人们都听说过“天堂”,甚至认为天堂就是佛教徒所说的极乐世界,这是不同的概念。很多信仰其他宗教的人士都将来世去往天堂视为自己的终极目标,天堂就是佛教所说之六道中的天道,依然在轮回中;大乘佛教徒要脱离轮回,所以不发愿往生天界,而是为了自利利他前往极乐世界,这一..
投生
嘎玛仁波切:为何佛教徒不发愿往生天界
人们都听说过“天堂”,甚至认为天堂就是佛教徒所说的极乐世界,这是不同的概念。很多信仰其他宗教的人士都将来世去往天堂视为自己的终极目标,天堂就是佛教所说之六道中的天道,依然在轮回中;大乘佛教徒要脱离轮回,所以不发愿往生天界,而是为了自利利他前往极乐世界,这一修行..
索达吉堪布:爱得死去活来的,往往是前世的冤亲债主
从前,嘎达亚那尊者去化缘,看到一位施主怀里抱着儿子,正津津有味地吃着鱼肉,(我在家时从来不敢吃鱼。学校食堂一吃鱼,我就很苦恼,因为当天只能吃米饭,其他什么也吃不了。可你们很多人一提起鱼肉,包括有些出家人,也开始垂涎三尺,以前的习气复苏了。你们大口大口吃过是吧?..
索达吉堪布宣说淫欲的过患--老密咒士与月亮童子
窍决宝藏海法王如意宝晋美彭措传授堪布索达吉口译(下面是另外一个双关语戏剧形式的教言。这个故事主要是表现一个密咒士的生活体验,表面上看来好象这个密咒士的贪欲心十分炽盛,但他通过修持大圆满已经获得了对治力,最后他的贪心已融入了大圆满的本来觉性之中,本教言的大意如此..
希阿荣博堪布:临终神识九大出口 决定死者转生去向
编者按:在佛教经典著作中,经常提到临终之时,可以通过身体变化判断来世去向,具体说法各有特色。如印光大师说:“人气已断,通身冷透,唯头顶独热者,则必超凡入圣、了生脱死也。若眼及额颅处独热,则生天道。心处独热,则生人道。肚腹独热,则生饿鬼道。膝盖独热,则生畜生道。..
希阿荣博堪布:临终神识九大出口决定死者转生去向
编者按:在佛教经典著作中,经常提到临终之时,可以通过身体变化判断来世去向,具体说法各有特色。如印光大师说:“人气已断,通身冷透,唯头顶独热者,则必超凡入圣、了生脱死也。若眼及额颅处独热,则生天道。心处独热,则生人道。肚腹独热,则生饿鬼道。膝盖独热,则生畜生道。..
达真堪布:好与坏谁安排
能利益我们的只有业,能伤害我们的也只有业。我们学习因果不虚,就是要大家明白这个道理:一切都是我们往昔和现世中造的业。我们认为亲戚或朋友是来利益我们的,心里就很留恋他们;认为敌人或仇人是来伤害我们的,心里就很怨恨他们。事实上这都是颠倒的,这些思想与概念完全是错乱..
达真堪布:佛经常说有报应,我试一试,看看有没有
今天破戒了,眼前看没有什么事,就以为自己逃脱了;今天造业了,“佛、上师经常说有报应,我试一试,看看有没有”,现在看暂时没什么事似的,不是没有,是你没发现!你造业的当下、犯戒的当下,相续已经被染污了,在阿赖耶中已经种下了恶的因,就等发芽结果了!一个有正知正见的人..
索达吉堪布:亲朋好友临终注意事项与丧事办理之细节
现在很多人,甚至包括一些佛教徒,为亡人做的事情远远不够。在我们藏地,对于如何为临终者念经,死后四十九天作哪些佛事,怎样处理亡人的尸体和骨灰,去世一周年后作什么佛事……在这些事情上特别讲究。从一方面看,这是藏族的一种传统,但从另一方面看,这也是一种不可缺少的佛教..
索达吉堪布:学会储存善根,不要让辛苦积累的善行空耗了
如是诸观行,所积一切善,以彼愿消除,有情一切苦。我们所有的学习,要观想将这些善根全部回向给所有众生,但愿他们获得无比的快乐,暂时得到人天福报、健康无病等利益,最终获得无上圆满正等觉的菩提果位。以前上师如意宝在讲《文殊大圆满》时说过:“我们的回向就是愿众生获得佛..
索达吉堪布:从佛法角度认识网络游戏
当今这个世界上,物质文明高度发达,于是产生出了许多的新鲜事物。而这些新鲜事物,并不是全对人有益处的。比如电子游戏、各种游戏软件,进入二十一世纪以来,计算机技术得到空前的飞跃,几乎每天都有新的发展。效果也是一代比一代强。短短几年就进步如此神速,有些游戏已经近似于..
益西彭措堪布:布施的四种障碍及其对治法
布施的障碍,按照《瑜伽师地论·摄抉择分》所说,略有四种:一、未串习;二、匮乏;三、耽著;四、未见大果。第一障碍——未串习,即:菩萨虽然现有种种可布施的财物,但见乞者来时,内心却不乐于布施。能对治此障碍者,即:菩萨应以智慧迅速了达,自己现在不喜欢布施,是由于前世..
慈诚罗珠堪布:正确认识死亡
对每一个人来说,死亡都非常重要,因为这是每个人不愿意面对却又必须面对的现实。在普通人眼里,死亡是一个黑暗的未知区域,充满了绝望、神秘、痛苦与哀伤。几乎所有人在面对死亡的时候,都感到惊慌失措、恐惧不安,这都是不了解死亡而造成的误会。若能对死亡有一个正确的认识,就..
香.隆立嘉措仁波切:即使菩萨也畏「因」
作者:香.隆立嘉措仁波切ShangLongrikGyatsoRinpoche佛教有别于其他宗教的地方,就在于佛教相信因果和轮回的说法,而且强调灵魂不灭,因果不虚的真理。佛教强调虽然众生皆有佛性,即使人人都可成佛,但由于无量劫来因身口意所造作一切业力的因素,所以轮回在无量生死大海之中循环不已,..
达真堪布:珍惜清晨
一个修行人,可以将夜间分成三个时段,初时修法,中间休息,最后时段里也是要修行的。睡觉的时候,心里要下决心:为了行持善法、为了修行,明天要早起。心的力量不可思议,这样早上就能准时醒过来。有的人太阳出来了,还在那儿呼呼大睡,有的人甚至睡到中午,“一睡睡到自然醒”,..
索达吉堪布:杀生报应
在十种不善业中,杀生和邪见的罪过最大,如云:“杀生之上无余罪,十不善中邪见重。”《戒杀放生文》云:“世间至重者生命,天下最惨者杀伤。”华智仁波切根据佛经而云:“若杀一有情,需偿五百生。”故无论杀庞大众生或是渺小众生,自己必须偿还五百次生命。恭请杀业严重的人想想..
佛教经论:《三主要道论》原文及科判
宗喀巴大师唐卡(局部)(图片来源:资料图片)《三主要道论》原文:顶礼诸至尊上师!我随己力而宣说,欲解脱者之津梁,诸佛经典精华义,一切菩萨所赞道。不贪三有之安乐,为使暇满身具义,勤依佛悦之正道,具缘者当喜谛听!无有清净出离心,求有海乐无寂法,贪执世间束缚众,故当..
所造的罪业并不是马上就成熟
有者所造诸罪业,纵未即时如刀砍,然死降临头上时,罪业之果必现前。——《亲友书》这个颂词对当今时代的人来讲,非常非常的重要。有些人作恶多端、罪大恶极,但所造的罪业并不是马上成熟,不像用刀割身体即刻会出血一样,立竿见影。有些人到寺院里供养1000块钱,就希望生意立刻有..
索达吉堪布:众生深陷轮回泥坑 是因心识沉溺五欲
以业力而深陷轮回泥坑无力自拔(图片来源:资料图片)心识散乱于色声香味触法等六尘上,是流转轮回之因。众生无始以来一直沉溺轮回不得解脱,主要原因就是心识不得自在,对五种妙欲不断耽著,以耽著而造业,以业力而深陷轮回泥坑无力自拔。一切迷现之根本、一切痛苦之来源,就是心..
心识散乱于六尘,是流转轮回之因
心识散乱于色声香味触法等六尘上,是流转轮回之因。众生无始以来一直沉溺轮回不得解脱,主要原因就是心识不得自在,对五种妙欲不断耽著,以耽著而造业,以业力而深陷轮回泥坑无力自拔。一切迷现之根本、一切痛苦之来源,就是心识外散而起执著,因此无论闻法还是修法,一定要想方设..
为什么要广结善缘
虽然佛菩萨的功德是一样的,境界是平等的,但在显现上,他们的事业是有差别的。有的能利益很多众生,有的暂时只能利益部分众生;有的利益众生的事业非常顺利,有的则是坎坎坷坷的。这都是跟他在因地所发的愿,跟众生所结的缘有关。比如,释迦牟尼佛成道以后,提婆达多总跟他作对,..
把心专注在正知正见上
把自己的心专注在一种正知正见上,这就是禅。把自己的起心动念放在证悟一切法的本性是无常的这个见解上,这也是一种禅;知道轮回是苦海,把自己的心专注在知道轮回是苦海这种正知上,这也是一种禅。观修人身难得的时候,你知道了人身有这么难得,然后把自己的注意力都放在这个认识..
达真堪布:把心专注在一种正知正见上
把自己的心专注在一种正知正见上,这就是禅。把自己的起心动念放在证悟一切法的本性是无常的这个见解上,这也是一种禅;知道轮回是苦海,把自己的心专注在知道轮回是苦海这种正知上,这也是一种禅。观修人身难得的时候,你知道了人身有这么难得,然后把自己的注意力都放在这个认识..
达真堪布:邪淫的四种果报
犯了邪淫要感受四种果报。首先是异熟果。因嗔恨心邪淫的下地狱,因贪心邪淫的转生为饿鬼,因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等,上等堕落地狱,中等转生饿鬼,下等投生傍生。此外,与动机的大小,造业、犯戒的时间长短也有关系。这是简单的说,详细的在这里就无..
达真堪布:修行人对财富的看法
作为一个修行人,我们不能贪图他人的财物,尤其是富人的财物。人家住别墅,自己也想住;人家开宝马,自己也想开。富人具足了很多拥有,那是他自己修来的福报,我们应该随喜,不应该嫉妒。自己也欲求这种生活方式,是不如法的。世上有富裕的人,也肯定有贫穷的人,这很难平衡。因为..
达真堪布:八关斋戒
无论出家人还是在家居士,很多人虽然受戒修行,但因为自己业障习气深重,所以修行精进不起来,常常懈怠、懒散。佛陀悲悯,特别为了我们这些业障习气深重的人制定了八关斋戒。在一日一夜二十四小时这么短的时间里,通过受持八关斋戒,严格精进地修行,谁都能做到。这种修法特别适合..
达真堪布:不要留恋天上的福报
我们不堕落,不下地狱,但是我们留恋天界的福报,觉得好,错误!天人有什么好的?天人福报蛮大,条件很好,但是内心特别放逸、散乱,精神特别空虚,他整天在懈怠懒惰放逸的状态中虚度光阴。他世间的福报太大了,能享受的太多了,所以他不会希求解脱成佛,这些对他来说都没有什么价..
达真堪布:生病了,不用害怕
有病了,不用害怕,发慈悲心,这也是修行的机会。我跟大家讲,这是去病、去魔,不是生病、着魔。有的人不理解。这主要看你自己的心态,看你自己的修行。如果你把它当作好事,当做一个修行的对境,当做一个去病的机缘,你没有去执着,那么确实不是生病,是去病。若是自己没有把握住..
达真堪布:坚持学修本身就是一种成就
现在很多人学佛,就是随便学一学,随便看一看。学习佛法和学习一般的学问不一样。你若是把佛法当成一般的学问去学习,佛法就变成了一种宗教,就不是真正的佛法了。你即使学了,也只能增加一些知识,不会生起智慧,这样就没有意义了。我们必须要按传承、按仪轨、按计划,系统地学修..
达真堪布:修行,能坚持就是胜利
我们多有福报啊!得到了人身,闻到了佛法,还有这么殊胜的学佛修行的机缘,这是宿世修来的福报。所以大家不要错过机缘,一旦错过了,再也不可能有解脱的机会!大家应该深思熟虑,然后把目标定下来,再把心稳定下来,放下一切妄念,然后好好的去修,这样离成就就不远了。现在有佛法..