彼等不能如法，一须以言劝谕，二须于佛前代为忏悔，祈其加被令其回心转意也。当以平心和气说世间富贵人逸乐致苦，贫穷人勤俭致富等事，当作闲话说。久久或可以动心。若加以严厉声色，则便成抵抗矣。不唯无益，且致更甚。……但用劝喻祈祷二法而已。（印光法师与念佛居士书二）又上..

念佛的人到了临终的时候，若有重大病苦发现，切切不要疑心，也不要惊恐。当初唐玄奘法师，临终也有大病，何况我们是被罪恶业障重重缠缚的凡夫，怎能没有病苦啊！要知道，这些病苦是前世恶业所感，若不念佛，这些恶业就会感招后世地狱的重报，幸得善知识开示，发心念佛，那么这些恶..

世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普渡众生之净土法门，固当信愿念佛，预..

高我慢的现象比较突出。有的同修，习惯于用自己的优点去比别人的缺点；或者把别人的缺点看得多、看得重，又不能真诚地去帮助他。有的同修接受意见不够虚心，对过头意见不能正确对待，甚至觉得冤枉了自己，心里放不下。有的同修只喜欢听人家赞赏的话。这都反映出对自身的烦恼习气、..

我们今天讲的题目是：“以折服现行烦恼为修心要务。”“以折服现行烦恼为修心要务”是净土士宗第十二代祖师清初的彻悟禅师提出来的，对我们的修行很有帮助，现分四个问题来讲。第一，修行为什么重在修心。修行，也可以说修正我们的三业，关键就是修心，就是要消除妄想执著，所以我..

底清除是很不容易的事。伏烦恼就象搬石头压草，草虽未死，但是上面有石头压住，就长不起来。我们念佛时，妄念一起，一句佛号就能把妄念压住，妄念又起，又用一句佛号将它压住，这样，虽然断不了妄念，但妄念就会逐渐减少。李炳南居士的《伏惑偈》所说：“一念毒心生，急压一声佛;..

今天谈的题目是“临终助念往生”。学佛的人特别是修净土的人，都希望临终能够念佛往生。那么要怎样才能作到呢？就不能不研究这个问题。净宗祖师印光大师的《临终三大要》，对此作了重要开示。还有《临终须知》、《临终津梁》、《临终切要》一类的著作，也是应该学习的。因为学佛就..

凡人即将死亡，乃生命中最为微弱时刻，许多临终者面对死亡不知所措，此时助其正念，指引其焦虑迷茫的心灵回归本来清净快乐的西方家园。帮助一个即将堕落六道的人出离生死苦海，化短暂为永恒，找到他人生的意义与生命的归宿，使其一期的生命圆满而无憾。我们北京莲华助念团在多年的..

念佛就能往生吗？清朝续法法师曾著文论述念佛人的一百种果报：“若以念佛一门、摄生世出世法言之。为五欲故，发心念佛，地狱界也。为名利故，发心念佛，饿鬼界也。为眷属故，发心念佛，畜生界也。为胜他故，发心念佛，修罗界也。畏恶道故，发心念佛，人法界也。求天乐故，发心念佛..

问：人死了以后，家属在七七四十九天内还要吃素念佛，做种种功德给亡故的人是什么意思呢？答：亡故的人如果是确已生西的，那家属在四十九日内吃素念佛做功德给亡人，一方面能增高他品位的等级，另方面家属中每个人都能得福无量。假使亡人没有往生西方，那么虽然死了，在中阴期中，..

俗云：无恩怨不成夫妻债。众生可以看看周遭，许多夫妻都是吵吵闹闹终其一生；不能说吵闹就是不好，，犹不免干戈。何况夫妻之间，开门七件事，总有意见不合，相互争执不下之际，所以夫妻之欠债是体现在另外的争端。有许多条件不错之夫或妻，但另一半却明显不如，可是条件较优之人，..

问：父母执迷不悟，怎么办？净空法师答：佛在这个世界完全做出来了，这个世界众生眼根利，他一看佛的行谊他就觉悟，他就明了，就能够发菩提心，向佛学习。孝，对父母、对师长，佛经里头常说“当孝于佛”，佛是老师。孝是什么意思？孝顺！要不顺，就不孝了。假如我父母做的事情不合..

问：为什么临终助念很重要？印光法师答：临命终时，四大分张，众苦毕集。若非三昧久证，诚恐不易得力。况眷属不谙利害，往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。饬终云者，即助生之谓也。盖以行人当此时节，得人开导而辅助之。则欣厌心生，贪爱情息。耳闻佛名，心缘佛境..

问：丈夫别恋怎么办？印光法师答：赵冷姑之夫，弃妻恋妓，于世情论，为冷姑之命薄不幸，依佛法论之，实为大幸。若夫不见弃，则夫妻情爱，儿女纠缠，终日劳碌，便难念佛求生西方矣。今因夫弃，而得以专心念佛，将使临命终时，蒙佛接引，即便了生脱死，超凡入圣矣。其得益全在夫弃，..

问：临终助念有哪三大要点？印光法师答：世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如..

问：亲属不信佛、不如法怎么办？印光法师答：彼等不能如法，一须以言劝谕，二须于佛前代为忏悔，祈其加被令其回心转意也。当以平心和气说世间富贵人逸乐致苦，贫穷人勤俭致富等事，当作闲话说。久久或可以动心。若加以严厉声色，则便成抵抗矣。不唯无益，且致更甚。……但用劝喻祈..

问：在家众要怎么修行?什么叫做修行？现在说在家众三点：慧律法师答：第一，要守我们的本分；第二，一定要深信因果；第三，要老实念佛，印光大师有开示。第一，守我们的本分是什么意思呢？就是说，我今天是人家的太太，文化中心有讲经，我要去听，家里的碗筷要先洗干净，家里整理..

问：在家居士修什么法门最契机？能够尽快了生死？慧律法师答：万缘放下，还是要念佛，念佛最快了，末法时期靠自力有困难。但很多人认为念佛就好，这个观念是错误的，要开智慧，经教要通达。虽然念佛，但平常割舍不下，什么事情都很执着，那么临命终就没有把握。所以，听经闻法特别..

问：怎样才能做到临命终往生有把握？慧律法师答：第一，念佛念到晚上睡觉的时候，依然能够忆佛念佛，所有的梦境里面都可以见到莲花，见到阿弥陀佛。平常生活的时候都是一句佛号，不眠不休。无论你是什么工作，工人也好，家庭主妇也好，高层领导也好，也不管是什么党派的，只要你一..

（图片来源于网络，如有侵权，请告知删除）佛陀在舍卫国的祇树住时，每一天都有数以万计的人们向他求法，还带了衣食等去供养。舍卫城里有一个贫穷的孤女难陀，也常常去听佛陀说法。眼看国王大臣等富有的弟子，不断以名贵的东西供养佛陀，而自己却做不到，她很伤心，当然，连一顿饭..

具行和尚火化后的照片民国期间，虚云老和尚有个弟子叫具行和尚，也叫日辩大师，原来是云南人。因为家贫，就去虚云老和尚的鸡足山祝圣寺做事。后来他二十一岁的时候，带着全家八个人请求出家。虚云老和尚教了他念佛求生净土的法门，他就“屏息诸缘”，一心念佛。具行大师耳朵是聋的..

人的疾病，多是业报的关系，在业报没有完尽的时候，假使要求其早日痊愈，就非求佛力保护不可了。世上很多中外名医没法医治的危症，因祈祷佛菩萨而获得痊愈的事实，如最近邵君也因念佛得救。邵君是杭州人，年十九岁，在上海患着重症，到宝隆医院去治疗，经医师诊断以后，说他这病是..

图片来源于网络，如有侵权请告知删除世尊告诸比丘：承事礼佛有五事功德。云何为五？一者端正，二者好声，三者多财饶宝，四者生长者家，五者身坏命终，生善处天上。所以然者，如来无与等也。如来有信、有戒、有闻、有慧、有善色成就，是故成就五功德。——《增一阿含经》..

大家天天念佛，可是根本不知道自己获得了什么。当您知道您一声佛号会有如此大的福慧时。带着大愿力心、大慈悲心为他们念出“阿弥陀佛”。1、念佛的人，功夫从哪里看？从相貌上看，从体质上看。念佛功夫得力，相貌就改变了，身体就强壮了！用什么方法改变的？用念阿弥陀..

常言“母子通心”，三月二十四日这要命的一日，整个上午心悸忐忑，一股莫名的躁郁，压着心头，挥之不去。下午二点，铃声骤响，憷然屏息，电话那头是雾峰警分局：“吴衍辉在丁台路段发生车祸，很严重，目前大里仁爱医院急救中，请速到医院办续！”啊！晴天霹雳..

颛蒙，就是懵懵懂懂，愚昧无知，就像一个还不懂世事的幼儿一样。因为我们都是业障重、智慧不能开显嘛，这种情形就叫颛蒙。但是如果能够老实念佛，那在每一声佛号当中都在暗合道妙。暗合什么道妙？这个道就是清净实相。你当下就跟清净实相在相合、相接，就能得到清净实相本源法水的..

（一）沉香烧为木炭在《百喻经》第二十二喻里面，就有一个入海取沉水喻，这一喻非常有意思：昔有长者子，入海取沉水积有年载，方得一车持来归家。诣市卖之，以其贵故卒无买者，经历多日不能得售，心生疲厌以为苦恼，见人卖炭时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。&..

图片来源于网络，如有侵权请告知删除文/圣严法师念佛与持咒，本来源于修定的方法之一，然在净土教及密教独立成派之后，便与修定的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说，仍是彼此呼应的。念佛的方法，可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内，未必单指念的阿弥陀佛。例如七天之..

文/虚云法师1、静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要，则在于系念一句佛号。（或阿弥陀佛、或观世音菩萨皆可。）心心相契，念念相续，由心而出，从耳而入，莫令间断。果能如斯，则更无余缘杂入矣。若能久久不退，弥勤弥专，转持转切，不分行住坐卧，岂觉动静闲忙，便..

学佛之前，我的家之前一团乱麻，捋不顺，相互都是对立面，像仇人纠缠在一起，生活中种种不如意，障碍重重；在我的眼睛里看不到柔和，感觉那么多仇恨的眼光看着我，有猜测，有报怨，有嗔；我害怕、畏惧，每天小心的过日子；家里每个人的状况都不是很好，三代人之间，都没有办法顺利..