现代社会，迷心的诱惑有很多。有人喜欢抽烟、喝酒，有人酷爱打麻将、赌博、玩游戏，还有些人则沉溺在毒品或淫秽书籍、视频中不能自拔，身心都受到巨大的毒害。这些迷心诱惑，不像人们想的那么简单，不仅仅是不良习惯，更因为有极大的负面作用，会对大家的今生来世产生可怕的影响。..

生在中土，才能学佛法，这是修行上的“环境圆满”。很多人念佛时，希望能往生西方净土。但是，藏人不敢太乐观，认为自己的修行程度，还不足以被阿弥陀佛接引走，所以也会祈祷投生在有佛法的地方，生生世世修行下去，直至成佛为止。..

随喜了别人造的杀业，自己也立刻造下杀业我们现在的眼、耳、鼻、舌、身、意所感受到的一切，也是业力的关系，随着自身的不同业因，依着福报大小的不同，就会有不同的感受。如果我们的心特别平静、愿意奉献，乐意行善，就能投生到人道。人是六道中最有福报的，因为只有人才能深刻感..

何为中阴身(资料图)人在死后至未投生之间的这段时间我们称作中阴身。因其极轻灵、敏锐，故觉知力为生前七倍，且具他心通，可阅读他人之心识。此段时间长短不等，或七日、十四日，乃至四十九日。中阴身速度犹如光速，于一念顷即可投生他方世界。在业力尚未形成前，可神通自在，随心..

无论是藏传佛教，还是汉传佛教，都不能用某些人及其行为来衡量。藏传佛教里也有人打着佛教的旗号什么都做。现在什么样的人都有，说自己是上师，是活佛，是法王，然后胡作非为。活佛有假的，上师有假的，法王也有假的。有些人到某个地方办个法王证，到汉地摇身一变就成法王了。这纯..

怎样令人生过得有意义人们生存的暂时目标大都是希望能够获得幸福，而幸福并不仅只是丰衣足食、结婚生子，或是获得名闻利养，享受荣华富贵。幸福的前提是拥有健康的身体与快乐的精神。常有弟子问：“人们生存的目标是什么?”我说人生存的目标有两种：一种是人们生存的暂时目标，另..

21在生、死与中阴的狭道上，盗匪——五毒——等着突袭你，听瑞的人们啊，把上师当做你的护卫。通过一个盗匪出没的地区，是一个充满危险的可怕经验。同样的，在修行道上行走时，也必须经过难行而危险的狭道;任何一个展开艰钜的证悟旅程的人，都必须预期自己可能会遭遇一些难以克服..

作为一名佛弟子，最大的任务是什么?就是要向佛陀学习——佛陀怎么说我们就怎么做，佛陀怎么做我们就怎么学。下面我们来讲几个小故事，看看佛陀在因地时是怎么做的。第一个故事：善念的力量佛陀在因地的时候曾经堕入地狱道，那时的佛陀名叫杰乾布，就是大力士的意思。杰乾布和一个..

很多朋友问我，出家后我如何对待两性欲望。这确实是很多人感兴趣的问题，一个人剃掉头发，卸下一切妖娆装扮，甘愿守持世间人看起来几乎不尽人情的戒律，吃着毫无肉腥的“草”，念着没人听得懂的“咒”，还要莫名其妙盘坐那么久，这些人，到底怎么活的，为了什么？他们没欲望吗？他..

佛陀在世时，很多人造了弥天大罪，佛也没有办法阻止他们，只能眼睁睁地看着很多众生在佛面前挣扎着、痛苦地离开，比如像提婆达多造的恶业，都是下地狱的因，但佛也没有办法。还有善星比丘诽谤佛陀，死后投生为饿鬼。对无缘的众生佛也无能为力，我一个凡夫就更不用说了，我只能帮助..

11你出生那天，死亡便开始接近，听瑞的人们啊，切记，没有任何时间是可以挥霍浪费的。婴儿的诞生乃天下一大乐事。然而，没有任何事物能够阻挡婴儿逐步迈向死亡的过程。在他的一生当中，无论他选择什么样的人生方向，没有任何事物能够让他免于一死。俗话说：“太阳渐行渐远，西山之..

向上师顶礼!会聚在听瑞的幸运行者们，听啊!在讲授法教之前，帕当巴先向上师顶礼。上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。他认为听瑞居民“幸运”，是因为他们热切地渴望研习与实修佛法，因而了解如何使生命具有意义。如同破烂之旧衣无法恢复原有的新貌，一旦你患了不治..

6钱财如同魔术表演，不过是诱惑与欺骗，听瑞的人们啊，切勿被贪欲的绳结系缚捆绑。巨大的财富、精致的华服和美食——即使你拥有你所渴望的每一件事物——都无法永久。有所积聚，势必有所耗尽。无论你积累多少财物，迟早都会用尽。权势和地位也是如此，有起必有落。没有人能够永久..

“学佛能让我们更好地了解自己，看待世界。我们对世界的认识由于受到自身视角的限制，往往是不全面、不准确的，而这种片面、有偏差的认识决定着我们对人对事的态度，所以我们总是不能很好地与人、与周遭环境相处，并为此而持续地感受着焦虑痛苦。”——希阿荣博堪布《透过佛法看世..

素食的意义我曾专门著书讨论过吃素的功德和吃肉的过失，下面为大家简单地介绍一下此书中的部分内容。书中谈到佛教如何看待吃肉吃素时讲到：小乘佛教认为，三净肉能食，非三净肉不能食。在泰国等地，僧众至今还是这样行持的。他们认为，如果所有的肉都不吃，是提婆达多的仪表。其根..

我们平时会听很多人说，死后希望自己能去到天堂、天国。去到天堂就没有苦难了吗?天堂里的天人过着怎样的生活呢?佛弟子通常习惯称为天道，对应六道轮回里的其他道。天道可分为欲界、色界、无色界，从下而上，共有二十八层。所以，如果想去天堂，也会根据自己的业力、福报、习气等转..

问：每次认识到自己的缺点，心里首先想应该通过佛法来一一改正，但转念就会想“以后再改正吧”。如何克服这种思维的惯性?索达吉堪布：将解脱大事寄希望于渺茫的后世者，当思自己堕入轮回之业惑因缘若不断，后世的投生轮转绝不会自动停止，未来的轮回时间也不会有边际。在这无有边..

问：对「我会死去」感到畏惧，要如何去除这种畏惧?对死亡的畏惧有两种：一、「今生未做一点有意义的事，未造利他的业。如果我死亡了，后世会到那里去呢?」因为未做善行而感到畏惧。这种畏惧可经由前后世的认知而避免——「我只要精进修行，后世定可安乐」，为了后世而努力、精进造..

问：有人正在造作会使他们产生痛苦的恶业，我们是不是该试着阻止他们呢?这样是不是把自己的想法强加在他们身上?还是说，他们自己经历痛苦而从中学习比较好?如您所知的，佛教修行者慎重地过着一种献身助人的生活方式。这里我们要知道，佛教所谈的帮助他人，是帮助他们走上正道以得..

在“莲师七句颂”与“莲师心咒”的持诵之后，我们经由莲师三处与全身所放出的光芒，领受莲师身、语、意及智慧的加持。莲师前额中央的“唵”字放出白色的光芒，并收摄入我们前额所对应的“唵”字，清净我们由身所造的恶业。同样地，莲师喉部中央的“阿”字放出红色的光芒，清净由语..

让这个修持——以及我们所做的任何其他修持或事业——得以有分量的架构，便是所谓的“三善法”：前行的初善，是生起菩提心，亦即我们要为利益一切众生而来作为与修持的愿望;正行的中善，即实修之时，保持心无所扰的状态，不受执着与概念的影响;结行的后善，则是回向功德以利益众生..

汉传佛教受禅宗的影响特别深，现在有很多这样的人，特别重视禅修，特别爱打坐、静修，但若是没有一定的基础，没有一定的证悟，这样去打坐、静修是很危险的。有些人悠闲了，没有什么事情可做了，就像追求“心灵鸡汤”似的，偶尔坐一会儿，放松一下，但下座后又烦恼、造业了，这其实..

转世再生不一定只在死亡后(资料图)文：宗萨仁波切佛教中转世再生的概念，主要是和心的连续性有关，而不仅只是平常所认为的转生进入不同身体而已。每件事物都是由于特殊的因缘而出现、消失，这与佛法中出生、死亡和转世的理论完全一致。身体和心无疑地非常接近、互相依存，但是两者..

依靠善知识将法教融于生活学习任何法教都有三个阶段：第一个是理解的阶段，第二是觉受的阶段，第三是证悟的阶段。当然，菩提心法教也不例外。在理解的阶段中，主要依靠听闻佛法。只有经过不断地听闻，才能产生闻所生慧。具备了闻所生慧，理解的阶段才算及格。理解之后要进一步思维..

利他是福报的源泉钱，当然是绝大多数人都喜欢的，但是应该如何获得财富？这个问题，学者们在探讨，金融专家在研究，普通百姓也在琢磨，但没有哪个方法能绝对有效。钱财究竟从何而来？让我们来看看佛法是如何解答这个问题的。佛教主张三世因果——过去世、现在世、未来世，轮回是无..

禅修佛陀根据众生的不同根器、不同因缘，宣说了八万四千种修行法门。那么，在所有修行方法之中，哪一个是最安全的？哪一个又是最危险的？最安全的修行方法就是观修死亡无常。即使没有善知识的引导，观修死亡无常也没有任何危险性。对无常的思维越多越好、越深入越好、越持久越好。..

作为一名佛弟子，最大的任务是什么？就是要向佛陀学习——佛陀怎么说我们就怎么做，佛陀怎么做我们就怎么学。下面我们来讲几个小故事，看看佛陀在因地时是怎么做的。第一个故事：善念的力量佛陀在因地的时候曾经堕入地狱道，那时的佛陀名叫杰乾布，就是大力士的意思。杰乾布和一个..

学修了大圆满，下等根基之人七世之内可以成佛。是说七世之内都会投生人道，并且闻到佛法吗？上师：七世可以成佛，这是最差的了，可能今生没有精进修行。只要对法、对上师没有生起邪见，没有失坏根本誓言，这样不超过七世就可以成佛。..

信仰在人生真正重要的大事——生、老、病、死降临到我们身上之前，我们会把世间琐事当作是举足轻重的，赚钱是当务之急，上班要一丝不苟等等。当然，工作赚钱、养家糊口是必不可少的，但是过于在意世间的事情、遵守世间的标准，对于修行而言是不利的。而且我们要明白，到了死亡临头..

前行修法之“内”加行，是以修法道之入门，也就是皈依的法教，来做开端。我们皈依的对象是谁?是三宝，也就是藏人所称的“三个难得且无上者”，分别为佛、法、僧三者。认识三宝之珍贵是重要的。三宝第一为佛陀。佛陀的功德以三身来展现：法身或究竟身，报身或乐受身，化身或示现身..