问:南传比丘如何培育还需要在轮回中生死流转的福报?中国有一句话说:「今生不了道,披毛戴角还。」是否有出家人会因为福报用尽或不足,而来生沦为乞丐?又凡夫比丘如何肯定自己来生仍然能在人间,而且出家修行呢?帕奥禅师答:根据佛陀的教导,比丘有两项责任:研究经典;修行止观,直到证悟..
投生
帕奥禅师答:有人说人死亡的时候有如生龟脱壳。那么死后在有限的时间内作器官捐赠是否也是菩萨道的行为?
问:有人说:「人死亡的时候有如生龟脱壳。」那么死后在有限的时间内作器官捐赠是否也是菩萨道的行为?如果舍心不够,如此做是否会影响往生善趣?生前应该如何作心理建设呢?帕奥禅师答:死亡之后捐赠器官就像将吃剩的食物布施给人一般,这不是上等的布施,只是一种微弱的善业。菩萨通常是..
在最后一世成佛之前,菩萨还是凡夫,还会生起无明,而去享受欲乐?
问:菩萨得到授记时所具备的条件之一是:有能力在听完佛陀开示一首短偈之前或之后就证得阿罗汉果。然后在四阿僧 劫和十万大劫的漫长时间里,总是维持如理作意及大悲心。如此,很难令人相信,在最后一世成佛之前,菩萨还是凡夫,还会生起无明,而去享受欲乐?帕奥禅师答:你应当了解缘起的法则..
帕奥禅师答:请帕奥禅师答禅师,生为女众,出家修行,若今生无法修得成就解脱,那么如何才能「转女成男」,来生再继续修行呢?请
问:请问禅师,生为女众,出家修行,若今生无法修得成就解脱,那么如何才能「转女成男」,来生再继续修行呢?请慈悲开示。帕奥禅师答:正如佛陀所说的,一个人的愿望可以透过他清净的戒行而得以实现。同样地,女众也可以透过清净的戒行而转生为男性。如果能够证得禅那,而且维持到临死的那一..
用慈心观,夜里好睡。看书又是初禅、二禅、三禅观。若是初学没上禅,怎么用慈心观?
问:从来此到昨天,每天晚上都没睡好,夜里多梦,害怕去睡觉,因为睡了比没睡更累。上殿又昏沉,喝咖啡提神好辛苦。功课进步又退步,很难稳定。初学不懂这也可以发问。助理老师慈悲告知用慈心观,夜里好睡。看书又是初禅、二禅、三禅观。若是初学完全没上禅,怎么用慈心观?帕奥禅师答:佛陀..
今生的果报跟过去世有关吗?如果有,是不是宿命论,或是常见?
问:今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗?如果有,是不是宿命论,或是常见?帕奥禅师答:对于这件事,你必须分辨人道生活与天道、地狱道生活的差别。天道与地狱道称为业果生活地,意即该道的众生透过业力的果报而得到其生活。人道则称为精进果生活地,意即人道的众生透过精进的结果而得到..
请帕奥禅师答禅师对尸体捐给医院解剖做实验的看法如何?会不会对下一世投生善道有影响?
问:请问禅师对尸体捐给医院解剖做实验的看法如何?会不会对下一世投生善道有影响?帕奥禅师答:将尸体捐给医院是一种弱的善业;尽管是弱的善业,但是仍然是很有利益的,因为即使是尚未行善之前确定要行善的动机都能带来善报。圣典中也提到:──「我说,就善法而言,即使只是出现在心中都是..
帕奥禅师答:天生有阴阳眼的人是否前生曾修行禅法?
问:请问禅师,有些人天生有阴阳眼,能看到鬼道众生,甚至在有人往生时能看到死者的气只有呼,而没有吸。请问此人是否前生曾修行禅法呢?帕奥禅师答:这种能力称为「业生通」,意即由业力所产生的特殊能力;该业力可能是他们在过去世禅修的业所产生。也可能由于他们刚从天界或梵天..
请帕奥禅师答禅师对为亡者作功德的看法?若有作用,其作用有多大?
问:请问禅师对为亡者作功德的看法?若有作用,其作用有多大?帕奥禅师答:在《长部.教授尸伽罗经》里提到:作子女的人有义务要行善并且将功德回向给过世的父母亲。在《增支部》的《生闻婆罗门经》中提到,除了阿罗汉之外,每一个众生死亡之后都会投生到五趣当中的某一趣。五趣就是天趣、..
帕奥禅师答:阿罗汉是自了汉吗?
问:阿罗汉是自了汉吗?帕奥禅师答:根据巴利文,阿罗汉───「阿罗汉」意为杀敌,即杀死烦恼之意。是否要积极地帮助别人决定于阿罗汉自己的意愿。大多数阿罗汉都很积极地帮助别人,如舍利弗尊者、大目犍连尊者。有些阿罗汉则独自住在森林里,没有积极地帮助别人,如 陈如尊者。然而,即使..
帕奥禅师答:阿罗汉是否能成佛?
问:释迦牟尼佛曾为诸阿罗汉授记:经过几劫后,将在何地成佛。但是阿罗汉因烦恼已断,不再受后有,等这期寿命穷尽时,就进入般涅 。是否会因佛陀的授记而下生人间等,因为他的心中没有烦恼、爱着的缘故,能够施舍身心财物给与众生。等到诸波罗蜜成熟时,再经由菩萨而成佛。若不是的话,将如何..
帕奥禅师答:怎样布施才能获得好福报?怎样持戒才能不受地狱恶道烧烤,享有大功德?
问:据说佛陀对当时的信众所开示的大都是从施论、戒论、生天之论开始,然后观察信众的根基,给予开示诸欲的过患,及苦集灭道之诸佛本真。请告诉我怎样布施才能获得好福报?怎样持戒才能不受地狱恶道烧烤,享有大功德?升天之论是什么?诸欲的过患是什么?帕奥禅师答:这种教法称为「次第说法..
有人说佛教没有神;又有人说佛教是有神的。西方人被无神说所吸引,这是否是西方人误解?
坦尼沙罗尊者答:神祗在早期经文中是有的,但不是作为崇拜的对象,也不是必须服从的权威。他们与佛教所要解决的真正问题——如何修心,使之不再造苦——基本上是无关的。早期经文中提到的神祗,范围之大,从类似于[西方传说中的]仙人、天使的树精与天人,一直到自以..
我想把行为或思维的福德,转送他人,有可能么? 该怎么做? 谢谢。
坦尼沙罗尊者答:一般来说,福德的转移要求:(1)行福德者把一件善业的福德回向给另一人。(2)而另一人,在得知前者的善行时,有赞同之意。如果另一人不知道、或者不赞同,该福德就没有得到转移。不过,你可以祝福他人,不论他们知道与否,都能够利益他们。如果你与另一人的关系,可以让你不带..
弟子很好奇,人与人之间尚有语言隔阂,何以不同种类的动物之间可以沟通?
问:禅师在开示中曾经提到我们的菩萨过去世投生为狮王时,有一只兔子在睡梦中被掉落的果实所惊吓,以为世界末日到了,因而引起整个森林里所有野兽恐怖。当时狮王则逐一地追查,最后得知乃是误传所造成。弟子很好奇,人与人之间尚有语言隔阂,何以不同种类的动物之间可以沟通?请禅师慈悲开..
帕奥禅师答:人与人之间尚有语言隔阂,何以不同种类的动物之间可以沟通?
问:禅师在开示中曾经提到我们的菩萨过去世投生为狮王时,有一只兔子在睡梦中被掉落的果实所惊吓,以为世界末日到了,因而引起整个森林里所有野兽恐怖。当时狮王则逐一地追查,最后得知乃是误传所造成。弟子很好奇,人与人之间尚有语言隔阂,何以不同种类的动物之间可以沟通?请禅师慈悲开..
帕奥禅师答:堕胎的婴灵及累劫冤家债主真的会时刻跟着自己等着报仇吗?
问:有一位老比丘尼经常对信徒说:你以前堕胎的婴灵现在正跟着你,你累劫的冤家债主正跟着你,障碍你的一切,所以你的事业才会失败、会生病、家人不和、争吵不休,你会得癌症。请问禅师,堕胎的婴灵及累劫冤家债主真的会二十四小时跟着自己,等着报仇吗?帕奥禅师答:佛陀说:胎死腹中的婴儿..
如何证明人真的有前世?
近日,一个“测测你前世是什么人?”的链接火爆在手机社交朋友圈,只要输入真实姓名,点击确定后就能立刻告知你的前世是什么,4月10日,国内某著名杀毒软件公司警告说,这个测试所指向的链接是带有木马病毒的地址,极可能会盗窃你手机中的密码等各种重要信息。小编看到..
人身是怎样获得的?
太桥旦曾堪布:想要了解人身从何而来,我们首先需要理解这样一个概念:众生之中,堕入恶道者如大地上的尘土,获人身者如指甲里的尘土。为什么这么说呢?我们之前反复强调过,一切众生自无始以来就为无明所惑,习气非常深重,所以自然而然、随时随地都可能做出恶事,并不用任何人教..
往生净土竟如此容易
特别提示:本文摘自索达吉堪布讲《前行广释·第十二节课》,原文标题为“记清中阴百尊像死后认出获解脱”。“中阴百尊”即“文武百尊”,咒语为:嗡阿哄波滴吉大玛哈速嘎嘉那达都阿嗡如路如路哄救哄(咒语唱法已上本博音乐)。文武百尊出自大..
阿拉汉和正自觉的佛陀,和菩萨果位有什么区别吗?
我很喜欢南传佛教的教法,这种教法的最高果位是阿拉汉和正自觉的佛陀,和菩萨果位有什么区别吗?我希望行菩萨道证得佛陀一样的智慧,这种教法能达到吗?先回答这个问题、我们必须得知道菩提或者说证悟的方法有三种,这三种成就了三种圣者。答:第一种行的是菩萨道,行菩萨道最终证的正自觉..
三因结生的前生是什么样的人呢?
三因结生的前生是什么样的人呢?答:都有可能,三因结生的人前生有可能是人、有可能是天人、有可能是梵天人、也可能是动物、也可能是鬼,都有可能。因为即使是动物或者鬼类,他都有可能生起三因善心,或者说也许动物和鬼、甚至地狱的众生由于他们过去生所造的三因善业在他那一生临终的时..
临终时如何提起正念呢?我们如何帮助禅修者保持正念?
我学习后认为临终的境界很重要,大约成或者不成各占一半的可能,那么我们临终时如何提起正念呢?或者我们如何帮助禅修者保持正念?答:在临终的时候成熟的业是很重要的,如果我们没有极重的业、又没有惯行的业,也就是说绝大部分的人可能是善恶参半,或者他没有很强的善业、他没有很强的恶..
尊者再讲一讲三因结生,好吗?
尊者再讲一讲三因结生,好吗?答:三因结生就是如果一个在造了殊胜的三因善业,也就是他在造这种善业的时候,他生起的善心里面有慧心所,例如:他思维业果法则。我们举一个例子:大家持戒的时候,对佛法僧三宝有信心、对业果法则有信心。那你在持戒的时候,你造的这个就是属于三因的善业。如..
帕奥禅师答 :结生心一生起时就有了生命,那时的名色是什么情况?也有性根十法聚、身十法聚等色聚吗?
问:结生心一生起时就有了生命,那时的名色是什么情况?是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚?帕奥禅师帕奥禅师答:你想知道吗?如果想知道,请实际地修行体验。当你修行到缘起法时,就能照见那时有多少色法,多少名法。根据《阿毗达摩论》,结生时有三十种色法。对于智相应喜俱投生的人则有..
帕奥禅师答 :《摄阿毗达摩义论》中提到,单单只修行四梵住是无法证得任何道果的。可否请禅师再加以解说?
问:《摄阿毗达摩义论》中提到,单单只修行四梵住是无法证得任何道果的。可否请禅师再加以解说?帕奥禅师帕奥禅师答:因为四梵住只能产生禅那而已:修行慈梵住能达到第三禅,修行悲梵住、喜梵住也都能达到第三禅,修行舍梵住只能产生第四禅。如果有人只修行这些禅那,而不修行观禅,则他们..
帕奥禅师答:在禅修者临命终时,如果没有意外,旁人应该如何协助他,以便保持正念?
问:在禅修者临命终时,如果没有意外,旁人应该如何协助他,以便保持正念?帕奥禅师答:旁人可以为他诵经,或为他说法。如果临终的人能够听见并且了解所诵的经或所说的法,那将对他有帮助。然而,如果他昏迷不醒,或无法听见,那么也就对他没有帮助。事实上,依靠自己是比较好的办法。如果他能..
帕奥禅师答:有人说:在修禅之前必须先累积福德,否则将会遭遇许多困难。这句话是否是真实的?
问:有人说:在修禅之前必须先累积福德,否则将会遭遇许多困难。这句话是否是真实的?帕奥禅师答:如果这里的「福德」指的是过去生中所行的福德,那么这句话是真实的。有两类种子:也就是智慧(明)种子与善行(行)种子。善行种子指的是布施、持戒、修行禅定等等。过去生中所累积的善行种子..
法增比丘答:为何要皈依呢?
法增比丘答:我们必须对宗教作正确的认识和选择。佛教是一种理性的信仰,不是迷信。我们要追求心灵的自由,寻找善良的心;迷信使我们原本已不自由的心灵更为局限,无法净化心灵,也无法解决我们人生的苦恼。宗教信仰是要使我们更能认识自己、肯定自己,实现生命的真义。皈依是归向、依靠..
帕奥禅师答:具有欲界、色界、无色界各种善心的人,如果想投生人间,是否需要发愿?
问:具有欲界、色界、无色界各种善心的人,如果想投生人间,是否需要发愿?帕奥禅师答:不需要。如果想要投生人间,他必须依靠欲界的善业,然而该善业必须在他临命终时成熟才行。不论他是否发愿投生为人,只要他对人生还有执着,他的欲界善业就会依照自然法则而产生果报。然而,如果在临命终..