有些人问现在网络游戏盛行，会不会给喇嘛师父的修行带来影响。在佛学院里有严格而系统的管理方式和氛围，我想不会带来什么影响。就像你们教育孩子一样，有时候越不让玩，孩子就越好奇，你真放开让他玩，他反而没兴趣了。其实，这种显而易见的不良行为，因为有戒律的约束，很容易觉..

依据诸佛之教法，如实修行(指断一切诸恶、摄一切诸善)的出家修行人，是为僧。皈依僧，就是皈依僧宝;不是指一个僧人，而是指团体，是『众』;是至少四个人以上受了戒的出家人，这样才称为『僧』。不管是汉传佛教、藏传佛教还是南传佛教，都是一样的。过去的皇帝，是万人之上、九五至..

愿世界和平、灾厄消弭、众生吉祥安康、自利利他、远离一切苦难及障难!在藏传佛教中，佛祖释迦牟尼于藏历铁猴年萨嘎达瓦月七日诞生，木马年萨嘎达瓦月十五日成佛，铁龙年萨嘎达瓦月十五日涅槃。而四月十五日是藏传佛教和南传佛教(卫塞节)共同的佛诞日，汉传佛教将农历四月初八(藏历..

布施供养获福无量在汉地，有人在布施时，会怀疑行讨对象的真假，其实，如果我们已经产生布施之心时，就不要担心布施的对象是否值得布施。因为，我们的心很纯净的话，布施出去时，功德就圆满了，他们乞讨等是自己因果业报的问题，和你的布施是不相关的。所以，真布施不怕假乞丐!阿..

受者更多的是为了成全布施者。王舍城附近的萨卡罗村子里，住着一位吝啬的富翁，名叫乔尸罗。有一天， 他想要和太太一起烘焙一些糕饼，但又担心别人要来分享，所以就选在房子的最顶层秘密烘焙。当天早上，佛陀知道乔尸罗夫妇得度的因缘已到，就派遣目犍连尊者在中午之前将俩人请回..

问：有些人拥有很多财富，但最终却成为危害自己的因。如何将暂时拥有的财富转化为永恒的利乐?索达吉堪布：有些人因往昔些许善业成熟的果报，今生富如多闻天子，但因他不具足取舍善恶的智慧，舍不得上供下施积累资粮，只是贪得无厌地积累，一生处于积财、守财、失财的痛苦中，而不..

按照世间习俗，清明节是一个祭祀祖先的节日，人们通过扫墓等传统方式来追思和抚慰亡灵。但是，如果希望真正利益亡者之灵，为其念经、念咒、放生、供僧等行持任何一种善法，则对他们转生善趣或暂时趋避灾祸和痛苦，乃至获得究竟解脱都有着不可思议的利益。故在此清明节之际，希望我..

问：有些人拥有很多财富，但最终却成为危害自己的因。如何将暂时拥有的财富转化为永恒的利乐？索达吉堪布答：有些人因往昔些许善业成熟的果报，今生富如多闻天子，但因他不具足取舍善恶的智慧，舍不得上供下施积累资粮，只是贪得无厌地积累，一生处于积财、守财、失财的痛苦中，而..

修行人要忏悔的，除了十不善业，比较严重的是五无间罪。佛教里指造杀死自己的父亲、母亲，让佛身出血，杀罗汉，以及破和合僧，破坏僧团之团结等罪业。现如今，破和合僧，让僧团分裂，有些佛弟子真能干出这种事。寺庙里的僧人自己分裂的机会很少，大部分都是因为出现了比较强的功德..

我希望在建设寺院的机会前，都能平等的播种福报积累资粮佛经中有云：生活中，用钱财可以做的七种功德有：建造精舍;建造藏经阁;建造僧人的住所;提供僧人的衣物饮食;照顾久病之人;饥荒时节做布施;给外来者提供庇护与照顾。在同等发心下，钱财所做的功德是有大小之分的，以建造精舍为..

问：有些人拥有很多财富，但最终却成为危害自己的因。如何将暂时拥有的财富转化为永恒的利乐?索达吉堪布：有些人因往昔些许善业成熟的果报，今生富如多闻天子，但因他不具足取舍善恶的智慧，舍不得上供下施积累资粮，只是贪得无厌地积累，一生处于积财、守财、失财的痛苦中，而不..

各位活在这个世间很重要，你要帮助别人，为了要帮助别人，我们要有福报。这个福报，第一个就是健康、长寿，第二个，有钱，第三个，别人尊敬你。不会看不起你。再来，智慧辩才好，所以菩萨有八德，这个八德你才能够真实地去帮助别人。健康长寿、外表好看、声音好听、出生高贵、辩才..

虔诚心非常重要，但如果信仰扭曲了，就要纠正过来。在中国逢年过节拜佛求佛的人特别多，很多人都喜欢到寺庙争头香。有的人穿着几万块的名牌服装，衣服被烧得都是窟窿，有的人连头都被烧到了，还要挤着往前冲，争着抢着点寺庙的第一柱香。人们似乎觉得谁抢到头香就最有福报，这绝对..

每个人都要面临死亡。人，出生不用太担心，因为有父母、医生、亲朋等陪伴与照顾。但是，人死之时，只是孤零零的一个人。因此，修行人对即将临终之人或往生者进行关怀是很重要的，因为他们非常需要。倘若一个人在活着的时候，曾经跟随具德上师系统地闻思修佛法，在往生之时，他的信..

烧香拜佛在中国逢年过节拜佛求佛的人特别多，很多人都喜欢到寺庙争头香。有的人穿着几万块的名牌服装，衣服被烧得都是窟窿，有的人连头都被烧到了，还要挤着往前冲，争着抢着点寺庙的第一柱香。人们似乎觉得谁抢到头香就最有福报，这绝对是扭曲错谬的想法，福报不是这么来算的，最..

在藏区，有很多佛学院规模宏大，想要在那里修行，你要自己盖房子，自己解决吃饭喝水穿衣的问题，有些人没有经济能力，就无法在那里长期修行。我们小时候，经常要自己下山取食物，这会耽误修行的时间；去到塔公佛学院修行，每年都有些师兄家里无法供养他们，依靠我们分给他们一点，..

问：有些居士觉得，有了钱就可以供养僧众、放生、修经堂和做其他善法，因此把相当多精力放在挣钱上。这个理由成立吗？答：我不否认金钱的作用，但这种作用是极其有限的，它不能给世间人带来思索、创造、欣赏的乐趣，更不能给修行人带来究竟的解脱。米拉日巴是著名的穷光蛋；石渠求..

举一个例子，比如说杀或者抢盗，或者是欺骗财产，然后把这个财产拿去供养三宝，这个有没有用呢？这个没有用，这是伤害众生，因为他在这个过程当中严重地伤害了很多的人，那么他已经造了很大的罪业，现在用这个钱来供养三宝是没有用的。三宝，如果我们要供养三宝的话，最殊胜的、最..

作为一个佛教徒，谁说一定要穷得叮当响?能够拥有就是福报，关键是不能为了满足永无止境的欲望，让自己的身口意肆无忌惮地放纵。做慈善事业，总还是要有点能力和福报的，没有经济能力，怎么去做慈善事业?现在跟古代不一样了，在古代，寺庙里大多是苦行僧，背一个行囊，传教也是拿着..

佛经中有记载，生活中用钱财可以做的七种功德有：建造精舍、建造藏经阁、建造僧人的住所、提供僧人的衣物饮食、照顾久病之人、饥荒时节做布施、给外来者提供庇护与照顾。在同等发心下，钱财所做的功德有大小之分，以建造精舍为最。前四者为上供，后三者属下施。所谓精舍，就是讲经..

我们要不断播种福田，以后才能有福报，这就是因果。现在如果福报很大，是因由之前播种的福报丰收了。要记住，没有无缘无故的富贵名利，这些都是曾经播种福田成熟的结果。我们可以通过上供、下施的方法努力种福田。现在虽然看起来是我们在供佛，但佛并不需要饼干、水果、饮料、花、..

大藏寺祈竹仁波切开示生死之轮图的起源衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮..

作为一个佛教徒，谁说一定要穷得叮当响？能够拥有就是福报，关键是不能为了满足永无止境的欲望，让自己的身口意肆无忌惮地放纵。做慈善事业，总还是要有点能力和福报的，没有经济能力，怎么去做慈善事业？现在跟古代不一样了，在古代，寺庙里大多是苦行僧，背一个行囊，传教也是拿..

供僧产生的福报，这辈子就能看到诸大能人行供时，劣者对此会轻蔑，如同自在天顶饰，却被非天所食也。许多有能力的大人物常对圣境行供养，但卑劣的人对此善行却往往报以轻蔑的态度，如同大自在天的顶饰，也曾被非天吞食。供养与布施一样都是积累资粮的殊胜法门。供养的对境一般指佛..

行善就一定会积德吗？不一定啊。播种下的善业有时会被摧毁，让我们学习一下，防止摧毁善业的四种因。第一、发出嗔恨心“罪恶莫过嗔”、“一念嗔心起，百万障门开”。所以，千万不要嗔恨，如果你喜欢发脾气，很容易将好不容易累积的功德，烧得干干净净。嗔恨心，能够快速、全力摧毁..

佛教徒常常给人留下乐善好施的好印象。施舍，施舍，施就要舍得；舍得，舍得，有舍才有得。施舍出去就是在播种福报，播种之后才能有数不尽的善果。佛教徒心甘情愿欢喜做，并喜欢用“布施”这个词，表意广泛地行施。上供下施，往上叫供养；往下叫布施。为什么这样分呢？供，是因为对..

一、无明的危害《大乘阿毗达摩》与小乘《俱舍论》中，把我们的负面情绪称为烦恼，并将烦恼的种类分得非常清楚。一般的心理学与医学，也不会有这么多的描述烦恼方面的词汇。无论如何分类，所有烦恼的根源，就是无明。无明，也即愚昧、愚痴。因为不知道世界与自己的真相，很多事情想..

在十种不善业中，杀生和邪见的罪过最大，如云：“杀生之上无余罪，十不善中邪见重。”《戒杀放生文》云：“世间至重者生命，天下最惨者杀伤。”华智仁波切根据佛经而云：“若杀一有情，需偿五百生。”故无论杀庞大众生或是渺小众生，自己必须偿还五百次生命。恭请杀业严重的人想想..

皈依三宝，是指皈依佛、皈依法、皈依僧。其实，佛、法、僧是一个对境，一个所依，起到一个提醒我们的作用：通过佛像让我们找真佛，通过佛经让我们找正法，通过僧众让我们找真正的僧宝。通过这些方式，最终要皈依自性三宝。自性三宝，就是我们本具的净、正、觉。真正的佛是觉而不迷..

南北朝时，齐高帝萧道成礼法愿大师为国师，礼敬供奉甚为殷重。当时的文惠太子萧长懋喜好音乐，有一次到正胜寺拜见法愿国师时，他请教国师：“我用葆吹清铙诸多乐器一同演奏的音乐来供养佛菩萨，这样的福德怎样?”法愿国师却回答说：“往昔有菩萨以八万歌舞乐音来供佛，尚且不如至..