《般舟三昧经》行品第二：佛言：“菩萨于此间国土，念阿弥陀佛，专念故得见之。”即问：“持何法得生此国？”阿弥陀佛报言：“欲来生者，当念我名，莫有休息，则得来生。”《般舟三昧经》是最早翻译到中国的净土经典。《般舟三昧经》是世尊教导我们修般舟三昧法门，“般舟三昧”就..

1我们每天听经、读经，为的是什么？为的是断疑生信。如果你已经相信了，决定没有丝毫怀疑，这个经教就不要了。大势至菩萨教给我们专修专弘，一句佛号念到底。2往年印光大师的念佛堂，就是一句佛号。起香的时候念一遍《弥陀经》，那是为什么？为了摄心。在进念佛堂之前，心是散乱的..

我们很不幸生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代,可是在不幸之中又幸遇念佛法门。念佛法门既省钱,又不费精神,很容易而且方便,因为念佛就能成佛。为什么念佛会成佛呢?这是因为藉著阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿;在四十八愿中,有一愿说:‘若有众生称我名号,若不生极乐世界,我..

以佛教而言，最近几天，从农历四月初一到十五日是非常重要的日子。如果在这几天当中做任何善行，功德增加一千倍，为什么？因为四月八日是佛诞日，释迦牟尼佛的生日。所以在前七天，后七天，这十五天之内，佛教处处庆祝浴佛节，刚好各位在这里打佛七，所以你在这里打一次佛七，等于..

一、持名念佛很多初发心念佛的同学，将一句阿弥陀佛名号念出口后，方才发现有许多烦恼、妄想抛不开，心里顿起分别，以为念佛不但断除不了烦恼，反而越念烦恼越多。殊不知这是你无量劫以来的生死根本——无明烦恼，如江河奔流不息，如何能够一下子斩断呢？而念佛的目的正是要断除烦..

〖三途往生〗下午有出家众问：“那地狱的众生念佛，能往生西方极乐世界，确实很令人难以相信。”那就是因为我们对净土的教法，还没有很深入的了解，我们对佛号还不是很明白，所以我们总是认为畜生、饿鬼、地狱三途的众生，怎么可能会念佛往生西方极乐世界？我告诉大家如果你读《大..

佛陀宣说神咒以后，佛陀没有亲自去救阿难尊者，佛陀命文殊菩萨将咒往护，将邪咒破除，然后再把阿难尊者跟摩登伽女带回僧团。【敕文殊师利将咒往护，恶咒销灭，提奖阿难及摩登伽归来佛所。】这段文是描述佛陀讲完神咒以后，立即命令文殊菩萨执此神咒，赶快去救阿难尊者，因为情况急..

心清水现月意定天无云你念到这一种念佛三昧的时候，你听这刮风也是‘南无阿弥陀佛’的声音；你听这下雨，也是‘南无阿弥陀佛’的声音；你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢！所谓‘水流风动演摩诃’，水流的声音也是‘南无阿弥陀佛’，风动的声音也是‘南无阿弥陀佛’，水流风动统..

每个人念佛，每个人就有一朵莲华，将来都能花开见佛，悟无生法忍。十方诸佛都放光来照耀我们，好像来给我们检查身体一样，照照Ｘ光，看看谁有什么毛病，以便办移民手续，把我们接往到西方。多念一声佛号，便多一粒成佛的种子，来栽培我们未来的法田。念佛好像下肥料，念佛念愈多、..

“都摄六根”就是一心，“净念相继”就是不乱。打念佛七的目的不是别的，就是要达到一心不乱。这个是根据什么经典呢？主要就是根据《阿弥陀经》。经上说，“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号”，就是持名念佛，持念佛号；“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六..

一、认清世间过患，远离恶友恶法我们今生得到了暇满的人身，遇到了佛法，非常地幸运。学习佛法，第一步就是要认清世间的过患，远离恶友恶法，多亲近善知识、善友。为什么这么讲呢？因为人是生活在群体当中的，必定会受周围环境的影响。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”我们在什么..

一、进入佛门第一课，认识皈依须明辨谈到皈依三宝，大家都非常熟悉，但真正认识皈依的内涵却不是一件简单的事情。比如说我们到寺院里来，常常会看到许多人烧香、磕头，拿很多供品去供养佛菩萨，但很难由此判断这些人是不是信佛、是不是佛教徒、有没有受过皈依的仪式。这些人可能信..

禅观是把心带回家；那么净土的人，是从家里面再重新出发，往净土方向走去。一个是把心带回家，一个是重新出发。我们看净土的功德利益，有两种：一个是现世的安乐，一个是来世的解脱。看第一段的经文：【若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如..

弘一大师是近代著名的律藏大师，俗名李叔同。他的“惜福”思想用他自己的话说，就是：“我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。”弘一大师有一年在厦门南普陀寺给出家人作开示时，劝他们“发大心”，以各人自己的福气，“布施一切众生，共同享受，那更好..

禅观是把心带回家；那么净土的人，是从家里面再重新出发，往净土方向走去。一个是把心带回家，一个是重新出发。我们看净土的功德利益，有两种：一个是现世的安乐，一个是来世的解脱。看第一段的经文：【若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如..

求生净土的目的，决不是消极厌世，决不是去享乐，而是为了度众生——去学修、去提高自己的智慧、德能、神通等，再回入娑婆，分身无数，广度有缘。我们学佛的人遵照佛陀教育，平时劝人行善，叫做法布施，能够获得聪明智慧的果报。劝人念佛求生净土，是最大的法布施，不是其他法布施..

以下《无量寿经》讲到三辈的因缘果。我们首先来看上辈：其上辈者，舍家弃欲，而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前，即随彼佛，往生其国。便于七宝华中，自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故阿..

大家学佛法，人人都不要落后，应该往前边跑。这个佛七到今天已经是第六天，就要圆满了，佛七是要打完了，我们功夫用得怎麽样？要迴光返照，反求诸己，问问自己这个佛七期间是不是得到受用了？是不是功夫有所相应了？说：「很抱歉！我功夫既没有相应，也没有得到受用。」那不要紧，..

要努力，脚踏实地，老老实实念佛，不能希望有一个倖得。《佛说阿弥陀经》提到：「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀佛。」这一位阿弥陀佛，是十方三世一切佛之中的最第一，所以才说：「十方三世佛，阿弥陀第一。」阿弥陀佛在因地的时候，修种种的法门，经过..

从前这位同参道友在美国念化工硕士期间，因英文不好，所以每天挑灯夜战。虽寒窗苦读，成绩平庸，大部分都是Ｂ，只有几个Ａ。但因勤能补拙，历经两年半，终於完成硕士学位。虽然有心继续读博士班，但无经济能力付昂贵的外国学费。毕业前一个月，幸遇贵人指导，修净土念佛法门，有空..

修行有八万四千法门，学习高僧大德是重要法门之一。近期我阅读了印光大师的一些资料，深为他的高尚境界和人格魅力所折服。印光大师是近代著名的净土宗第十三代祖师（1861—1940），法名圣量，字印光。大师出家，遍参十方丛林，又在普陀山法雨寺闭关阅读大藏经十年。大师一生品行高..

自述（一九三九年）廿八年冬，外国人某氏至灵岩，谒见大师，有所请问，互用笔谈，大师自述略历行愿如左。——编者志经历：光绪七年出家，八年受戒，十二年往北京红螺山，十七年移住北京圆广寺，十九年至浙江普陀山法雨寺，住闲寮，三十余年不任事。至民十七年，有广东皈依弟子拟请..

汝欲令慈往生西方,超凡入圣,当竭力供养,至诚顶礼。何可止一香炉,而灯烛时花,一概不用乎。且汝于起首一日礼拜,以后何可不以礼拜为事乎。当于每早礼佛三拜,或多拜。念弥陀经一遍，往生咒三遍,或七遍，念赞佛偈毕,念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。（随即绕念）南无阿弥陀佛或一..

净空法师百贤谭（图文版）编者寄语：鄙人于浏览网页时，收集到了大量社会各界包括宗教界、学术界、文化界等等诸多精英贤达人士对当代佛门高僧净空老法师的评价论述，选取了一百则合辑在一处，以飨各界朋友。希望由此诸位能够略睹这位爱国爱教、慈悲仁厚的长者的深邃智慧和崇高风范..

你在没有办法中，还有阿弥陀佛，观世音菩萨可以依靠，有什么好怕的？炮火连天，兵荒马乱，有人吓出了毛病，整天心神不定，一会儿急着看医生，一分钟都等不及；一会儿医生开了方子却不肯服药，医生请了一个又一个。大师笑他像小孩子一样，告诉他这样求医治病，只会添病，他却惴惴不..

学生：尊者师父上人慈悲、诸位善知识慈悲，阿弥陀佛。不肖弟子自了冒昧报告的题目是：「常念不绝，则得道捷——从海贤老和尚反省我们求往生的信愿（五）」海贤老和尚，一句阿弥陀佛刻骨铭心，根深蒂固，年年、月月、日日、分分、秒秒，从来不曾丢失。相反，我们这一句佛号常常丢失..

学生：懿德堪钦的菩萨行者—庄亚琴老居士生平事迹。尊敬的师父上人、尊敬的诸位法师、大德居士：阿弥陀佛！惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是—「懿德堪钦的菩萨行者—庄亚琴老居士生平事迹」。二０一四年十月中旬，惭愧弟子在澳洲图文巴，聆听新加坡庄亚琴老居士的生平事迹，备受..

诸位法师，诸位同学，请坐。今天是第三堂课，这堂我们要说的题目是「传统文化如何落实与承传」。首先我们要有正确的认识，中国传统文化的根是孝道，像树一样，它是根。文化的本，像树木，下面是根，从根上生本，主干，由本再生干，由干再生枝，由枝再生条，由条再生梢，梢才长叶、..

「又《文殊般若经》曰：念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等无差别。皆乘一如成最正觉，悉具无量功德、辩才。如是入一行三昧」，就是念佛三昧，「尽知恒沙诸佛、法界无差别相。云云」。《文殊般若经》上说的。念一佛功德无量无边，跟念无量诸佛功德无二，不思..

『能令魔障难遮』，这就是对治悉檀，破恶的利益。这个法门是教我们远离一切分别执著妄想，一心执持阿弥陀佛的名号，这就是平常所讲的，念念都是正念现前。正念现前，它妄念不生。魔来扰乱是凭藉你的妄念，因为你有妄念，所以你才著魔，如果你没有妄念，魔就不得其便。魔想来扰乱你..