至于念佛方法，净宗经典与历代祖师大德提供了诸多繁简浅深的行仪。现代净业行人可结合自己的工作生活状况，择一相宜方法修持即可。念佛以往生净土为旨归，亦以对治烦恼，遣除妄想杂念为下手功夫。佛以六根为六贼，贼众则难以一网就擒。娑婆众生，耳根最利，意根功德最全。故应在制..

问：《大势至菩萨圆通章》说，都摄六根，净念相继，请开示其意义。大安法师答：都摄六根，净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列在第二十四，属于根大圆通，七大的排列是：地、水、火、风、空、见、识，这个根大就是见大，吾人的心性，本来是圆明通达常住，而..

问：我的佛堂供有西方三圣外，还有药师佛和地藏菩萨等，早晚简课，只拜西方三圣和释迦牟尼佛，还有十方三世常住三宝和清净大海众菩萨，不再另拜药师佛和地藏菩萨可以吗？大安法师答：你既然佛堂已经供了药师佛和地藏菩萨，就用那种平等的广大心去礼拜。你这一礼拜，所供的佛菩萨都..

净宗念佛方法简便易行，而执持名号，持之以恒，达到感通佛力、成就往生的目标，却又不是一件轻而易举的事。兹拟念佛方法论原则与念佛的具体行持，略施讨论。一、方法论原则：诚敬专精净业行人的首要目标是成就往生，因而对往生净土的必要条件，吾人宜应时时加以研讨。念佛法门以自..

一个参禅开悟的人，他是要选择求生净土的，这是一个反证：如果他自称开悟，但并没有对净土产生信心，则证实他没有开悟。离开阿弥陀佛，我们救不了往劫的生身父母，恩不能报；解释怨仇，也不能做到。佛号不能随口而念，净土行人，要怀有孩童依偎慈母的感情。在这个世间，我们常常鼓..

明了阿弥陀佛名号的缘起与德用后，我们宜义无返顾地持名念佛了。一句名号三岁小孩都能念，然将弥陀名号尽形寿不间断地恒常执持，却是八十岁老翁亦难为。是故净业行人宜明了念佛的基本原理与方法。兹略标有三：一、自念自听，反闻自性诸佛如来出兴于世，因顺众生的根机，随缘施设教..

净慧长老在佛界可谓德高望重。他一岁半即由父母送入尼庵抚养，14岁在武昌三佛寺拜师学经，其经历让人称奇。作为新中国第一批佛教研究生，他除了著述，还有译作。或许正是因为这种实相般若、观照般若、文字般若（即智慧）的积淀，近日在接受《晶报》记者电话采访时，他妙语不断。因..

四句口诀很高兴与大家见面谈心，沟通思想。今天我们所在的这个素菜馆，环境优美，我希望它能扩大影响，有更多的人来这里吃饭，通过佛教的饮食文化活动来体现佛教的慈悲精神，体现佛教尊重他人、尊重生命、培养爱心的精神。这是吃素的目的所在，应该定好这个位。我不赞成把这里办成..

各位居士：下午好！今天给大家讲的是个老题目：“觉悟人生，奉献人生”。这两句话从释迦牟尼佛成道的那一天开始就讲这个内容，所有古圣先贤讲说的道理也不外乎这两句话。所谓的觉悟，佛教叫智慧，有智慧才能觉悟人生；奉献，佛教的原话是慈悲，有慈悲才能奉献人生。觉悟..

我们在此打禅七，就修禅本身来说，它是不拘形式、不拘环境的，处处是道场。但是在刚入门的时候，还是需要一定环境的，特别是在专修的时候，环境非常重要。我们这一期一会，有很多位老居士，都有十年以上参加禅七的经历，如果说环境不重要的话，他们为什么每年都还要参加呢？就是因..

问：请问师父，我们在佛堂里供花、供水或供水果，那些水果供完后还能吃吗？是丢掉呢，还是怎么处理？师：一般在我们汉传佛教里，上供的水果可以吃，下施的水果不可以吃。但在藏传佛教里，所有供佛的食品，就不再是你自己的了，你已经供养佛了，就是佛的了，你再拿回来吃就有过失。..

今天给大家讲的题目是“八念法门”。我过去也给大家讲过“六念”，六念就是：念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。今天所讲的八念，就是在六念之外再加上“念出入息、念死亡”。这个八念法门是佛教在修禅定的时候，产生了恐怖心理，自己在单独修定..

今天是最后一讲。我说过多次，禅是修的、证的、参的，不是讲的。虽然禅不立文字，语言文字代表不了禅，但是它又不能离开语言文字，要把禅不立文字这个道理讲明白是离不开文字的。在历史上禅有各种各样的方法。释迦牟尼佛在灵山会上拈花，迦叶尊者微笑，领会其意，传授正法。那样的..

净慧长老，俗姓黄，1933年古历8月27日出生于湖北新洲，圆寂于2013年4月20日6点26分。享年81岁，僧腊67载，戒腊62年。长老因家庭贫困，一岁半即被父母送入尼庵，由海善、仁德二位尼师抚养，小名如意，后即在当地发蒙就学。长老（按：为叙述方便，后简称“净慧长老”为&ld..

南无大慈大悲观世音菩萨！诸位大德、诸位同修：大家好！今天是“第二届普陀山观音文化节”的第二天，按照文化节组委会的安排，有这么一个讲经法会，佛协和佛学院的领导通知我，让我来讲一讲和观世音菩萨有关的话题。我除了遵命接受任务之外，当然也有一份虔诚兴奋的感激..

我也告诉你们要这样修，那才是真正的解脱。依止师父，皈依三宝是为了开发你自性的三宝。皈依我这外在的师父，我这个师父要教导你们自性的良知，把你们内在的佛性开发出来，那你里面就有师父了。外面的观世音菩萨是为了祈祷把你内心的观世音菩萨唤醒，那我今天走了我就放心了，我把..

(一)1命运和生命可以由自己来安排，每个人的起心动念就是每个人自己生命和未来世界的导航，佛法则是每个人起心动念的导航。所以学习佛法，把握当下的心念，才是充满智慧和慈悲的生命归宿。2你看到的一切外界，就是你内心的展示。同时，你的内心觉受，也是外界在心灵模板上的投影。..

前言近几年来，汉地有不少人在学习汉传佛法的净土法门，但是因为不懂其圆妙高深的道理，故而把净土法门看成老太婆、没文化的人修行的法门。因此，他们不愿继续修行净土法门，而去向往藏传密教，去修藏传佛教的“大圆满”。事实上，历史上汉人修藏传密教有成就的实不多见..

佛经上讲：“人身难得，佛法难闻。”既得暇满人身又闻如来正法，是何等福德才能臻此？所以在西藏，想要听闻佛法，首先就得供养法师，没有供养是不能听到佛法的。今天大家来听闻佛法，也是非常难得的，因此，在听闻佛法之前，也必须要有供养。有了供养才能听到真正的佛法..

有人问我：“为什么要出家？”我告诉他：“为求佛道，了脱生死。”这是刚出家那段时间所作的回答。后来又有人问我：“你为什么出家？”我告诉他：“与佛有缘，随缘而已。”这是出家三年之后所作的回答。现在还有人问我：“出家为了..

一、见贤思齐我们学佛人不搞偶像崇拜，因为凡所有相皆是虚妄，但是我们每天都在拜佛像。为什么？因为佛是我们的榜样。但不要与佛一比就很自卑，觉得自己是一个业障很重的人，连佛堂都不敢去了。有些居士说：“我今天没有吃素，不敢到寺院里拜佛。”“我太坏了，不..

我们现在打佛七，这就是方便法门。有人说：「念佛法门，不是方便法门！」其实，无论哪一个法门，都可以说是方便法门，也可以说都不是方便法门。因为佛法是活动的，不是固定的，所谓「法无定法」。若说佛法一定是什么样子，就变成执着，应该没有执着，一切无着，方便念佛。从前打佛..

这供养呢，以前讲过很多，现在把它再讲多一点。这供养，有十种的供养。十种供养都是什么呢？第一就是香。我们供佛的那个香，要买最好的那个香、最值钱的那个香，不要买那一种香，是几乎人家要把它丢到圾垃箩里，丢到那个garbage，你把它捡来，来供佛，这是不够诚心的。要用最好的..

居士能够说皈依吗？居士可以讲经吗？居士可以化缘吗？居士可以主持寺院吗？居士能为信徒念经拜忏超度吗？居士能够参与和干涉出家人的事务吗？以上六个问题常有人问起。照理说，那些都是出家僧众的分内事，非居士所当做，万一做了，即失去在家学佛的立场；否则应现出家相，不该一方..

这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗？如果需要，又应如何设置？这要看各人的情况而定。如果住处很小，或者住于公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相当的位置，不必设置香炉、烛..

各位法师、各位信徒：今天我要跟大家说的是“佛教对心识的看法”。我们平时重视身体，却不重视这个心。为了身体需要营养，我们要吃得饱，要穿得暖，知道调理饮食，知道避开寒暑的侵袭，甚至知道化妆、健美，却很少知道要美化心灵。除了爱惜身体以外，其次爱惜的就是金钱..

佛光山住持心平和尚、大会主席慈惠法师、各位法师、各位教授、各位嘉宾、各位发表论文的同学们：佛光山是提倡人间佛教的，所以刚才主席说，在1990年开始这一天，我们举办青年的学术会议，以“人间佛教”为研究的主题，这对我来说，是非常高兴的。我最近几天都在军中说法..

台湾的宗教，民间的信仰，都流行著「烧头香」的习惯。每逢新春，大年初一，人人都想到寺院里「烧头香」，表示恭敬。甚至关圣帝君的生日，妈祖娘娘的祭辰，信徒也都以半夜三更前往「烧头香」为敬。其实，「烧头香」并不是在时间上有所规定，也不是抢在别人之前名为「烧头香」。真正..

各位法师、各位护法信徒：从今天起，我们要在这里举办三天的佛学讲座。第一天，我要讲的题目是：“人证悟之后的生活怎么样”，第二天，讲的题目是：“人死亡之后的生命怎么样”；第三天是：“人涅槃之后的境界怎么样”。我们先从“人证悟之后..

前言人间佛教的建设，在佛教界已经逐渐达成共识了！大陆、台湾、香港都在发扬人间佛教，自无疑义；日本虽无人间佛教的口号，但其所行所为，例如寺院的开放、僧侣的参加社会事业、檀家制度的设立，以及佛教界创办大学、开设百货公司等，也都充满了人间佛教的思想与具体实践。乃至韩..