有一天有一位婆婆很生气地去向老和尚告状，说自己的媳妇是多坏，多不听她的话。老和尚只问她说：“你如果肚子痛有没有办法叫自己不痛啊？你如果拉肚子能不能教自己不拉呢？”那一位婆婆回答说：“不能”。老和尚说：“你教自己都教不来，自身尚且不听话，怎能叫别人听你的话？”生..

我们在前面一再跟诸位同学提示过，念佛成佛，念菩萨成菩萨，念罗汉就成罗汉，「是心是佛，是心作佛」，我们心想作什么。因此在无量法门里面，没有比念佛这个法门殊胜！《华严经》上说，「十地菩萨，始终不离念佛」，我们相信了。我们在五十三参里面，就是《四十华严》里面看到的，..

2005.2.25慧律精舍般若讲堂请合掌，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。好，诸位法师，诸位护法居士大德，今天是二00五年二月二十五日星期五，我们今天要讲“受八关斋戒法”，佛为什么要讲八关斋戒法呢？佛在世的时候，佛陀成道建立了僧团，度了无量无..

《般舟三昧经》行品第二：佛言：“菩萨于此间国土，念阿弥陀佛，专念故得见之。”即问：“持何法得生此国？”阿弥陀佛报言：“欲来生者，当念我名，莫有休息，则得来生。”《般舟三昧经》是最早翻译到中国的净土经典。《般舟三昧经》是世尊教导我们修般舟三昧法门，“般舟三昧”就..

一杯水供佛回向，可以超度八萬四千個餓鬼道；供養一杯水，可以超度整這個地區附近，一年之內被吃掉的海鮮水產，太重要了、太慈悲了，你一定要做。「供水偈」水有八德，供養十方，消除惡業，六道清涼，嗡阿吽。你在念嗡阿吽的時候，你就觀想餓鬼離開飢渴、生天；海鮮水產、動物離苦..

1我们每天听经、读经，为的是什么？为的是断疑生信。如果你已经相信了，决定没有丝毫怀疑，这个经教就不要了。大势至菩萨教给我们专修专弘，一句佛号念到底。2往年印光大师的念佛堂，就是一句佛号。起香的时候念一遍《弥陀经》，那是为什么？为了摄心。在进念佛堂之前，心是散乱的..

学佛的人，像海贤老和尚，我怎么看，他的寿命也只有七、八十，怎么能活到一百一十二岁？听那个光碟，完全明了了，那个寿命阿弥陀佛加持的，不是他自己命里头有的。加持的，那就看阿弥陀佛给你些什么任务，任务圆满了，他来接你。我的寿命，很多同学都晓得，你拿我的八字去算，公开..

【尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即..

二要一门深入。其实一门深入与信愿正好是成正比例的，他信得深才能够念得切啊！才不受其他的法门所动摇呀！往往信心不够的时候，容易被人动摇。人大多有一种喜新厌旧、这山望到那山高的心理特点，如果信心的根没有扎下去，信的力量没有生起来，就很容易被其他异解、异行的法门所动..

一、持名念佛很多初发心念佛的同学，将一句阿弥陀佛名号念出口后，方才发现有许多烦恼、妄想抛不开，心里顿起分别，以为念佛不但断除不了烦恼，反而越念烦恼越多。殊不知这是你无量劫以来的生死根本——无明烦恼，如江河奔流不息，如何能够一下子斩断呢？而念佛的目的正是要断除烦..

佛陀宣说神咒以后，佛陀没有亲自去救阿难尊者，佛陀命文殊菩萨将咒往护，将邪咒破除，然后再把阿难尊者跟摩登伽女带回僧团。【敕文殊师利将咒往护，恶咒销灭，提奖阿难及摩登伽归来佛所。】这段文是描述佛陀讲完神咒以后，立即命令文殊菩萨执此神咒，赶快去救阿难尊者，因为情况急..

今天潘居士要我跟大家讲讲，讲讲我的历史，说什么呢？说“梦”啊！“梦”。“梦”大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..

大佛顶首楞严经五十阴魔浅释(33-34）唐天竺沙门般剌密帝译宣化上人主讲命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。“命终之后”：这个等到九生，或者一百世，他命终了之后，“必为魔民”：必成魔民，他不能做魔王去，因为这魔王就一个。你到哪儿做魔王去？没有那么多。只可以做个魔..

佛珠数目代表的意思每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其..

我们经常听到：“未成佛道，先结人缘。”太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”可见学佛首先是从做人开始，做一个真正学佛的人，需要从哪些方面去努力呢？《无量寿经》告诉我们说：“欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十..

这个时代大家能发大心出家，说明具有多生多劫的佛缘和善根。出家跟俗世有完全不一样的生活方式和价值观念，沙弥、净人阶段要完成由世俗人向出家修道人全方位的转变，不仅外在形态上剃除须发，穿上僧服，而且观念上也要随之转变，沙弥班开设的相关课程就是为帮助大家完成这种转变：..

食物在没献给佛僧的时候，勿得先食。所以在家人在庙上吃东西，必须要等到供过佛，出家人也来吃了，大家一起吃才可以。不可以在出家人还没吃之前，你先吃，这是不可以的。不只是供佛，供养三宝都是要这样。所以在庙上或佛堂，你无论有什么东西，都要先供佛。尤其在佛的诞辰，先要做..

本人代表东林寺常住对已经出家的沙弥师和即将出家的净人同修表示衷心的欢喜。这个时代大家能发大心出家，说明具有多生多劫的佛缘和善根。出家跟俗世有完全不一样的生活方式和价值观念，沙弥、净人阶段要完成由世俗人向出家修道人全方位的转变，不仅外在形态上剃除须发，穿上僧服，..

一、女人与男人宇宙一切有情众生，虽然有智愚贤劣、富贵贫贱的种种差异，但是究其性别不外为雌雄男女之别而已。而男女之间虽然有许多相同的地方，如果细加推察，女人和男人也有其各自的特性。一般的观念里，男人所表现的是阳刚、力劲的美，虽然男性中也不乏风流倜傥、英姿翩翩的俊..

第六，来：让所有亲近你的人，都感受到慈爱之心，他们可以在你的脸上、眼神和笑容中看见所谓的"慈悲"。海涛法师开示：这句话重不重要？贴在你家佛堂！学佛是学这个啊！慈悲、微笑、真诚、关怀。佛教的精髓都在妈妈身上，就这个意思，妈妈看到我们就是这样而已，关心…原谅，永远不..

我们继续来学习「净宗根本戒」。请看《大乘无量寿经》第三十五品，我们这一次讲到第三恶，这一品是讲五恶、五痛、五烧，第三恶是淫恶，我们把这段经文先念一念：【其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫佚。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。..

那么阿弥陀佛的“一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍”。所以这一首“光明遍照偈”，大家牢记在心。为了加深印象，请大家跟我念一遍：一一光明，遍照十方，念佛众生，摄取不舍。四句话每一句话四个字，总共十六个字，很容易牢记在心，这就是“光明遍照偈”。当你念“南无..

做了坏事要得到好的报应是不可能的。星云法师作客曾经做客凤凰卫视电视台，接受了评论员阮次山的专访。当问到时下一些做了坏事的人、一些贪污受贿的腐败官员进庙烧香拜佛，是否会得到神明的原谅、保佑这一问题时，星云大师回答说：“这是不对的，不符合因果。种瓜得瓜，种豆得豆。..

学生：海贤老和尚的普贤行愿（上）。惭愧弟子开吉，今日恭敬报告的主题是「海贤老和尚的普贤行愿」。时值岁次甲午香港中元祭祖超荐系念法会之际，恩师上净下空老法师慈悲开示，「学习海贤老和尚之表法」。老法师在讲义之中，将贤公和尚住世表法之深义阐述得淋漓尽致。讲义开端即云..

台湾的宗教，民间的信仰，都流行著“烧头香”的习惯。每逢新春，大年初一，人人都想到寺院里“烧头香”，表示恭敬。甚至关圣帝君的生日，妈祖娘娘的祭辰，信徒也都以半夜三更前往“烧头香”为敬。其实，“烧头香”并不是在时间上有所规定，也不是抢在别人之前名为“烧头香”。真正..

以下《无量寿经》讲到三辈的因缘果。我们首先来看上辈：其上辈者，舍家弃欲，而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前，即随彼佛，往生其国。便于七宝华中，自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故阿..

大家早晚在念佛堂共修，一定在念阿弥陀佛的名号之前，会先唱诵赞佛偈，赞佛偈有八句话：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”“四十八愿度众生”，这一句就是说明，阿弥陀佛因..

佛教的三法印，“诸行无常”，无常就是变化；“诸法无我”，无我也是变化的；做到无常，做到无我，内心不躁动了，内心不起烦恼了，那就是“涅槃寂静”。我们内心不能寂静，就是对无常、无我的体会不深刻。所有的一切都是在变化的。比如我们今年的四月初八是晴天，去年的四月初八可..

目前的社会，婚姻的变化是很普遍的，很多人都因为自己的先生或者太太喜欢上别人，甚至离开了家庭感觉到很痛苦，内心很不甘愿。被弃无怨，自得其乐我认识了一位老菩萨，大家都很尊敬她，称呼她——老娘。她是我所看到，唯一遇到婚姻的大变化——先生背叛她再娶别人，她却没有怨言的..

《华严经》云：“心佛众生，三无差别。”佛和众生的不同，只在于心的迷悟之间。一念不觉就是凡夫，一念觉悟就是诸佛，所以说“迷即众生，悟即佛”。六祖大师和法海禅师谈论“即心即佛”的问题，其实“佛就是心，心就是佛”。六祖大师的徒孙马祖道一禅师，他继承六祖大师的道统，凡..