提示：《三十五佛忏悔文》念诵一遍时间用不上五分钟.实为忏悔业障.积聚福德的方便法门。建议大家每天都能念诵一遍《三十五佛忏悔文》。本文摘自索达吉堪布《入行论释·善说海》讲记第六十七节课（题目外加）发了菩提心的人，应力求做到白天三次、晚上三次念诵《三聚经》(注：《三..

《佛遗教经》中讲：“忍之为德，持戒苦行所不能及。”关于安忍的力量，我上过的印象最深刻的一堂课是来自两个老居士的一段小摩擦。那是一个打板熄灯后的夜晚，寮房里传来Y居士的训话声，大意是责怪D居士在殿堂内不注重威仪。她愤愤不平地陈述着白天见到的场景，越说越气，收不了场..

内心反复了好几次，觉得应该写篇有关放生感应的文章了，不为别的，一来为了坚定在放与不放中摇摆不定师兄们的信心，证实佛言不虚。二来借此感恩诸佛菩萨N年来对弟子无微不至的关怀，有很多话要说，却又不知从何说起，只因为佛菩萨帮了我太多太多。早先，末学经常利用空余时间在网..

言为心声，语言折射出来的正是我们自己的心念。内心清净，则言行也会光明无瑕，自然会以种种爱语，赞叹、包容大众。内心充满妄想恶念，则自身也会随之堕入黑暗。所以，我们要清净自心，检点言行，每日忏悔自己有意无意间造作的口业，至诚发愿，愿口中所说出的言语皆是正语。如此不..

何为『妄语、恶口、两舌、绮语』四种口业妄语者，见言不见，不见言见，以虚为实，以有为无等，凡是心口不相应，欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑，谓为断惑。自未得道，谓为得道。名大妄语，其罪极重。若是见到说没见到，没见到说见到。把假的说成真的，把有说成没有。凡是这类心和..

现代人在轮回里整天忙得晕头转向，最缺乏的：一个是耐心，一个是定力。尤其是我们的嘴巴，毫无定力可言。好朋友把她的心思向你倾诉，当她做了一些不如你意的小事，你就可能把她的丑事讲给别人听。定力不够，耐心不够的人比比皆是，每个人都应该好好检讨自己。把嘴巴管严实点，也是..

四种口恶业的第三个是恶语。恶口骂人，说别人的坏处、缺点、毛病；说别人不爱听的话，不悦耳的话；通过各种方式对六根不具足的人，说他的短处，说聋子、瞎子、矮子、胖子，让他人伤心，生气，心情不愉快，这些都是恶语。恶语这个罪过非常严重。因为人只要生起一刹那的嗔恨心，就会..

一个念佛人，在他的心念和行为上，最要紧的是敦伦尽分。敦，是行持，伦，是五伦关系，伦常，君臣、父子、夫妇、朋友、兄弟这五伦关系有一个常道，常就是：为人父止于慈；为人子止于孝；为人君止于仁；为人臣止于敬，就是每个人的身份角色必须奉行的道德职责，要敦伦。尽分就是尽到..

一、真正做到“善护口业，不讥他过”，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮。同时可以防止辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸，在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。二、能够避免犯破六和敬，破坏正法道场的重罪。谚语..

我们看今天，今天这个社会人与人不信任，这个不得了，这是灾难的根源。我们怎么办？别人不相信我，我相信他，从我们本身做起。我们不要要求别人信任我，要求自己信任别人，一切从本身做起。不要要求别人对我们怎么好，要求自己对别人好，一切都从自身做起，这就对了。佛在经典里面..

病苦真正的根源不外乎三大类，第一是生理病，饮食不调，古人常讲的「病从口入，祸从口出」，因此我们的饮食生活习惯不能不留意。现在的饮食要说卫生，已经相当困难。台湾同修告诉我，现在都用化学饲料喂猪，还有用基因饲料，六个月的猪就长得又肥又大，可以杀了。鸡的饲料也是特殊..

近期我终于把小孩生下来，我也发过愿，如果真的求子成功，我一定写下记录，让有缘的年轻修行人看到能增加学佛信心。素食不会对生育能力有反面影响，我认识一个在寺院帮忙的年轻居士，纯素食，生了个小孩也非常健康可爱。能不能生育与自身的体质有关，而非素食影响。相反，素食不与..

1我们平时与人说话，话还没说出口，自己要能够警觉到：这个话该不该讲？需不需要讲？利益众生的，这个话就该讲；不是利益众生的，这个话就不需要说。2诸佛菩萨，经上常讲，决定没有戏论。什么叫戏论？对众生没有意义的话、没有好处的话，都称之为戏论。佛菩萨没有戏论，所以佛菩萨..

1舌头，这个器官虽然小，只有三寸，可是它能够闯最大的灾祸！言多必失，言语伤人比杀人还要严重，所以佛教人，十善里面，身讲三条，意讲三条，口讲四条，你才知道口过的严重。2《无量寿经》说三业，善护三业，把口业放在第一，首先说“善护口业，不讥他过”，你才晓得，口业是多么..

下面第三，「忍度」，忍辱。忍辱第一个，「耐怨害忍，谓若遇怨憎毒害，安然忍耐，无返报心」。这个要学，一切学佛的同学，我们所遇到的，大家都知道，也都常常感叹著：自己业障深重，用什么方法去忏悔业障？每个人确实是很留意、是很想学忏除业障。忍辱波罗蜜是忏除业障最重要的一..

尊敬的诸位师父，各位善知识，同修大德您们好!阿弥陀佛！今天，我向大家真诚忏悔我犯下的罪过，请求大慈大悲的佛菩萨宽恕。因为不学传统文化，不懂感恩，不孝敬父母，不懂尊敬长辈，冷漠自私、自私自利，好色邪淫，贪图享受，造了很多恶业，倒霉了十年啊。这10年，我可以说过的是..

【其五者。世间人民徙倚懈怠。不肯作善。治身修业。父母教诲。违戾反逆。譬如怨家。不如无子。负恩违义。无有报偿。放恣游散。耽酒嗜美。鲁扈抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口。曾无一善。不信诸佛经法。..

邪淫记得在上幼儿园前，大概5、6岁时，还不懂得性的时候，听到关于擦边的信息就会勃起，虽然那是不明白为什么，但是也知道了不好，所以也没对人说起过，大家也不知道，这个是弟子的YY的起始。弟子忏悔。与小女孩玩游戏的时候有时会故意躺地上，因为可以看到底裤。弟子忏悔。小学的..

六年前我在新加坡讲经，有人告诉我，说有一些人在中国大陆做生意做得很好，发了大财，以后学佛了，事业衰败，公司倒闭。所以他们看到学佛不灵，不学佛的时候好，学佛的时候坏了。这个说法是有心人在破坏佛法。是不是有佛教徒经营生意失败倒闭的？有！而且很多，我看到、听到，一点..

美国心理学家做了这样一项实验：他们把生气人的血液中含的物质注射在小老鼠身上，以观察其反应。刚开始时小老鼠表现呆滞，胃口尽失，整天食欲不振。数日后，小老鼠就默默地死去了。美国生理学家爱尔马也做过类似的实验：他把实验者心平气和时呼出的“气水”放入有关化验水中沉淀后..

也许是前世的业力所感召，我从出生的那一天起就患上了先天性癫痫，那时候我还不记事儿，只是后来听妈妈描述说我每犯一次病就口吐白沫、浑身抽搐，智力也会因为大量脑细胞被杀死而下降。可是我妈妈没有放弃，正是因为她对我无微不至的照顾，才使得我自从小学发作过一次以后就再也没..

各位同修大德!阿弥陀佛!末学是来自吉林省长春市经开区的佛弟子(真是愧对佛弟子这几个字)张婕妤,几次想要真诚心发露忏悔但是碍于自己的虚荣心,自私自利心都没能成功,近日,我的大姨患重病,也是慈悲为我们表法,使我看到了《地藏经》上说的“阎浮提众生,业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能..

我们天生的那种抱怨、指责、批判的习性，是一种疾病。此病根深蒂固，非常顽固难除。唯一的办法，就是遇境逢缘不起嗔恨心，不起贡高我慢心，不起指责抱怨心，不起批评是非心。要批评人，就要谈论对错，起了是非心了。面对一切，我们都要练习“不可说”“不可说”。学会止语，就能不..

《净修捷要》是先师夏莲居老居士的一个非常重要的著作。一个真实的修行有成就的人，他所写的东西、所讲出来的东西，不同於一般人。所以我们在研究正文之前，我们先看一下这个序。《净修捷要》，一开始这篇就是序，也叫做《五念简课》，天亲菩萨是五念法门，这《净修捷要》也就是天..

—摘自《改造幸福命运》书籍二十七、万法皆舍会得真幸福法尚应舍，何况非法。故万法皆舍，舍就无所执着，就不生烦恼。众生执着我见，事事以自己为先。或有一点功德，也成法执。以为自己所修法门为上，藐视其他。故失平等心，难证平等性智。平等性智，转我见智，得此智慧，是以能证..

我们人为什么会造业，造口业，常常会讲别人不对，然后就喜欢对比。其实世间没有什么好对比的，比如说财富，比不完啊。转轮圣王拥有三千大千世界的财富。所以不要比。因为每个人都有自己的命，有自己的福报，有自己的德行，有自己的因缘。每个人都是独一无二的，所以不能比。古人评..

经常听到有人说：佛法就是逃避现实。还有人说，学佛法，就是什么也不能要，不能吃肉，不能结婚，不能当官，不能发财，去过清心寡欲的生活。更有人说，学佛法的人，大都是受了重大挫折，无法承受，所以干脆出家逃避现实而已。通过学习佛法，发现这些观念是错误的。佛法根本没有叫你..

编者按：佛弟子又分为“七众”，包括出家五众即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼与式叉摩那；还有在家二众即优婆塞与优婆夷，按照中国世俗称呼，又叫男居士、女居士。虽然在家弟子只占七众之二，但其数量却又远远超过出家五众，在弘法利生事业中占据重要地位。那么，在家居士学佛修行需..

我们今天讲的题目是：“以折服现行烦恼为修心要务。”“以折服现行烦恼为修心要务”是净土士宗第十二代祖师清初的彻悟禅师提出来的，对我们的修行很有帮助，现分四个问题来讲。第一，修行为什么重在修心。修行，也可以说修正我们的三业，关键就是修心，就是要消除妄想执著，所以我..

底清除是很不容易的事。伏烦恼就象搬石头压草，草虽未死，但是上面有石头压住，就长不起来。我们念佛时，妄念一起，一句佛号就能把妄念压住，妄念又起，又用一句佛号将它压住，这样，虽然断不了妄念，但妄念就会逐渐减少。李炳南居士的《伏惑偈》所说：“一念毒心生，急压一声佛;..