人，时间不久就证得无上正等正觉，我们称他作法身菩萨。为什么不称他为佛？因为他还有无明习气没断。无明习气很难断，一般经典上所说的，菩萨要断无始无明习气需要三个阿僧祇劫，因为无始无明习气没有方法断，不像见思..

成为佛教徒，最基本的衡量标准便是皈依。正如入党需要宣誓、入学需要注册那样，通过相应仪式获得合法身份；皈依是成为佛教徒必须履行的入门手续，也是远离三恶道苦、迈向菩提之道的开端。时常有人询问：“若不皈依，可否依法修行？”当然，若按佛法教义调整身心，按相应法门修习实..

学生：痛念无常，持戒念佛。去年，惭愧弟子净毅有幸拍摄到清公老和尚书写墨宝的部分过程。当时，只见清公老和尚双手握笔，神情凝重的在宣纸上落下一点，随之，一个病的偏旁出现在眼前，接著，一个完整的「痛」字跃然而出。弟子的心为之一颤，那痛字仿若尖刀刺心，利刃剐身，正中弟..

的晚年心里没有了忧苦，身上虽然难免有一些病苦，但有这句佛号在心，就好得多了。能念阿弥陀佛，就有前途、有希望；没有念佛，各方面的苦都难以避免，尤其是老年孤苦寂寞、绝望恐惧，怎么面对？怎么解决？现在这个社会跟过去不一样，过去还有几代同堂，这个时代老人愈来愈孤独，子..

老法师：好，我们开始。学生：「棒喝实为唤觉醒，切莫误己又误人」，刘素云科注学习班心得体会之十。二０一四年是不寻常的一年，尤其对我们学佛人来说，更是一次千载难逢的机缘。遇到这样好的机缘是一件好事，可是我们也必须清醒的看到，各种各样的障缘也不期而至。比较突出的是今..

生西法师答：帮助旁生往生极乐世界，需要做些什么？（一）道友提问：顶礼法师！弟子家里养了一只小狗，快半岁了。它已经病了很长时间，昨天弟子下班回家，发现小狗死了，眼睛还是睁着的。我一直在给它回向，希望它可以往生极乐世界。请问我应该为它做些什么？作为一只小狗，能不能..

“何不弃世事，勤行求道德，可得极长生，寿乐无有极。”（《佛说无量寿经》）这种生命的价值怎么去定位？这是一桩非常严肃的、重大的问题，但也是我们很难去进行定位的事情。因为我们凡夫的知见太狭劣，我们看不清楚。我们把假的当真的,我们把真的不放在心上，认为是假的。极乐世..

发宜常梳气常练，齿宜常叩津宜咽，子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。早上一起来，最好能够空腹先喝一杯水，因为没有运动，所以吸收的比较快，然后对于五脏六腑都能够有一个滋润的作用。然后就打坐，然后就先做那个叩齿（36次），作用就是能够振动和激发那个肾的元气。然后牙齿到70..

成为佛教徒，最基本的衡量标准便是皈依。正如入党需要宣誓、入学需要注册那样，通过相应仪式获得合法身份；皈依是成为佛教徒必须履行的入门手续，也是远离三恶道苦、迈向菩提之道的开端。时常有人询问：“若不皈依，可否依法修行？”当然，若按佛法教义调整身心，按相应法门修习实..

编者按：观世音菩萨化身很多，度母则是他化身的救苦救难本尊，以颜色区分又分为二十一尊，其中最受尊敬、寺庙中最常见的就是白度母和绿度母。过去这十几年，随着藏传佛教影响扩大，绿度母和白度母的影响力也越来越大，如绿度母心咒，就在一些佛教心灵音乐中出现过。相传绿度母是观..

《长阿含．世记经》摘录阎浮提人以金银、珍宝、谷帛、奴仆治生贩卖，以自生活；拘耶尼人以牛羊、珠宝市易生活；弗于逮人以谷帛、珠玑市易自活；郁单曰人无有市易治生自活。阎浮提人有婚姻往来、男娶女嫁；拘耶尼人、弗于逮人亦有婚姻、男娶女嫁；郁单曰人无有婚姻、男女嫁娶；龙、..

1.布施为六度之首，劝人念佛为万行之先，病危者尤易化导，以其有怖死求生之心也。2.经上云：「欲生彼（阿弥陀佛）国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，..

1.大行和尚将念佛总摄十种利益，何等为十？一、佛力加被。二、易作。三、功德最多。四、自他极喜。五、速得见佛。六、定得不退。七、定生极乐。八、更不离佛。九、寿命长远。十、与圣无异。2.念佛法总有二十三种利益：一、灭重罪障益。二、光明摄受益。三、大师获念益。四、菩萨冥..

一、彻悟禅师的十种信一、信生必有死：普天之下，从古至今，曾无一人逃得。二、信人命无常：出息虽存，入息难保，一息不来，即为后世。三、信轮回路险：一念之差，便堕恶趣，得人身者如爪上土，失人身者如大地土。四、信苦趣时长：三途一报百千劫，再出头来是几时。五、信佛语不虚..

一1.弥陀大悲，彻底哀愍，能令一切众生，常蒙护念，心生希望。2.佛愿虽无人不救，为与信心者同在。3.如来大悲于苦者，心偏怜念长没众生。4.以光明名号摄化十方，但使信心求念。5.众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心。6.诸佛大慈，劝归净土。纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，..

一1.法然和尚云：「虽然戒定慧三学全具，不修本愿念佛者，不可得往生；虽无戒定慧，一向称名，必可得往生。」2.凡圣道门者：极智慧离生死；净土门者，还愚痴生极乐。3.一向心念佛，往生无疑之思，即三心具足也。一向心者，至诚心也；无疑者，深信也；思往生之心者，回向发愿心也。..

一1.回到阿弥陀佛的故乡，牵到阿弥陀佛慈悲的手。2.要紧登极乐，要松开娑婆。3.「往生与否，全由信愿之有无。」那么往生与否——并不在「气管插管」之有无，也不在「器官捐赠」之有无，也不在「念佛资历」之长短，也不在「念佛功夫」之高下，只是在「佛要救你，你到底愿不愿意被救..